坦白說,這本書的深度和廣度遠超我最初的預期。我原本以為它會聚焦於傳統中式園林,但翻開後發現,它對全球範圍內的優秀園林案例都有涉獵,比如維多利亞時期的英式私傢園林中的薔薇品種選擇,以及日式枯山水庭院中對苔蘚和矮鬆的精妙處理。作者的知識體係非常紮實,他毫不費力地在植物的拉丁學名、地域文化背景和園林設計原則之間搭建起橋梁。我特彆欣賞其中關於“植物的敘事性”的論述——即特定的樹木組閤如何在特定的空間裏講述一個故事,比如用夾竹桃錶達堅韌,用玉蘭錶達高潔。這種解讀方式極大地豐富瞭我對園林設計的理解。而且,書中配的攝影圖片質量極高,色彩還原真實,構圖專業,為理解文字描述提供瞭極佳的視覺輔助。對於任何想要提升自己園林審美水平的人來說,這本書都是一本不可多得的案頭必備書。它不僅僅是知識的傳授,更是一種審美品位的重塑過程。
評分這本書的閱讀體驗,可以說是對傳統“工具書”概念的一次顛覆。它沒有采用那種生硬的“科屬目”分類法,而是從一個更具詩意和功能性的角度切入。比如,書中有一個章節專門討論瞭如何利用樹木的“聽覺效果”來調節園林氛圍——如何選擇能有效阻擋城市噪音的常綠喬木,或如何利用細葉植物製造齣沙沙的流水聲。這種感官維度的拓展,讓我意識到園林設計遠比我想象的要復雜和立體。作者的筆觸冷靜而客觀,但字裏行間流露齣的那種對自然的熱愛是藏不住的。在描述一些珍稀或瀕危樹種時,作者的語氣變得凝重,並呼籲讀者在欣賞美的同時,肩負起保護生態的責任。這種責任感的融入,讓這本書的立意拔高瞭一層,從單純的鑒賞上升到瞭對人與自然關係的深刻反思。它不隻是教你看樹,更是教你如何尊重生命。
評分老實說,我是一個對植物學背景不深的愛好者,所以最擔心閱讀門檻過高。但這本書成功地做到瞭科普與藝術的完美平衡。它在介紹樹木的生長習性時,語言是極其通俗易懂的,沒有過多晦澀的專業術語,即便有,也會立刻用非常生動的比喻來解釋清楚。最讓我感到驚喜的是,書中穿插瞭大量關於樹木在古代文學和哲學中的意象解讀。比如,蘇軾對竹的贊美,如何影響瞭後世文人對“空、虛”美學的追求,而這種追求又如何反映在園林中對樹木疏密的處理上。這種跨學科的融閤,讓閱讀過程充滿瞭“頓悟”的樂趣。它不是簡單地告訴你“這棵樹叫什麼,有什麼用”,而是告訴你“這棵樹在中國文化裏意味著什麼,以及它如何被偉大的園林大師使用過”。這種深層次的文化解讀,讓每一次翻閱都像是進行一次高品質的文化沙龍交流,收獲的不僅僅是知識,更是一種高級的文化品味。
評分這本書的結構設計非常巧妙,它采用瞭“主題式”而非“植物名錄式”的編排。例如,其中一個章節探討的是“邊界的藝術”——如何利用不同密度的樹籬和樹陣來劃分空間,營造私密感或引導視綫。作者用瞭很多篇幅來分析不同樹種在“遮擋”和“透視”方麵的錶現力。我對比瞭過去讀過的幾本園林書籍,很少有能像本書一樣,將樹木的物理特性與空間心理學緊密結閤起來的。讀到關於“四季更迭中的色彩語言”那一章時,我簡直愛不釋手。作者詳細分析瞭日本楓樹(Acer palmatum)在不同光照下葉綠素和花青素的變化規律,並將其與中國傳統繪畫中的五色概念相對應,形成瞭一套獨到的色彩鑒賞體係。這套體係極具操作性和啓發性,讓我今後在自己的庭院規劃中,能更有目的地去選擇具有特定色彩序列的植物。這本書的價值在於,它提供瞭一套成熟的、可操作的審美框架。
評分這部《園林樹木鑒賞》讀起來簡直像是一次穿越時空的植物探索之旅。作者的文筆極為細膩,光是描述那些樟樹、鬆柏的年輪和樹皮紋理,就能讓人聯想到它們經曆的風霜雨雪。我記得有段章節專門講瞭江南園林中的“藉景”藝術,作者不僅僅停留在植物學知識的羅列上,而是將樹木的形態、色彩與周圍的建築、水體巧妙地融閤在一起,勾勒齣一幅幅流動的畫麵。閱讀時,我仿佛置身於蘇州園林的麯徑通幽之中,每一步都能感受到不同樹種帶來的情緒起伏——或是青竹的傲然,或是垂柳的柔情。尤其值得稱贊的是,書中對於光影在樹冠下的變化描述入木三分,清晰地展示瞭不同季節、不同時間段下,樹木如何成為園林空間的“點睛之筆”。這本書並非一本枯燥的圖鑒,它更像是一本充滿人文關懷和審美情趣的指南,引導我們如何用“心”去看待每一棵樹,而不是僅僅用“眼”去識彆。它教會瞭我如何欣賞一棵樹的“生命哲學”,而非僅僅是它的生物屬性。
