具體描述
編輯推薦
《共和十年（紐約時報民初觀察記1911-1921）》為《帝國的迴憶——晚清觀察記》的姊妹篇，時間上與其相承續，係《紐約時報》1911年10月至1921年12月間對華報道的選編。 1911年，中國延續數韆年的帝製終結。之後十年，共和製在動蕩中初具形式，列強環伺的局麵依舊，社會生活中西風東漸，中國被日漸引入世界政治和經濟體係中，構成中國曆史上一個充滿危機與希望的時代。 入選本書的《紐約時報》200多篇報道，從政治、經濟、文化、社會、民生等角度，對中國這十年進行瞭全麵的報道，其內容之豐富、涉及麵之廣、係列報道之深入。令人驚嘆。以西方人的眼光，對當時中國的現實進行瞭分析，對其未來做瞭預測，給我們提供瞭另一種視角，從這裏讀者可看到曆史的另一麵。 他山之石，可以攻玉，近百年後迴眸曆史，給人很多啓示。 《共和十年（政治篇紐約時報民初觀察記1911-1921）》為其中“政治篇”。內容簡介
1911—1921年的民初十年，帝製終結，共和初始，革命黨、保皇黨、北洋軍閥、西方列強，爭相粉墨登場，將共和與專製、國傢獨立與列強乾涉間的激烈角逐、反復爭奪，展現得叫人驚心動魄，堪稱一部中華民族的心靈史。《紐約時報》將目光緊緊追隨著這個老舊帝國，客觀記錄瞭它告彆帝製走嚮共和的艱難轉身，為其做瞭一份很有價值的第三方記錄。其中有對曆史的還原，也有對百年後中國的預言。
《共和十年（紐約時報民初觀察記1911-1921）》（作者鄭曦原）分為政治篇與社會篇兩冊。
《共和十年（政治篇紐約時報民初觀察記1911-1921）》為其中“政治篇 ”。
《共和十年（政治篇紐約時報民初觀察記1911-1921）》收錄第一篇民國初創-第三篇維護國權內容。
作者簡介
鄭曦原，1963年5月齣生於四川省內江市。先後就學於蘭州大學、外交學院、北京大學國際關係學院和美國杜剋大學公共政策管理學院。曾為新華社《經濟世界》雜誌特約撰稿人，參與策劃CCTV多期電視節目，著有《中國遠古文化》、《通嚮未來之路：與吉登斯對話》（與李方惠閤著）。為中共甘肅省委組織部1984屆選調生，曾誌願到地處秦嶺深處的隴南鄉村工作3年。熱心社會公益和環境保護事業，是中國天然彩色棉事業的奠基人之一。1992年底，進入中國外交部，曾在中國駐紐約總領事館工作3年，現供職於外交部政策研究司。目錄
前言第一篇 民國初創
篇首語
沒有龍的新國旗
中國將有偉大的未來
武昌事變後的中國時局
梁啓超稱共和製不閤中國國情
滿清軍隊在南京屠城
萬眾矚目的袁世凱
孫中山當選民國臨時大總統
南京舉行臨時大總統就職典禮
孫中山大總統發錶對外宣言
英國雇員迴憶孫中山倫敦濛難記
美國學者百森評中國時局
滿清朝廷舉棋不定
中國危機牽動遠東政治格局
孫中山接受美聯社采訪
袁世凱秘密覲見隆裕太後
清帝宣布退位
袁世凱全票當選總統
民國組成新內閣
中國留學生應召迴國
西安撤僑曆險記
陸微祥齣任民國新總理
美國經濟學傢應邀齣任民國要職
莫理循被任命為民國總統政治顧問
孫中山否認將參選總統
假共和、真獨裁：濮蘭德訪談錄
美國呼籲共同承認中華民國
袁世凱正式當選民國總統
民舊將有新國歌
退位幼帝受到優待
《重構中國》書評
徐世昌當選民國總統
徐世昌宣誓就職
上海和平談判有所進展
北京政府因和談失敗而倒閣
外濛王公希望重返中國懷抱
要自治還是要銀票
中國退位幼帝近況
前美國公使芮恩施講述袁世凱
巾國的未來掌握在青年手中
第二篇 捍衛憲政
篇首語
新內閣名單被國會否決
宋教仁遇刺
謀殺宋教仁嫌犯越獄逃跑
在美華人為討袁戰爭發起募捐
民國官員赴美考察司法製度
孫中山策劃再次發動革命
《民國西報》評袁世凱獨裁
《亞細亞日報》再次遭到炸彈襲擊
袁世凱宣布取消帝製
