具体描述
内容简介
民国二十四年抗日战争末期，日寇嚣张，时局阢隍，后方人心惶扰不安，时钱宾四先生正值久病初愈，静养期间，握笔遣闷，遂撰论时政文共七篇，胥为针对战后国家未来应走之途径而作者，并曾先后刊布于东方杂志。旋以商务印书馆拟印单行本，先生遂以此七篇编为上卷；又将其前所撰发表于思想与时代月刊之八文编为下卷，以其与上卷性质相类，可相互证发也。《钱穆先生全集：政学私言》主旨在从冲圃固有历史文化传统立场，为建立未来新中国之理想作设计蓝图，其范围包括政治、社会、经济、法律、教育等各方面。内页插图
目录
自序上卷
一 中国传统政治与五权宪法
二 选举与考试
三 论元首制度
四 地方自治
五 论首都
六 道统与治统
七 人治与法治
八 变更省区制度私议
下卷
一 中国传统政治与儒家思想
二 中国社会之剖视及其展望
二 农业国防刍议
四 战后新首都问题
五 中国传统教育精神与教育制度
六 中国人之法律观念
七 法治新诠
八 政治家与政治风度
九 中国之前途
十 建国信望
前言/序言
用户评价
阅读钱穆先生的《政学私言》（繁体版），是一次与智者漫步的旅程。先生的论述，常常不拘泥于某一具体时代或某一具体制度，而是从更宏观、更根本的层面去审视中国政治文化的发展脉络。他善于将历史的经验与当下的现实相结合，通过对中国传统政治思想的深入挖掘，为我们提供了看待当下政治现象的一面“透视镜”。我特别喜欢先生对“君权”与“民意”之间关系的探讨，他并非简单地将两者对立起来，而是试图去理解它们在中国历史上的互动与演变，以及其中蕴含的智慧与启示。这种 nuanced 的视角，使得他对中国政治的理解，既深刻又全面。先生在书中对“学”在政治中的作用的强调，也让我印象深刻。他认为，真正的政治，离不开“学”的支撑，而这种“学”，不仅仅是知识，更是人格的塑造，是价值的引领。读完这本书，我开始更加关注政治背后的人文精神，更加关注教育在政治发展中的关键作用。
评分《政学私言》（繁体版）这本书，让我在阅读中感受到了强烈的“文史合一”的魅力。钱穆先生的文字，不像纯粹的学术论文那样枯燥，而是充满了历史的厚重感与人文的温度。他在探讨政治思想时，总是能将历史的细节与思想的演变巧妙地结合起来，让读者仿佛置身于那个时代，亲历历史的进程。先生在书中对中国传统政治文化中“礼”的地位的论述，让我受益匪浅。他指出，“礼”不仅仅是外在的规范，更是内在的道德情感的体现，是维系社会秩序的重要基石。这种对“礼”的深刻理解，让我开始重新认识中国传统社会中人与人之间的关系，以及这些关系背后所蕴含的智慧。先生在书中对“学”与“政”之间关系的论述，也让我印象深刻。他认为，真正的政治，离不开“学”的滋养，而这种“学”，关乎的是人的品德修养，是长远的眼光，是宏大的格局。读完此书，我对中国政治文明的理解，又上了一个新的台阶。
评分拜读钱穆先生的《政学私言》（繁体版），如同漫步在一座古老而智慧的殿堂，步步惊心，又步步豁然。先生的文字，不似今日学界惯用的那种疏离、切割的分析，而是带着一股磅礴的生命力，将历史的纵深感与现实的关切紧密连接。他对中国政治思想的梳理，绝非简单的史实罗列，而是深入探究其内在的精神脉络，尤其是在“政”与“学”之间那微妙而又不可分割的联系上，先生的洞见发人深省。他不仅仅是在阐述“学”的道理，更是在追问“政”的根基所在。读来，不禁让人反思，我们今日之“政”，是否在某种程度上，失去了那份源自“学”的沉甸甸的责任感？先生对中国历史的理解，充满了人文关怀，他看到的不是冰冷的制度，而是流淌在制度之下的生命，是人的情感、道德与理想。这种“入世”而又“出世”的视角，使得《政学私言》不仅是一部政治学的著作，更是一部关于人生、关于社会、关于民族文化传承的深刻思考。尤其是在当下，社会变迁加速，价值多元碰撞，重温钱穆先生对中国政治文化基因的探索，无疑为我们提供了一个宝贵的参照系。他提醒我们，在追逐现代化、西化的过程中，切不可遗忘自身文化的根基，而这种根基，恰恰蕴含在对“政”的真正理解之中。
评分钱穆先生的《政学私言》（繁体版）是一本读起来“费力”却又“值得”的书。说它费力，是因为先生的论述往往层层递进，逻辑严密，需要读者全神贯注，细细品味。他并非直白地告诉你答案，而是引导你去思考，去辨析。例如，在探讨中国古代政治制度时，他并非简单地批判其局限性，而是深入挖掘其背后的历史逻辑与文化土壤，理解其“所以然”。这一点，对于习惯了快餐式阅读的我们来说，无疑是一场智力上的挑战。然而，正是这种挑战，使得阅读的过程本身充满了收获。每一次的咀嚼，都能发现新的意涵；每一次的豁然开朗，都带来对中国政治文明更深层次的理解。先生对“人”在政治中的作用的强调，尤其让我印象深刻。他认为，政治的本质在于“人”，而“人”的培养，又离不开“学”。这种“学”并非狭隘的专业知识，而是涵盖了道德、伦理、文化等更广阔的范畴。读完之后，我开始重新审视我对“政治”的理解，不再仅仅将其视为权力与制度的运作，而是将其看作是人与人之间关系的一种最复杂的体现，而这种关系的和谐与否，最终取决于参与其中的“人”的素质。
