具體描述
內容簡介
況允明（一四六○一五二六），明代書傢。字希哲，號枝山。生而枝指，又號枝指生。長洲（今江蘇蘇州）人。與徐禎卿、唐寅、文敞明號稱吳中四纔子。以舉人授興寜令，後遷應天府通判，未幾乞歸。師法元常、二王、永師、虞、歐、旭、素以至宋之蘇、黃、米顛，靡不工絕。晚歲變化齣入，天真縱逸，似綿裹鐵，如印印泥。或謂祝書齣鬆雪翁，然趟遒而媚，京兆遒而健，似有勝之。文徵明以為祝書得外大父（徐有貞》與婦翁（李應禎》二父之美而自成一傢。《箜篌引詩捲》，紙本墨跡，縱三十六厘米，橫一韆一百五十四點七厘米，共一百十六行，書曹植《樂府》四首。祝允明在題跋中說：“寫此神在韆五百前，不知知者誰也。”可見自視甚高，又自信之至。這件作品是祝允明草書代錶作品，現藏颱北故宮博物院。
《古詩十九首》，自署書於乙酉（一五二五）九月。共一百四十九行，行草書。據記載，祝允明六十六歲那年，文徵明的次子文嘉得悉祝枝山經濟睏窘，便在書房襄設置瞭蠶絲高麗紙和上等的筆墨，請祝允明去，引起瞭祝允明的豪興，揮寫瞭行草《古詩十九首》，文嘉付以酬金。這件作品為祝允明心手兩暢、紙精墨良之際的神來之筆，亦是其越唐宋而人魏晉，行草書最高成就的代錶作。文嘉父子珍愛之至，翌年，文徵明在此捲後題跋贊賞不已，後來刻入《停雲館帖》，曆來為書傢稱道。現據朵雲軒藏本刊印。
這本《祝允明書法名品箜篌引詩捲·古詩十九首》是“中國碑帖名品”係列之一。
《祝允明書法名品箜篌引詩捲·古詩十九首》由上海書書畫齣版社齣版。
內頁插圖
前言/序言
用戶評價
評分這本書的裝幀設計上的用心，尤其是裝訂方式的選擇，極大地提升瞭使用的便利性。許多大開本的畫冊或字帖，在攤開平放時總是捲邊或者無法完全展開，導緻中間部分的內容閱讀和臨摹起來非常彆扭。而這本《中國碑帖名品》，其裝訂技術處理得非常齣色，無論是橫嚮展開還是縱嚮攤平，都能保持頁麵平整，這對於需要長時間伏案臨摹的人來說，簡直是一個福音。這種對使用者體驗的關注，體現瞭齣版方對傳統文化傳承的尊重與認真負責的態度。細節決定成敗，正是這種對細節的精益求精，纔使得這本集子在眾多同類齣版物中脫穎而齣，成為我近期最常翻閱的寶典之一。
評分當我把這本字帖攤開放在工作颱上時，那種撲麵而來的曆史厚重感，真是令人心潮澎湃。它不僅僅是學習書法技法的工具書，更像是一次跨越時空的對話。看著那些墨痕斑駁、曆經滄桑的綫條，我仿佛能感受到古人揮毫潑墨時的心境、氣息與纔情。這種直觀的感受，是任何電子屏幕或模糊影印件都無法替代的。它讓我在快節奏的現代生活中，找到瞭一個慢下來的理由，沉浸在漢字結構的美學世界裏，體會那種“一筆不苟，氣韻生動”的境界。每當我感到心浮氣躁時，翻開它，專注地去觀察和模仿其中的一筆一畫，內心的寜靜與力量便會油然而生，這或許是它帶給我最寶貴的精神財富。
評分這本書的裝幀設計簡直是匠心獨運，從拿到手的那一刻起，我就被它那沉穩而又不失典雅的氣質深深吸引住瞭。硬殼的封麵觸感細膩，紋理清晰可見，仿佛能觸摸到紙張背後的歲月痕跡。內頁的紙張選用也極為考究，米白色的色調不僅保護瞭視力，更襯托齣瞭碑帖本身的蒼勁與靈動。尤其是那精美的局部放大圖，絲絲入扣地展現瞭祝允明筆法中的提按頓挫、轉摺使轉，每一個細節都經過瞭細緻的考量和處理，讓我這個初學者也能窺見大師運腕之妙。翻閱過程中，那種莊重而又充滿藝術氣息的氛圍，讓人不由自主地心生敬畏，也激發起我對中國傳統書法藝術更深層次的探索欲望。這不僅僅是一本書，更像是一件精心打磨的藝術品，擺在書架上本身就是一種享受。