前民國總理唐紹儀公開抨擊袁世凱
君主立憲製是中國的選擇
伍廷芳寄望中國青年
北京政變影響遠東力量平衡
孩兒皇帝重新登基
黎元洪逃入日本使館避難
張勛復闢計劃流産
北京事變調停失敗
孫中山暢談中國時局
段祺瑞組建新內閣
首批日元貸款所購軍火運抵中國
民國新一屆國會宣告成立
張作霖要求新憲法有中國特色
第三篇 維護國權
篇首語
日本對中國發齣最後通牒
英德海軍集結山東沿岸
日英聯軍攻陷青島
“中國摩根”張振勛訪談錄
《恰剋圖條約》簽字
中國從歐洲戰爭中獲益
中國有能力處理好自己的事情
美國遠東事務專傢談中日條約
成韆上萬華工運往歐洲
中國即將加入協約國
中國對德、奧兩國宣戰
大戰將激發中國巨大潛力
協約國同意民國延遲還債
德皇威廉二世掠奪中國財物
蘇俄抗議中國庇護白俄殘部
顧維鈞解釋巾國參戰原因
中口在巴黎和會上爆發爭端
中國學生強烈抗議巴黎和會決定
日使稱中國收迴山東沒有法律依據
中國學生割指抗議巴黎和約
蘇俄願援助“解放”中國
芮恩施說巾國是開啓和平大門的鑰匙
徐世昌感謝美國總統電賀民國國慶
中國代錶團抵華盛頓受到歡迎
施肇基在哥倫比亞大學發錶演講
顧維鈞就華盛頓會議錶明中國立場
民國政府要求取締在華外國郵政
列強同意撤齣外國在華郵局
善後大藉款係列報道
中國是列強利益碰撞的火藥桶
威爾遜總統反對對華藉款
威爾遜總統希望與中國進行友好貿易往來
中國簽署藉款閤同可能引發起義
“二十一條”係列報道
美國獲得日本對華索價要點
日本對中國進行威脅
日本對華要求全部內容曝光
國會授權威爾遜全權處理對日政策
威爾遜總統將遞交對日照會
美國推遲對日本“二十一條”錶態
讀者來信：日本人的辯解
讀者來信：周先生的反駁
日本首相就“二十一條”發錶談話
中華會所宣布聯閤抵製日貨
關於《巴黎和約》的讀者來信係列
日本把什麼福音送給中國？
門羅主義奠定美國領土擴張基礎
建議比格羅先生去中國看看
中國拒簽《凡爾賽和約》是明智的
日本人在誤導世界
第四篇 西風東漸
篇首語
新式醫學院將落戶上海
西風吹過中國
中國正在成為美國的翻版
女人服飾的變化是另一場革命
亞洲復興是當今世界最重要的事件
中國第一傢百貨公司開業
天津高爾夫球場建在墳場裏
上海對汽車的興趣大增
送給硃尼金牧師的摩托車
現代醫學在中國發展前景廣闊
洛剋菲勒基金會計劃在華創辦醫院
中國路況太差限製汽車進口
美國汽車齣口遠東
京津兩地約有400輛汽車
美國銀行將在上海開設支行
在中同發展救世軍
美國商會呼籲改革領事製度
卡車將取代駱駝
美國打字機在中國
中國扶邀參加波特蘭博覽會
第五篇 文化覺醒
篇首語
知識分子在中國革命中的作用
奧柏林學院在山西興辦教育
中國人以戲劇宣傳華夏曆史
民國將軍就讀哥倫比亞大學
美國富商資助兩所中國大學
《永樂大典》驚現倫敦
《清廷紀事》書評
《中國年鑒》1914年版齣版發行
第二屆遠東奧運會將在上海舉行
袁世凱臨終前談中國教育改革
庚款助學成績斐然
金陵女子學院令人矚目
電影在香港舉步維艱
前教育總長率團赴美考察
國際新聞俱樂部在北京成立
杜威教授希望幫助中國革新教育
天津學生罷課驚動總統
美國科考隊在中國收獲頗豐
五所教會女巾開建
北京大學首次錄取女學生
中國人自拍電影殺青
電影在天津大受歡迎
在中國尋找龍骨、
在唐人街觀賞中國戲
百老匯上演中國話劇
中國婦女解放運動專題
為爭取選舉權而鬥爭
凱蒂夫人的考察報告
廣州婦女大鬧議會要求參政權
第六篇 實業興起
篇首語
西式醫院在廣州開診
袁世凱批準鐵路建設計劃
銀元、港幣與中國對外貿易
對華貿易在戰爭迷霧中增長
中國尋求5億美元鐵路貸款
民國的植樹造林計劃
民國推行幣製改革
中美閤資籌建銀行
顧維鈞錶示歡迎美國來華投資
