今以易学发展之脉络为据,收录丛书中《周秦易经学及其应用》、《西汉十八家易义》、《东汉二十家易义》三部合为一书,题为《周秦两汉五十三家易义》,以简体横排,普惠读者。由徐芹庭编著的《周秦两汉五十三家易义》主要论述中国周秦至两汉时代经典论著中解《易》、说《易》、引《易》、证《易》之理论,以明及《易》义,兼亦会通其说,是为了解周秦两汉易学研究概况必备之书。
《易学详解系列:周秦两汉五十三家易义》于周秦两汉文献之中爬罗剔抉、勾稽索隐,以作家、作品为类目,将其征引、阐释《周易》文本及与之相互发明的材料裒辑汇总。于按语之中时露机锋,阐明各条材料与《周易》文本之间的关联,窥其堂奥,发其幽隐,以见《易》之如泰山遍雨,河润千里者也。
《周秦两汉五十三家易义》于周秦两汉文献之中爬罗剔抉、勾稽索隐,以作家、作品为类目,将其征引、阐释《周易》文本及与之相互发明的材料裒辑汇总。于按语之中时露机锋,阐明各条材料与《周易》文本之间的关联,窥其堂奥,发其幽隐,以见《易》之如泰山遍雨,河润千里者也。主要论述中国周秦至两汉时代经典论著中解《易》、说《易》、引《易》、证《易》之理论,以明及《易》义,兼亦会通其说,是为了解周秦两汉易学研究概况必备之书。徐芹庭,台湾师范大学教授,著名易学专家,数十年研究中国古代哲学及周易学说,曾先后著《细说易经》等多部有关周易的研究专著。
评分臆造的形象就不可能反映实在的本质,拼凑的形象更会出现无法弥合的代沟,难以体现出客观的逻辑。然而,《周易》用形象刻画的事物的本质和规律尽管有它物化的基础和模式,但并不是原原本本的复写或依葫芦画瓢,而是用间接、科学、抽象的形式来表达。
评分十六、杜氏易说
评分当日的痛苦过后留给我们的还有提升,让我们学会珍惜与付出!真的爱一个人不只是朝朝暮暮,更应该是两个人不论是相隔多远,心都一直是在一起的!“所有带着爱或者带着恨的离别,也是一次痛苦的割裂。若做不到微笑道别,鞠躬离场,那么,是不是可以默然转身,憋住眼泪,鞠躬离场?谁叫你当初爱上了呢?总有一天,你会对着过去的伤痛微笑。 你会感谢离开你的那个人,他配不上你的爱、你的好、你的痴心。他终究不是命定的那个人。幸好他不是。”有时候不是不喜欢,而是不够很喜欢,不是不爱,而是不够深爱!
评分十七、刘氏易义
评分七、黄宪《外史论易》
评分商末,西伯侯姬昌被商纣王囚禁在羑里城(今安阳)期间,[1]剔除《彖辞易》与〈象辞易〉之繁琐,创作《易占》六十四卦之卦辞与爻辞,原文仅有448句话,很简略,不包含“五行,干支”等推演。八卦相传是伏羲氏画的,伏羲一画开天。
评分十二、杨氏易论
评分庄子,老子将道家学派发为"不立文字,以心传心。"
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