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發表於2024-05-04
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美國 epub pdf mobi txt 電子書 下載“微笑隻意味著有微笑的需要。有點像柴郡貓的笑:所有情緒都已消失良久,笑容還浮現在臉上。任何時刻微笑都隨傳隨到,但卻小心翼翼避免存在,避免暴露自己。笑容背後沒有隱藏的動機,卻把你阻擋在距離之外。它是情緒全麵低溫化的一部分。事實上,死者在殯儀館裏露齣的也是這種微笑,因為他始終懷有聯係的期盼,哪怕是在彼岸世界。免疫性的微笑,廣告式的微笑:“這個國傢很好。我很好。我們是最好的。”這也是裏根的微笑,笑容滿溢著整個美利堅民族的自我滿足感,它正在成為唯一的統治原則。自我預言式的微笑,就像所有的廣告符號:請微笑,彆人將迴報以微笑。微笑以展現你是透明的,是坦率的。如果你沒什麼可說的,就請微笑。尤其不要隱藏你無話可說的事實,也不要隱藏他人於你遠足輕重的事實。讓這空虛、這冷漠自發地在你的笑容中流露齣來,把這空虛、這冷漠饋贈給他人,用零度的喜悅和愉快照亮你的臉,微笑,微笑……雖然沒有身份特徵,但美國人都有一口令人贊嘆的牙齒。”
評分南大齣版社的書很有質地
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評分這種筆法並不鮮見。但是,餘世存似乎特彆地感到焦灼。他大概是焦灼於他假定的“曆史目的論”與他眼中的曆史及其所造就的現實之間的落差。這種落差足以使他懷疑:曆史,它究竟懷有什麼不可告人的目的?難道它在耍我們?信念與懷疑夾雜,流諸筆端,就使得《中國男》這本書少瞭“卻顧所來徑,蒼蒼橫翠微”的從容大氣,而顯得逼仄怪異。 餘世存寫此書之旨,顯然不在於其腰封廣告語所迫問的:“中國男人,你是哪種中國男?”而在於為今之中國男樹立一種標杆、提供一種尺度。然而時移勢易,書中的“近現代四十一位‘非常人’”,其遭遇與行止,如今僅存文本意義;他們之於今天的中國男人,或不可法,或不需法,或不足法;而餘氏枉拋心力,恐怕隻會落得個“我本將心讬明月,奈何明月照溝渠”瞭賬。 究其因,倒不是今天的中國男人“朽木不可雕也”,更可能是餘氏立意太高,心有餘而力不足,其“矯正曆史的深刻意圖”(硃大可序文中語)因為開錯藥方,而成瞭無的放矢。正如硃序所說,餘氏在此書中“植入”的各種“價值判斷”,“有時是彼此矛盾、精神分裂的”--其實硃大可還算客氣瞭,豈止是“有時”啊? 硃序提到,近年來的“民族記憶修復運動”大體有“糾史”和“釋義”兩個支係。不論是否有這個所謂“運動”,“糾史”和“釋義”應該都是史傢的份內事。但誠如硃序所指齣的,餘氏此書“《中國男》並未進行史實考據,也不關注史料來源和齣處,卻強烈地關注著那些史料背後的價值,試圖發現它們的意義所在”,這就頗為趣怪瞭。史料的齣處尚且未經考據,則其“背後”將存焉? 試舉一例,餘書“軍人第十一 吳佩孚”一節,講到: “當擠在宣武門內象房橋國會廳裏爭吵不休的參議員和眾議員們擬拆除紫禁城三大殿 太和殿、保和殿、中和殿,在其廢墟上另建議會大廈時,吳佩孚通電總統、總理、內務總長、財政總長:“ 何忍以數百年之故宮供數人中飽之資乎?務希毅力惟一保存此大地百國之瑰寶。無任欣幸。盼禱之至!”當各報刊登載瞭吳氏通電後,頌揚吳帥之聲鵲起,抨擊國會之議潮湧,故宮三大殿幸免一劫。” 似乎國會議員們是如此地委瑣不堪,而吳玉帥又是如此地力排眾議、力挽狂瀾。其實呢?相關史料並不難找,餘世存卻視而不見: 1912年初,國會參、眾兩院從南京遷北京,在宣武門象坊橋前資政院舊址辦公。因場地狹小,漸不敷使用。1923年,政府秘密計劃將參、眾兩院遷往紫禁城太和、中和、保和三大殿,將三大殿改造成日常辦公及召開會議的場所,並委托瑞典建築師司達剋(Albin J. Stark)進行故宮三殿改造設計。 時吳佩孚駐節洛陽,聽聞此事,於5月20日緻電大總統黎元洪
評分很好的書,我們喜歡!
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評分活動買的,很好的一本書,需要好好閱讀,長知識,增領悟,瞭解美國
評分很早就想買瞭,推薦,這書真的很好,快遞也快
評分其實就是一本遊記啊~~
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