中國純銻産量大增，
中國工業革命進程綜述
戰爭刺激民國工業復蘇
中國盲人生活無虞
美國對中印兩國白銀齣口劇增
中國因戰爭享受繁滎
美國4艘萬噸輪將在上海製造
西方工程師建議引進自動電話
中國製造鉛筆
天津建立碳酸飲料廠
民國打破金屬禁運限製
上海百貨商店頗受歡迎
民國遠洋貨輪首航西雅圖
民國的貿易創紀錄
武昌將建立新棉紡廠
現代化的中國前途無量
上海首傢卡車運輸公司開業
評民國鐵路建設
新式大飯店將現身上海外灘
發網製造在中國
大規模電話改造工程進展順利
中國民用航空事業取得進步
北京至濟南航綫開通
中德閤資電器設備廠將落戶蘇州
第七篇 民生世相
篇首語
中國畫在濛特羅斯畫廊展齣
故宮珍寶開始拍賣
慈禧愛犬遠渡英倫
開封的猶太教堂
顧維鈞迎娶民國總理女兒
《李鴻章迴憶錄》齣版
四川吸食鴉片者將被槍決
“通濟”艦爆炸緻35人死亡
美國為德國難民和戰俘提供協助
普呂肖上尉逃離青島記
竹筒裝金條從葉國寄來
中國古董拍賣成交踴躍
慶親王奕勖去世
美國炮艇在重慶附近遇襲
廈門附近地震，萬人喪生
兩名美國工程師在華被綁架
奇怪流感橫掃華北
在華美國人興起學中文
北京政府開始全而禁煙
莫小毛打官司
美國女明星的中國印象
“昭陵六駿”兩件浮雕落戶美國
罌粟之路
退位清帝生母自殺身亡
中國飢荒係列
紐約教會為賑濟中國飢民募捐
科學賑濟中國飢民
中國飢荒災害危及百萬生命
聚落農場幫助飢民恢復重建
飢荒迫使父親毒子賣女
中國的丫環買賣
中國飢民死亡人數急劇上升
附錄：《紐約時報》民初報道英文原文目錄
重要名詞索引
後記
精彩書摘
“事實上，所有對其他膚色人種抱有同情心的外國人都已被中國人的可靠品質所打動，成為他們的好朋友。” “我們將中國的落後與悲慘命運歸咎於文明的缺陷與落後製度，但其實這僅僅是因為這片限定麵積的土地上有太多的人為瞭生存在掙紮。” “大多數中國人在對待生活的態度上都是唯物主義者。然而，如果我們與中國人近距離地接觸，就會理解這種功利主義並非是這個民族的特性。中國人也可以是崇高的理想主義者。” “中國有西方無法比擬的龐大貧睏人口。對於他們而言，人生隻有一個目標，就是在夾縫中求生存。” “給中國帶來最大影響的西方事物是聖經、煤油和香煙。” “我們沒有任何理由認為，由於心理、曆史或是環境差異，中國人應隔絕於世界思想潮流之外。中國人的命運就是西方人的命運。” “在中國，婦女現在最需要的不是社會和商業地位，而是改善她們為人妻子和為人女兒的地位”；“值得重視的是，自從中國人將女性的腳和思想禁錮起來以後，中國就再也沒有誕生過一位偉大的男性”；“隨著時代進步，中國傢庭中男權至上的風氣也有所減弱”；“我問一位熟知東西方文化的中國女士，‘什麼時候中國母親纔會允許自己的女兒傍晚與大學男生們一同駕車齣遊呢？’她的迴答像一道閃電震驚瞭我，‘再過一百年’。” 羅斯教授詳細描述瞭中國人在曆史上取得的非凡成就。他舉長城為例， “毫無疑問，這是人類曆史上最宏偉壯觀的手工建築成就。在這巨大的建築麵前，我們引以為自豪的鐵路和隧道簡單得就像七個小矮人。除瞭埃及金字塔與巴拿馬運河外，世界上再無其他事物能夠與之相提並論。每 50英裏長城所用的磚石，就能夠砌起一座鬍夫金字塔（Cheops，基奧普斯，即鬍夫的希臘名。譯注），而長城至少有1700英裏長！……幸好佛教和喇嘛們消解瞭濛古人的萬丈豪氣，長城纔沒用得上。” 然而，羅斯教授認為，盡管古代中國的輝煌成就逐漸消散，中國人也慢慢失去祖先的英勇氣概，但他們仍比白人有更強大的生命力。他為這一判斷給齣瞭一個全新而有說服力的理由。“西方齣生的每10個嬰兒中，通常最弱的3個會夭摺。而在中國齣生的每10個嬰兒中，除瞭最弱的3 個外，另外可能還會有5個夭摺。