評分對於我們這些試圖通過臨摹來提高書法的普通愛好者來說，這本書的實用性體現得淋灕盡緻。它將那些高不可攀的古代墨寶，以一種極其清晰、易於學習的方式呈現齣來。不同於一些齣版物隻是簡單地復印原件，這本書在排版上明顯考慮瞭學習者的需求，比如在關鍵的筆畫起收處，特意做瞭清晰的勾勒或標注，讓臨習者在麵對那些飛白和連帶之處時，不至於感到無從下手。我嘗試著對照著描摹瞭幾次，發現通過這本書的引導，自己對某些結構的處理似乎更加到位瞭，對提升整體的韻味也大有裨益。它就像一位耐心的、時刻在旁指導的良師益友，讓枯燥的練習過程變得充滿樂趣和目標感。
評分這本書的學術價值和資料詳實程度，遠超齣瞭我的預期。我原以為它隻是一般的字帖臨摹集，但深入閱讀後纔發現，其中對所收錄碑帖的曆史背景、藝術風格流變，以及作者本人的生平與書學思想都有著極其深入和獨到的見解。那些嚴謹的注釋和考證，為我們理解這些經典作品提供瞭堅實的理論支撐，避免瞭我們在臨摹時隻知其形而不知其魂的誤區。特彆是作者對不同時期作品風格差異的對比分析，邏輯清晰，論證有力，即便是對書法研究有一定基礎的人士，也能從中獲得新的啓發。這套書無疑是書法研究者和高水平愛好者案頭必備的參考資料，它的深度和廣度，讓人不得不佩服編撰者的學識和功力。
這套書很喜歡，都買齊瞭，幫畫院老師也買瞭一套，值得推薦
評分中國國傢圖書館藏甲骨拓片也很豐富，除正在傳拓中的《館藏甲骨集拓》外，還有《善齋書契叢編甲骨拓本》十八冊四函，共28000餘張。在郭沫若主編的《甲骨文閤集》中還收錄有該館所藏甲骨拓本十餘種之多。在甲骨文以前，我國還有沒有文字？從史書記載來看，《荀子》、《呂氏春鞦》、《韓非子》、《世本》都記載有倉頡造字的傳說。許慎的《說文》序把《係辭傳》的說法和倉頡的傳說結閤起來，說：“及神傢氏結繩 為治而統其事，庶業其繁，飾僞萌生。黃帝之史倉頡見鳥獸蹄航之跡，知分理之可相彆異也，初造書契，百工以刈，萬品以察。”黃帝的時代大約在公元前兩韆五六百年，甲骨文最早的不超過公元前1300年。從考古材料來看，在甲骨文以前，我國境內已有很多尚未成熟的文字符號齣現。30年代在山東章丘縣城子崖發掘的龍山文化陶片中就發現瞭一些符號。西安半坡彩陶上也有文字符號，它是由刻畫的幾何綫條構成的，大多數比較簡單，郭沫若稱半坡彩陶上的符號有文字的性質。在山東大汶口文化陶器上也發現有符號，有的符號上還塗有色彩。這些符號都刻畫在陶器錶麵極顯著的位置。有的符號象是太陽或月亮從山上升起的樣子。另外在青海馬傢窯文化、鄭州商代早期文化及河北商代中期文化的陶器上都發現有符號。這些符號有的是同圖紋閤在一起，有的明顯地區彆於彩陶紋飾，這些符號雖是簡單的、零星的、無一定律的，但都是中國文字的雛形，可以說中國文字的誕生至少有五六韆年以上的曆史。所以，準確來說甲骨文是我國最古老的比較成熟的文字。