评分《政学私言》（繁体版）这本书，给我最大的感受是，钱穆先生是一位真正“爱”中国的人。他的文字中，没有那种居高临下的批判，也没有那种激进的颠覆，而是带着一种深深的忧虑与期盼。他看到中国政治文化中那些宝贵的传承，也看到那些可能被忽视的隐患。先生在书中对中国传统政治思想的梳理，是极其细腻且充满感情的。他仿佛在与历代的先贤对话，试图从中汲取智慧，为当下的中国政治发展寻找方向。尤其是在处理“政”与“道”的关系时，先生的论述让我眼前一亮。他提醒我们，任何政治的实践，如果脱离了道德的基石，脱离了对“道”的追求，都将是短暂而危险的。这种“以道统政”的理念，在今日社会，更显其珍贵。读这本书，让我觉得，真正的学术研究，应该是有温度的，是有情怀的，是能够触及人心最深处的。钱穆先生做到了这一点。他对中国历史的洞察，以及对中国未来发展的关切，通过他饱含深情的笔触，深深地打动了我。
评分1977年，金耀基接掌新亚书院之后，特设立一个以钱先生之名命名的“钱宾四先生学术文化讲座”。在这个永久性的讲座上，定期邀请世界范围内对中国学术文化有杰出成就的学者。金耀基回忆说，1978年，83岁的钱穆虽然几近失明，但在夫人陪同下依然从台回港为讲座作第一个演讲。1979年讲座邀请的是研究中国科技史的李约瑟。新亚书院已经创办61年，“钱宾四先生学术文化讲座”也已办32年，金耀基借追思会透露，“钱宾四先生学术文化讲座”演讲集也将以丛书形式再版。
评分1949 五五岁 赴港任亚洲文商学院院长
评分如果有了胡子就算学识渊博，那么，山羊也可以讲课了。
评分准备凑齐钱穆所有的书，正在努力中，真是国学大师啊大师
评分上面说过，宗教精神是出世的，道德精神是人世的，因此我们可以说，宗教精神普通都是柔性的、阴性的、带有消极性;而道德精神则总是刚性的、阳性的、带有积极性。上面又说过，文学艺术常依附于宗教或道德。而西方文化则偏向宗教，中国文化则偏向道德，因此关系，巾丙双方文学艺术，亦连带有其内在精神之相异。在西方，文学常称为站在人生之前端，艺术亦大体如是。试看西方的小说，或戏剧电影，就中国人看法，它总带有刺激性，总带有火气，使你热辣辣，心不安，要从现实中挣扎向前冲。但社会人生并不即是文学人生，经济人生更非文学人生，你的挣扎不免要碰壁。而失败了，回过头来，有宗教上帝在抚慰你，饶恕你。一张一弛，西方文学艺术则是常带阳性的、积极的。但在中国则不然，文学艺术往往一片恬儋，一片温和。具体刻划的小说戏剧，并非中国文学之正宗。中国的文学艺术，常喜从人生现实中躲避一旁，它带阴性的消极气氛。温柔敦厚是诗教。在实际人生中失败了，在巾国的文学艺术中，可获得慰藉与同情。中国人的道德教训像是一严父，文学艺术则像是一慈母。一张一弛，中国文学艺术却担负了西方宗教的功能。
评分晚年专致于讲学与著述，虽目力日弱仍随时提出新观点，赖夫人诵读整理出版，谦称为《晚学盲言》。
评分谈及钱穆先生的学术成就，许倬云说：“宾四先生是我无锡的乡长。他没有上过大学，自学成功，在三十岁左右，发表《刘向歆父子年谱》和《先秦诸子系年》两篇巨著，基本上解决了学术界长期聚讼的公案。”“抗战期间，他编著了《国史大纲》，在警报声中，教导学生欣赏中国文化的源流和可贵之处。这部书至今还是中国通史中难以代替的名著。”“我一生在史学园地工作，无论教书还是研究，《国史大纲》还是非常有用的参考书。我常常告诉学生，这一部书中埋藏了数百篇博士论文的题目，等后生钻研发挥。后来他在台湾几次演讲的纪录，出版成书，谈到中国文化的精神和历史上的得失，也是十分有启发性的著作。”许倬云说。
评分中国历史传统，比西方的历史学承载了更多的东西，钱先生提的很多史料性内容，今天看来未必精确，比如我们对宋代的商业有多繁华，过去的城市是什么样子，无疑有了更深刻，更准确的认识。但是如同宋明理学心学几百年后有了明末大师，乾嘉学派几百年后才有清末民初，恐怕这些积累也要到以后才能见到收获？
评分京东购物挺好的，正品保障，买得放心。发货快，自有物流超级给力。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有