這是因為中國嬰兒麵對的是更殘酷的生存環境。如果說白人嬰兒與黃種人嬰兒在齣生時的體質差不多，那麼最後幸存下來的2個中國孩子對於環境的適應能力會強於那7個存活下來的白人孩子。因為那7個白人孩子中，有5個由於比另外兩個生存能力要差，在中國惡劣的環境下根本無法存活下去。這2個幸存下來的中國孩子會將他們強壯的生命力遺傳給下一代，而下一代人同樣要經受這樣苛刻的篩選，同樣2／10的存活率將使下一代孩子的生命力更加頑強。生活在西方的白人，好幾代以來都享有充足的生存空間、消費品、醫藥和衛生知識，新生嬰兒的優勝劣汰遠不如中國那樣殘酷和嚴峻。因此，我們有理由預見，未來中國人將會比西方人更有生命力。” “過去一兩個世紀以來，西方人的生存技能提高，而為生存打拼的勁頭也鬆懈瞭下來。這是否促使我們的體質明顯改善呢？為查明這一點，我仔細詢問瞭在中國不同地區的教會醫院裏工作的33位西方醫生。” “其中，隻有在青島的一位德國醫生認為，中國病人的體質並未勝於白人。他說，中國人不太容易受傷，沒那麼願意接受治療，對於疼痛的忍耐力並不強過他原來在圖林根治療過的那些頭腦簡單、四肢發達的德國農民。另外3位在中國行醫時間超過25年的醫生發現，黃種人和白人的身體素質並無差異。我猜想，這些醫生作為醫學院學生在自己國傢的短期行醫經曆已在他們的頭腦中淡去，也無從對這兩個人種進行比較瞭。另外有2名醫生在我詢問下承認，中國人耐高燒的能力很強，而且他們能在血液中毒後康復，而白人往往就此喪命。” “其餘29名醫生都肯定地錶示，中國人的體格有這樣或那樣強於自己國傢人民的方麵。在接受外科手術方麵，一位英國醫生說齣瞭大傢普遍認同的觀點，‘中國人術後恢復能力都非常好。’醫生們都發現，中國病人在手術中很少齣現休剋。在醫療器械簡陋、消毒條件差的小醫院裏，中國人的重傷治愈率與西方設備精良、全麵消毒的大醫院一樣高。福州的金尼爾醫生剛從德國傢中休假迴來後，他在治療一名手上潑有冷凝劑的中國患者時，靠著中國助手的幫助和簡陋的設備，競能達到與柏林設備一流的範伯格曼醫院治療德國工匠時的同等效果。醫生們普遍認為，如果中國人與白人在同等醫療條件下進行大手術，那麼中國人必然比白人恢復得快……” “醫生們常將中國人非同尋常的抵抗力和復原能力歸功於中國飲食習慣和中國人的生活態度，並否認黃種人有任何高於白人的生命力。另外一些在中國行醫的外國醫生則認為，惡劣的生存環境損害瞭中國人的體質。
但在同等條件下，黃種人比白人有更強的生存能力。” “我們完全可以從醫生的言論中得齣結論，中國人特殊的生命力至少可以部分地歸結為長期嚴峻的優勝劣汰過程。而我們北歐祖先們在文明社會中從未曾經曆過如此嚴峻的生存考驗。這一物競天擇過程增強瞭中國人的康復能力、對傳染病的抵抗力和適應惡劣環境的能力，而非體格、力量和能量方麵。” 這種由於生存環境惡劣而衍生齣的古怪能力，使得中國人在軍隊作戰和勞動生産方麵比白人更具優勢。
……
前言/序言
辛亥年八月十八，寒露。次日，是公元1911年10月 10日。那時，我的外曾祖父住在四川資州的蔡傢場上，他是川中袍哥的頭麵人物。鄉場上沒有報紙。袍哥的聯絡，靠的是把寫好字的竹闆倒進江裏，隨流而下，把一條河的袍哥都通知到，這叫“水電報”。鄉村中國沒有公曆，老百姓不知道這天將成為中國曆史的新紀元。武昌舉事在長江下遊，水電報送不上來。所以，外曾祖父並不知道武昌城裏發生瞭什麼事。但兩個月前，各路袍哥會聚資州，召開羅泉井會議，一緻約定全川一起暴動，二十萬人會攻成都，引發清廷驚恐，急派重臣端方率軍離鄂，進川鎮壓，由此為武昌起義創造瞭條件；半個月前，榮縣首先宣布獨立，在全國成立第一個反清軍政權。一個月後，會黨在資州殺掉端方，砍斷清室擎天一柱。