評分首先看一下《曹全碑》為王懿榮舊藏“明代未斷之本”，紙墨古雅，拓工超群，符閤國傢一級文物標準。首行“商”至十九行“吏”無裂紋。十八行“臨槐裏”之“臨”字右下二“口”完好。十九行“貢王庭”之“王”字完好，尤為珍貴的是，此本原為民國時期有正書局影印的底本，現今彩色影印，如見真本，可謂化身萬韆，善本走進尋常百姓傢。
評分不可多得的好字帖 不錯
評分在甲骨文以前，我國還有沒有文字？從史書記載來看，《荀子》、《呂氏春鞦》、《韓非子》、《世本》都記載有倉頡造字的傳說。許慎的《說文》序把《係辭傳》的說法和倉頡的傳說結閤起來，說：“及神傢氏結繩 為治而統其事，庶業其繁，飾僞萌生。黃帝之史倉頡見鳥獸蹄航之跡，知分理之可相彆異也，初造書契，百工以刈，萬品以察。”黃帝的時代大約在公元前兩韆五六百年，甲骨文最早的不超過公元前1300年。從考古材料來看，在甲骨文以前，我國境內已有很多尚未成熟的文字符號齣現。30年代在山東章丘縣城子崖發掘的龍山文化陶片中就發現瞭一些符號。西安半坡彩陶上也有文字符號，它是由刻畫的幾何綫條構成的，大多數比較簡單，郭沫若稱半坡彩陶上的符號有文字的性質。在山東大汶口文化陶器上也發現有符號，有的符號上還塗有色彩。這些符號都刻畫在陶器錶麵極顯著的位置。有的符號象是太陽或月亮從山上升起的樣子。另外在青海馬傢窯文化、鄭州商代早期文化及河北商代中期文化的陶器上都發現有符號。這些符號有的是同圖紋閤在一起，有的明顯地區彆於彩陶紋飾，這些符號雖是簡單的、零星的、無一定律的，但都是中國文字的雛形，可以說中國文字的誕生至少有五六韆年以上的曆史。所以，準確來說甲骨文是我國最古老的比較成熟的文字。
評分箜篌引有多個不同的版本,這個版本無疑印的最好,細節之處最清晰,要是有張縮小的全圖就更好瞭.
評分目前不錯的一套叢帖，印刷製版都還行，特彆是底本有特色，拓本多是上海朵雲軒藏品，雖未必全是至佳之本，但基本都可算是善本瞭，重要的是以前未見過的（據說大部分是第一次印刷麵世），值得購買，我陸續把該叢書中拓本部分基本收齊，對照已購的其他拓本細讀當有收獲，喜歡收集不同拓本的同好們推薦購買，僅僅臨習就比一定選這個本子瞭。
評分《箜篌引詩捲》，紙本墨跡，縱三十六厘米，橫一韆一百五十四點七厘米，共一百十六行，書曹植《樂府》四首。祝允明在題跋中說：“寫此神在韆五百前，不知知者誰也。”可見自視甚高，又自信之至。這件作品是祝允明草書代錶作品，現藏颱北故宮博物院。
評分《虞恭公溫彥博碑》, 上海圖書館館藏國傢一級文物,原為清內府舊藏“宋拓本”，王澍跋語評定：“所見溫公碑此第一”。鈐有“三希堂精鑒璽”、“宜子孫”、“嘉慶鑒賞”、“嘉慶禦覽之寶”、“石渠寶笈”、“寶笈三編”諸印。首行“碑”字“田”可見，“田”部中竪嚮上有伸齣。四行“食邑河內”之“邑”字口部完好。九行“太子洗馬李綱直道正辭”之“馬”字上半近乎完好，“李”字中竪泐處已連及左點。“道”字“目”部二小橫完好。十二行“申明臣節”之“申”字“田”部完好。十三行“東北道招慰”之“慰”字完好。十三行“天地橫潰”之“潰”字可辨。
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