質量真的很不錯價錢給力
評分全感,對世界充滿敵意,人緣差到不行,連上廁所、睡覺都得拉著自己的好友或傢人陪我,不敢一個人
評分園林樹木鑒賞,彩頁,隻是整棵樹的照片效果不太好。
評分的哲學指南》《從已知中解脫》《大腦的秘密檔案》《禪與腦》……像是多麵鏡般地來輔助瞭解自己。
評分好書,基本上所有的園林樹種都全瞭
評分夢之解析》《夢的智慧》《愛與意誌》《自由與命運》《躁鬱之心》《通往哲學的後門階梯》《聰明人
評分古人稱人生有四大樂事:久旱逢甘露,他鄉遇故知,洞房花燭夜,金榜題名時。這四件事我都經曆過瞭。樂則樂矣,卻很有限。活瞭大半輩子,什麼人生滋味都嘗過瞭,迴首往事纔知道,人生最大且最長遠的樂事莫過於讀書。北宋哲學傢程頤說:“外物之味,久則可厭,讀書之味,愈久愈深。”這是深得讀書之味的至理名言。書人若能嘗得讀書之味,怕是進入讀書的境界瞭。 何謂讀書味?甜酸苦辣是也。 讀書,恍如“打開瞭一扇扇新的不知道的世界的窗戶”,突兀在書人麵前的是藍天白雲、青山綠水,於是書人到底按捺不住內心的衝動,吸吮著極頂新鮮的空氣,始翕張思想的翅膀——遠不是提琴的收束,而是像手風琴一樣的彌漫。蕩漾著無人企及的優越感,書人每每如訓練有素的彆動隊,穿插自如,乾練迅捷,屢有齣人意錶的戰果斬獲。而一旦讀到智識之外、境遇之外、寵辱之外,書人則心無羈絆,迴歸本性。臻於此境,書人能沒有甜滋滋的況味? 讀書,有時難免遭遇意想不到的尷尬。當書中的理與生活中的事不能呼應,書中的事與生活中的理發生衝突時,書人怎能沒有迷離若失、恍惚不定的感覺?又怎能沒有陷於信也不是不信也不行之進退維榖的窘迫?尤其當書人受虛假東西的戲弄時,何止哀嘆瞭得!盧梭的《懺悔錄》,其中不無虛妄而不可信的成分。他把自己描繪成“一個疾病纏身的可憐蟲,生命中的每一天都是在病痛與死亡中度過的”。可約翰遜根據公開報道的資料得齣,盧梭的身體並不壞,而且還很強壯。毫無疑義,當書人看到“平素景仰的偶像原來是石膏製的”時,酸溜溜的澀味怎能不湧上心頭? 讀書,真能占領“彌漫開放,精騖八極,而善於收束聚集,氣勢如鷹擊長空,縱橫裕如,略無阻礙”之製高點,實為數寥寥矣。一般情形之下,書人攻城略地身臨遏澀之境,峰迴路轉、山重水復,前不見村後不著店,孤苦伶仃,步履維艱,那份愁苦,實不堪受。更兼書人亦是凡夫俗子,哪能沒有來自書外的聒噪?若要贏得“孤寂而讀之以當友朋,幽憂而讀之以金石琴瑟”的真趣,心裏沒有一番痛苦煎熬的爭鬥抉擇,行嗎? “沉浸濃鬱,含英咀華”,讀書令書人練達性靈,陶冶情趣,使媚俗不再,浮躁不再,使人寜靜,高尚依然。然而,這般深厚綿長的意蘊,還不全仗書中摻加的辣味?不論密邃舊學抑或深沉新知,都透齣感性與理性結閤的血質,其充滿火藥味之箭,雨林般射嚮書人垢陋心靈一角,且所嚮披靡,無堅不摧,終令書人臉紅心顫、羞愧難言,並猛然悟得“今是昨非”。爾後,懷一份文化鄉愁與古典情懷,衝破世網塵勞、名繮利鎖的睏擾,靈魂因之而純清而升華。
評分華輝微笑道:“為甚麽哭瞭?師父教你的這一招‘星月爭輝’,可好不好?”李文秀嗚咽道:“我……我又殺瞭人。”華輝道:“殺幾個小毛賊算得瞭甚麽?我武功迴復之後,就將一身功夫都傳瞭於你,待此間大事一瞭,咱們迴歸中原,師徒倆縱橫天下,有誰能當?來來來,到我屋裏去歇歇,喝兩杯爇茶。”說著引導李文秀走去左首叢林之後,行得裏許,經過一排白樺樹,到瞭一間茅屋之前。
評分老熟幼蟲體長28~35mm,體黃綠色至灰黑色,背綫、氣門上綫、氣門下綫淺黃色。背部有一條黑色寬縱帶,毛瘤黑色,體側毛瘤多為橙黃色,毛瘤上著生白色長毛叢。腹足外側黑色。氣門白色,橢圓形,具黑邊。
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