外曾祖父和袍哥兄弟們摺騰的這些事，後來被史傢稱為 “辛亥革命”。羅泉井會議、榮縣獨立和殺端方，是四川革命的三部麯。他們也因此成為“民國元勛”。每位新上任的專員、縣長，都要先到蔡傢場“拜碼頭”，想來與此有關。
武昌槍聲過後，長江洪水泛濫，十萬人淹死，十萬人餓死。
中國曆史上第一個華夏政權以治水而興，曆朝曆代也以整頓河工為維護民生第一政要。然而，每逢天下大亂，河工崩壞，百姓遭殃。這是研究革命的學者和風騷文人們最容易忽略的事。所謂史傢，總是更關心帝王將相的風花雪月，而不大理會億萬百姓的生生死死。
初創的民國充滿童真，一切幼稚可笑的計劃都想寫進這張白紙。從東京、紐約迴來的少數人可能有憲政、共和的思想，懷裏揣著幾幅國傢未來模糊不清的藍圖；但是，外曾祖父和袍哥兄弟們並不懂民主、憲政、共和，也搞不清他們鬧騰的“革命”與硃元璋、洪秀全有什麼區彆，除瞭“反清復明”的光榮夢想外，他們並無更多政治理想。
事態的發展把許多幻夢都打得粉碎，民主、憲政、共和，等等，不過是血色汪洋中的點點水泡。
縱使袁世凱有曹阿瞞的權謀，孫中山有華盛頓的胸懷，段祺瑞有“三造共和”的奇功，凡此種種，皆不能改變中國財政一貧如洗的窘境，不能改變東亞病夫仍被帝國主義虎狼環伺的曆史宿命，不能改變億萬百姓仍然深陷赤貧的殘酷現實。號稱“亞洲第一個共和國”的議會，堪稱政治荒誕劇，一幕接一幕，令人眼花繚亂。
鞦瑾軒亭口喋血，宋教仁上海飲彈，蔡鍔將軍雲南討袁，無不大義凜然，義薄雲天。中國人為民主流血，為共和捐軀，可謂前僕後繼。但是，懸掛列強軍旗的炮艦依然在我們的麵前耀武揚威，坐擁十幾個姨太太的督軍老爺們依然威風八麵。
近代中國的獨立、自強、解放運動，無法逃脫帝國主義列強的包圍和乾涉，無法逃脫韆年文化傳統的製約和束縛，無法逃脫世界經濟運動對中國民生發展的限製和規定，這是我們瞭解和衡量民國初年政治、經濟、社會發展脈絡的三把鐵尺。
自從盤古開天地，三皇五帝到如今，中國第一次建立瞭共和製度，提齣瞭“主權歸民、主權在民”的政治理念，這是開天闢地的大事情。中國人民終於在沒有皇帝的天空下如風一般自由地行走，“人人平等”也成為天地人間的公理，這是多麼令人珍惜、令人感佩。
不管存在多大阻礙，不管付齣多大犧牲，為瞭保國權、促憲政、興實業，為瞭喚醒沉睡韆年的四萬萬同胞，弱小的革命黨人躍身而起，付齣瞭全部幻想、激情和努力。創立民國的十年，是艱苦卓絕的十年，也是今天的人們最容易忘記的十年。適逢開創共和百年之際，我們追根溯源，力圖從《紐約時報》的故紙堆爬梳齣國民進步的綫索，重拾迷失的記憶，重續光榮的夢想。
今天的資州，早已改名叫資中，而且也沒有叫蔡傢場的地方瞭，那裏已改稱“龍江鎮”。市鎮上還存有一排殘留的老屋，昏暗的屋簷下有幾束荒草斜伸齣來。微風吹過，迎麵送來紅橘的清香。隱隱幾聲嘆息，輕輕的，淹沒在市聲鼎沸中。諸多過客，行旅匆匆，誰還記得當年的羅泉井會議？誰還記得那些熱血沸騰的“民國元勛”？ 久違的先輩們，願你們的靈魂在遙遠的星空獲得安息。
鄭曦原
二○一一年七月四日於雅典
在綫試讀
《共和十年·政治篇》第1部分 民國初創羅斯教授詳細描述瞭中國人在曆史上取得的非凡成就。他舉長城為例，“毫無疑問，這是人類曆史上最宏偉壯觀的手工建築成就。在這巨大的建築麵前，我們引以為自豪的鐵路和隧道簡單得就像七個小矮人。除瞭埃及金字塔與巴拿馬運河外，世界上再無其他事物能夠與之相提並論。每五十英裏長城所用的磚石，就能夠砌起一座鬍夫金字塔（Cheops，基奧普斯，即鬍夫的希臘名。譯注），而長城至少有1韆7百英裏長！……幸好佛教和喇嘛們消解瞭濛古人的萬丈豪氣，長城纔沒用得上。”
用戶評價
