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評分沒太多要說的 反正是本好書
評分懂得寬容,纔g能品味快樂 堅i持i想法,活齣自我 結交賢l士l,眼界高遠 機遇是成功的前提 豁達的人,心懷寬容 有平常心,戒驕戒t躁 心靈的力量讓你多一份淡定 x獨立思考,果斷齣擊 第一章 豁達B的人,C心懷寬容D 有平常心,戒驕戒躁 堅持自G己,放棄模範 和K自己的心靈對話,把煩憂拋掉 想多收獲請提前準備 擁有豁達,你可以更淡定 以R小T愛S好,成大作為 第六章 為V人處事要留條後路 豁達是一種美好的情感 忘記煩惱,開心愉快 放下心靈重負,快樂淡定
評分很有用的書,放在傢裏珍藏瞭
評分很喜歡:.360.?&楊璐楊璐,他的每一本書幾本上都有,這本王羲之書聖教序無缺字放大本很不錯,王羲之書聖教序無缺字放大本書法口訣點中周鏇運筆鋒,欲右先左橫無平欲下先上堅無直,懸針垂露兩分明撇勿過彎如勁啄,一波三摺捺始成鈎挑頓處忽迅齣,心手相應百日功王義之書聖教序,全稱唐懷仁集晉右軍將軍王義之書聖教序,由唐代弘福寺沙門懷仁從唐內府所藏王義之墨跡中集字成篇,自貞觀二十二年至堿亨三年,曆時二十五年纔完成。貞觀十九年時,唐玄奘奉太宗李世民之命在弘福寺翻譯梵本經文三年後,太宗親自為之撰寫三藏聖教序翌年,皇太子李治為之作述聖記。此序和記,以及答玄奘謝禦製三藏序敕、答玄奘謝啓書、玄奘所譯般若波羅蜜多心經,共為五篇,同刻於石。該碑高三·二米,寬一·四米,行書三十行,行八十三至八十八字不等。碑石原在陝西長安弘福寺,今在西安碑林。聖教序書法,筆畫縴削,風神夭矯,位置天然,章法秩理,真有煙霏露結之態。可惜此碑於北宋以後斷裂,殘損頗多。據明代董其昌稱(宋前拓本紛瓌何以齣五字不損。又清代王澍虛舟題跋)稱山東新城王氏藏有唐拓硃砂本。然而這些善拓均已不復得見。一九七二年於該碑底座中發現一整幅北宋拓片,雖仍有殘缺,但確為世間珍品,是至今可見的最佳拓本。今據善本放大,使之清晰考證史料,以王義之的行書彌補殘缺,使之完整旁注楷書,使之實用。王羲之書聖教序,全稱唐懷仁集晉右軍將軍王羲之書聖教序,由唐代弘福寺沙門懷仁從唐內府所藏王羲之墨跡中集字成篇,自貞觀二十二年(六四八)至鹹亨三年(六七二),曆時二十五年纔完成。貞觀十九年(六四五)時,唐玄奘(三藏)奉太宗李世民之命在弘福寺翻譯梵本經文三年後,太宗親自為之撰寫三藏聖教序翌年,皇太子李治(後為高宗)為之作述聖記。此序和記,以及答玄奘謝禦製三藏序敕、答玄奘謝啓書、玄奘所譯般若波羅蜜多心經,共為五篇,同刻於石。該碑高三·二米,寬一·四米,行書三十行,行八十三至八十八字不等。碑石原在陝西長安弘福寺,今在西安碑林。書聖王羲之的書法在我國書法史上占有崇高的地位,對後世的書法影響極大但他的墨跡在明、清之際已一無所存,少數唐人鈎摹、響拓本及宋代原刻拓本均已難得,而輾轉翻刻者多失其真。但此碑集字卻是直接由羲之墨跡摹齣,且原刻碑石尚在,善拓尤存。聖教序是至今保留王字最多的碑文,雖然物換星移,王帖多有散佚,但許多王體行書卻賴此碑得以流傳,所以,它是研究王羲之書法的重要資料,曆來為書傢所重視。宋代黃伯思稱今觀碑中字與右軍遺帖所有者縴微剋肖。然近世翰林侍書輩多學此碑,學弗能至,瞭無高韻,因自目其書為院體。由唐吳通微昆弟已有斯目,故今士大夫玩此者少。
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評分好書好書;淡定是一種人生:人生如一副銳利的凸鏡,難得糊塗,難得清醒。
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