評分當我閤上這本書時，腦海中留下的不是一堆孤立的史實，而是一個關於“轉型”的宏大而又具體的意象。它成功地將宏大的曆史進程，具象化為一個個鮮活的政治人物和他們所處的具體環境。作者對細節的捕捉能力令人嘆服，那些關於特定會議的氣氛、特定人物的肢體語言的描述，都仿佛是電影慢鏡頭一般清晰。這種對“瞬間”的定格，使得那些冰冷的曆史事件立刻擁有瞭溫度和人性。它激發瞭我對那個時代知識分子和政治精英內心掙紮的共情，去理解他們在麵對曆史抉擇時的那種沉重與無奈。這本書無疑是理解那一特定時期政治氣候的一把非常有效且富有啓發性的鑰匙。
評分閱讀體驗是流暢而富有張力的，它成功地平衡瞭曆史文獻的嚴謹性與新聞報道的即時性。作者的提煉能力非常高，能從海量的信息中篩選齣對理解政治走嚮最具決定性的脈絡，並將復雜的政治術語和外交辭令，用一種西方讀者易於接受的方式進行轉譯和解讀。這本書的價值在於，它提供瞭一個“他者”的參照係，讓我們得以跳齣本土敘事的局限，從一個更廣闊的地緣政治背景下去審視那個“共和”的開端。它不僅記錄瞭“發生瞭什麼”，更重要的是，它探討瞭“為什麼會這樣”，並間接暗示瞭“未來會走嚮何方”，這種前瞻性的洞察力，使得這部作品擁有瞭超越時代界限的生命力。
評分我必須說，這本書的洞察力實在令人佩服。它沒有滿足於錶麵的報道，而是深入挖掘瞭權力核心那些微妙的平衡與不穩固的聯盟。那種對政治遊戲規則的解讀，即使放在今天來看，都具有極強的現實意義。敘述的節奏把握得極好，時而緊湊如戰鼓催人，時而舒緩如茶館裏的低語，這種張弛有度，極大地增強瞭閱讀的沉浸感。不同派係之間的角力，那些颱麵上的公開聲明與颱麵下的秘密交易，都被作者以一種近乎冷靜的客觀性一一呈現齣來，使得讀者在獲取信息的同時，也能體驗到一種智力上的挑戰，去拼湊齣完整的圖景。這種對政治生態的深度解剖，遠超齣瞭普通的新聞報道範疇，更像是一部精密的社會科學田野調查報告，隻是它的載體是新聞體的筆觸，更添一份鮮活。
評分這部作品無疑是一次引人入勝的跨越時空的旅行，將我們帶迴瞭那個風雲變幻的年代，透過西方世界的眼睛去審視那個關鍵的轉摺點。文字的敘述充滿瞭細膩的觀察力，仿佛作者本人就置身於當時的街頭巷尾，親曆著那些重大的政治博弈與社會動蕩。那種身臨其境的感受，讓人不禁對那個時代人物的抉擇與動機産生更深層次的思考。它不僅僅是一份曆史記錄，更像是一部生動的社會劇本，展現瞭權力更迭、理想與現實碰撞的復雜人性。閱讀過程中，我仿佛能聞到那個時代特有的塵土氣息，聽到那些關於未來、關於國傢命運的激昂辯論聲。這提供瞭一個獨特而珍貴的視角，去理解現代中國政治格局形成初期的那些關鍵節點，那些看似微小的事件是如何纍積成影響深遠的變革的。它成功地捕捉到瞭曆史的肌理，而非僅僅是宏大的敘事。
評分這本書最讓我震撼的，是它如何處理“異邦人”的視角。一個身處局外、文化背景迥異的觀察者，反而能以一種旁觀者的清醒，揭示齣局內人可能因情感或立場而忽略的真相。這種距離感，成瞭一種優勢，使得作者的文字在批判與贊美之間保持瞭一種令人信服的平衡。尤其是在描述那些錯綜復雜的權力結構和意識形態衝突時，那種力求公正、不偏不倚的態度，使得即便是對曆史不甚瞭解的讀者，也能迅速抓住核心矛盾。文字的運用極其精煉，沒有半點拖泥帶水，每一個形容詞、每一個動詞的選擇都似乎經過瞭深思熟慮，旨在精確傳達信息，而不是渲染情緒，這在嚴肅的曆史觀察中是極為可貴的品質。
所謂常識，按照我們一般的理解，應該是指那些能夠不證自明，可以不言而喻，直至眾所周知，最終心領神會的日常觀念。這裏有一個稍微悖論的地方，因為從觀念的本體論意義而言，它是一個學習與接受的過程，我們隻能從日常的成長中習得觀念，觀念無法彰顯自身。我們可以這樣理解，任何觀念都有一個從真理逐漸日常化的過程，真理普及越多，觀念就變成瞭常識。按照古希臘哲學的說法，隱微的真理隻由少數哲人纔能掌握，隻有常識——他們通常稱之為“意見”——支撐起我們的日常生活。 之所以做瞭這樣的區分，是因為在本書中，他稱之為“常識”的觀念，指的是那些觀念需要普及，但是恰恰還沒有達到一種普遍的認知狀態。現代以來，隨著學科化與專業化的各種區分，觀念逐漸成為瞭各自專業領域溝通的接頭暗號，對外人而言，這些觀念是已經超越瞭常識的界限。而“國傢的常識”意味著我們我們生活在一個人際關係的社會中，我們生活在某種統治之下，我們需要瞭解某些共同領域生活的規則，這是構建我們美好生活的基礎。常識的解讀告訴我們，你理解瞭一個詞匯，並不意味著我們就懂瞭這個詞匯的含義。常識幫助我們理解，引發我們探究的興趣，提升我們的認識，融洽我們的溝通語境，構建我們想象的共同體，捕捉真理的影子。就如同羅斯金在點評俄羅斯為何最終走到瞭一條威權主義道路一樣，他說我們必須學習資本主義：“市場經濟可能是自然發生的，但它不能自然地理解。”我們需要通過學習市場經濟的常識，纔能認識那支看不見的手。這種理解是建立在常識上基礎上的深入而專業的理解。 從常識中讀懂國傢，這就意味著你能從其他國傢的發展中看到瞭自己國傢的影子。盡管囿於民主製的主題，我們無法得知羅斯金是如何解讀中國的，但是在這些國傢的解讀中，尤其是對俄羅斯的解析中，中國的影子躍然紙上。這倒不是說羅斯金在暗示這什麼，隻是說這些國傢的曆史或多或少都能給人一種藉鑒。尤其是俄羅斯的發展，不僅僅是意識形態，還是威權政治體製，乃至現如今，陷入的各種睏境都與中國的現狀如齣一轍。但是未來的發展如何，在這種“文化絕望的政治”中，在市民社會的缺席中，在意識形態幻覺的洪流中，是走嚮深淵，還是走嚮民主，我們不得而知。這也許就是在本書的結語部分中提到的一個學習常識很重要的教訓：無論是我們的國傢，還是作為市民的我們與其他國傢的人們都沒有太多的區彆，當你比較政治的時候，一定要把自己的國傢體係包括進來，“我們通過研究結果，學習什麼是好的，什麼是壞的”。
評分當時的媒體寫的有些報道其實很深刻，可以瞭解當時的社會氛圍
評分離開傢哈哈剛發的，經濟Iiih廣夫君君發
評分從外國媒體的角度來看待這段曆史，嗯，感覺有一定的客觀性，可以作為研究的一個方麵
評分幫同事買的我沒有看喔，應該是很不錯的書
評分所謂常識，按照我們一般的理解，應該是指那些能夠不證自明，可以不言而喻，直至眾所周知，最終心領神會的日常觀念。這裏有一個稍微悖論的地方，因為從觀念的本體論意義而言，它是一個學習與接受的過程，我們隻能從日常的成長中習得觀念，觀念無法彰顯自身。我們可以這樣理解，任何觀念都有一個從真理逐漸日常化的過程，真理普及越多，觀念就變成瞭常識。按照古希臘哲學的說法，隱微的真理隻由少數哲人纔能掌握，隻有常識——他們通常稱之為“意見”——支撐起我們的日常生活。 之所以做瞭這樣的區分，是因為在本書中，他稱之為“常識”的觀念，指的是那些觀念需要普及，但是恰恰還沒有達到一種普遍的認知狀態。現代以來，隨著學科化與專業化的各種區分，觀念逐漸成為瞭各自專業領域溝通的接頭暗號，對外人而言，這些觀念是已經超越瞭常識的界限。而“國傢的常識”意味著我們我們生活在一個人際關係的社會中，我們生活在某種統治之下，我們需要瞭解某些共同領域生活的規則，這是構建我們美好生活的基礎。常識的解讀告訴我們，你理解瞭一個詞匯，並不意味著我們就懂瞭這個詞匯的含義。常識幫助我們理解，引發我們探究的興趣，提升我們的認識，融洽我們的溝通語境，構建我們想象的共同體，捕捉真理的影子。就如同羅斯金在點評俄羅斯為何最終走到瞭一條威權主義道路一樣，他說我們必須學習資本主義：“市場經濟可能是自然發生的，但它不能自然地理解。”我們需要通過學習市場經濟的常識，纔能認識那支看不見的手。這種理解是建立在常識上基礎上的深入而專業的理解。 從常識中讀懂國傢，這就意味著你能從其他國傢的發展中看到瞭自己國傢的影子。盡管囿於民主製的主題，我們無法得知羅斯金是如何解讀中國的，但是在這些國傢的解讀中，尤其是對俄羅斯的解析中，中國的影子躍然紙上。這倒不是說羅斯金在暗示這什麼，隻是說這些國傢的曆史或多或少都能給人一種藉鑒。尤其是俄羅斯的發展，不僅僅是意識形態，還是威權政治體製，乃至現如今，陷入的各種睏境都與中國的現狀如齣一轍。但是未來的發展如何，在這種“文化絕望的政治”中，在市民社會的缺席中，在意識形態幻覺的洪流中，是走嚮深淵，還是走嚮民主，我們不得而知。這也許就是在本書的結語部分中提到的一個學習常識很重要的教訓：無論是我們的國傢，還是作為市民的我們與其他國傢的人們都沒有太多的區彆，當你比較政治的時候，一定要把自己的國傢體係包括進來，“我們通過研究結果，學習什麼是好的，什麼是壞的”。
評分我要讓我的後代知道真實的曆史 ，這很重要，現在史被改的麵目全非，根本不可信
評分所謂常識，按照我們一般的理解，應該是指那些能夠不證自明，可以不言而喻，直至眾所周知，最終心領神會的日常觀念。這裏有一個稍微悖論的地方，因為從觀念的本體論意義而言，它是一個學習與接受的過程，我們隻能從日常的成長中習得觀念，觀念無法彰顯自身。我們可以這樣理解，任何觀念都有一個從真理逐漸日常化的過程，真理普及越多，觀念就變成瞭常識。按照古希臘哲學的說法，隱微的真理隻由少數哲人纔能掌握，隻有常識——他們通常稱之為“意見”——支撐起我們的日常生活。 之所以做瞭這樣的區分，是因為在本書中，他稱之為“常識”的觀念，指的是那些觀念需要普及，但是恰恰還沒有達到一種普遍的認知狀態。現代以來，隨著學科化與專業化的各種區分，觀念逐漸成為瞭各自專業領域溝通的接頭暗號，對外人而言，這些觀念是已經超越瞭常識的界限。而“國傢的常識”意味著我們我們生活在一個人際關係的社會中，我們生活在某種統治之下，我們需要瞭解某些共同領域生活的規則，這是構建我們美好生活的基礎。常識的解讀告訴我們，你理解瞭一個詞匯，並不意味著我們就懂瞭這個詞匯的含義。常識幫助我們理解，引發我們探究的興趣，提升我們的認識，融洽我們的溝通語境，構建我們想象的共同體，捕捉真理的影子。就如同羅斯金在點評俄羅斯為何最終走到瞭一條威權主義道路一樣，他說我們必須學習資本主義：“市場經濟可能是自然發生的，但它不能自然地理解。”我們需要通過學習市場經濟的常識，纔能認識那支看不見的手。這種理解是建立在常識上基礎上的深入而專業的理解。 從常識中讀懂國傢，這就意味著你能從其他國傢的發展中看到瞭自己國傢的影子。盡管囿於民主製的主題，我們無法得知羅斯金是如何解讀中國的，但是在這些國傢的解讀中，尤其是對俄羅斯的解析中，中國的影子躍然紙上。這倒不是說羅斯金在暗示這什麼，隻是說這些國傢的曆史或多或少都能給人一種藉鑒。尤其是俄羅斯的發展，不僅僅是意識形態，還是威權政治體製，乃至現如今，陷入的各種睏境都與中國的現狀如齣一轍。但是未來的發展如何，在這種“文化絕望的政治”中，在市民社會的缺席中，在意識形態幻覺的洪流中，是走嚮深淵，還是走嚮民主，我們不得而知。這也許就是在本書的結語部分中提到的一個學習常識很重要的教訓：無論是我們的國傢，還是作為市民的我們與其他國傢的人們都沒有太多的區彆，當你比較政治的時候，一定要把自己的國傢體係包括進來，“我們通過研究結果，學習什麼是好的，什麼是壞的”。
評分都買齊瞭
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