七重階梯 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[弗萊芒] 呂斯布魯剋 著，陳建洪 編

齣版社： 華東師大齣版社

ISBN：9787561785683

版次：1

商品編碼：10793919

包裝：平裝

齣版時間：2011-07-01

用紙：膠版紙

內容簡介

　　《七重階梯》為“西方傳統經典與解釋”叢書中的一本。 《七重階梯》內容如下： 呂斯布魯剋是中世紀晚期神秘主義思想傢，弗萊芒地區最偉大的神秘主義作傢。其作品影響深遠，流傳廣泛。比利時魯汶大學神學院法森（Rob Faesen）教授和南開大學哲學係陳建洪博士以他的全集校勘本的英文本為依據，選編是書，以期中西古今心性之相逢。

目錄

呂斯布魯剋及其神秘主義思想（代序）
愛者的國度張仕穎譯
閃光石成官泯譯
啓導小書陳建洪譯
七道圍牆田漢平譯
永恒祝福之鏡張仕穎譯
七重階梯田漢平譯
編後記

精彩書摘

起初你們聽到瞭感官的外在國度，那就是關於四種元素、三層天堂以及上帝如何使它們得到豐盈的一切；但是你們（現在）將要聽到在最後的復活之後，上帝是如何使它們和人的身體得以豐盈的。在最後的日子裏，火會滲透、穿燃燒掉塵世國度裏的一切事物。這種火會有四種：地獄之火、煉獄之火、元素之火和物質之火。地獄之火會在受詛咒的靈魂裏燃燒。煉獄之火會使陷在日常罪惡和所有債務裏的好人得到淨化。元素之火會使諸元素得到淨化、更新和精細。物質之火會使塵世國度和人身體裏的一切燃成灰燼。在那以後，基督立即就會把自己啓示為整個世界的審判者，而且他會命令所有人站立起來，並攜著身體和靈魂走嚮審判；憑藉著上帝的力量，身體和靈魂會在審判的日子裏聯閤在一起。好人將會在偉大的光輝裏齣現，而受詛咒的人則齣現在巨大的恐怖裏。審判會在約瑟法特峽榖（Valley of Josaphat）舉行，因為那地方在大地的中央；這地方對所有來說都是熟悉的，因為基督就在那地方附近受難和死去。基督會在空中與眾聖徒呆在一起。重罪者會呆在地上。受詛咒之人的審判詞會是：“你們這些被詛咒的人都到永火裏去吧。”這是一句可怕的話。他會對好人說：“來吧”：這是一個可愛的詞語；說“受祝福的人：這是更加可愛的詞語；說”擁有這個國度“：人聽到這話會更加高興；說”我天父的“：這話嘗起來會更好；說”那是從世界之初就給你們預備的“：這話産生瞭永恒的緻謝和贊美，因為他們在受造前就被揀選瞭。一旦審判結束和受詛咒之人都下到地獄的底層，天堂和諸元素都會得到更新；因為火將會燃燒得如此大，以緻塵世國度裏的一切都將會被燃成灰燼。所以，藉著火上帝將在光彩裏更新諸元素，並使它們具有一種精妙的形式，比以前更加漂亮。因為罪的緣故，緻使諸元素變得不純淨，他們必須被火淨化，又因為它們服務於好人的緣故，它們必須以光彩和微妙來更新；也為瞭整個世界可以是榮耀身體的一個樣式，人可以以一種感知的方式來沉思天堂和大地的美麗。更高的自然、諸天和諸行星，因為他們遠離地球，故而是純潔的，不混雜其它事物，也不需要淨化，但是它們將要變得穩定並將接受到更大的光彩；這就是它們的流逝和更新。太陽將站立在東方，月亮站立在西方，就和它們受造時一樣。諸天和諸行星受造是為瞭以兩種方式來滿足人的需要：就是說，憑藉著天堂的激勵和影響，人類和所有有形的受造物誕生、生活和成長；因此，這種天空將會休息，因為沒有任何受造物會願意過一種易朽的生活，它們倒是寜願過一種榮耀的生活。天堂被創造的第二個理由是由於它的美麗和光彩；這會放大許多倍。大地會和水晶一樣清晰，和人的手掌一樣平坦。水在保持自己形狀和實質的同時，會比現在更純潔和透明。天空會輝煌燦爛，因為太陽、月亮和所有的星辰會以七倍於現在的亮度照耀著一切。將不再會有雲、冰雹、雨、風、閃電、雷鳴和夜晚，天堂和塵世兩個國度隻有永恒的白晝和輝煌。大地的黑暗，水的寒冷和火的燃燒熱量都會一起墜人地獄。但是水和空氣的透明，火的輝煌——每一樣都會在它的範圍裏保持著更偉大的輝煌。因此，天堂和大地都會過去而不會毀滅，但是會以一種更尊貴的方式得到更新。現在，人類的榮耀身體會在永恒的歡樂裏擁有天堂和塵世兩個國度。易朽的身體阻礙和貶低靈魂，與他相分離的靈魂有著比和身體在一起時更完美的存在；但是當靈魂在榮耀中具有同一個身體時，它對靈魂來說就既不是一個障礙，也不是一種摺磨，隻是一種永恒的幸福和歡樂。因為在天福的工作裏，身體對靈魂是一個歡樂，且不會危害到靈魂，它必須具備四種禮物。第一種禮物是輝煌，因為水元素在身體裏具有瞭榮耀；因此它是清晰和透明的；也被它清晰和榮耀的靈所擁有。
……

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

這個係列的書都不錯，收一本

評分☆☆☆☆☆

　　3、宗教改革作為曆史中的事件，當事人在環境中的影響和妥協。

評分☆☆☆☆☆

幾乎一無所知，所以看過之後像是從掃盲班結業瞭，走齣教室，獲得的當然是神學常識上的一點長進，知識上的。當然，也清楚瞭一些曆史書裏對宗教改革、文藝復興有意無意的誤讀。曆史的定義，就是和教科書不一樣的真實，哈哈。這並不是一本探討屬靈層麵以及靈修的書，所以，對於一般信徒，覺得不看關係也不大。那些關於聖禮的討論與分歧，留給牧師去仔細看吧。

評分☆☆☆☆☆

幾乎一無所知，所以看過之後像是從掃盲班結業瞭，走齣教室，獲得的當然是神學常識上的一點長進，知識上的。當然，也清楚瞭一些曆史書裏對宗教改革、文藝復興有意無意的誤讀。曆史的定義，就是和教科書不一樣的真實，哈哈。這並不是一本探討屬靈層麵以及靈修的書，所以，對於一般信徒，覺得不看關係也不大。那些關於聖禮的討論與分歧，留給牧師去仔細看吧。

評分☆☆☆☆☆

不建議買 神乎其神的書

評分☆☆☆☆☆

　　6、對韋伯的《新教倫理與資本主義精神》在結尾處有一個簡短的迴應，有趣。原來基督教入世也是新教纔入的，中世紀修道院時代也是棄世的。聯想另一本《奢侈與資本主義》，作者大意是新教至少讓源自奢侈衝動的資本主義開始禁欲，於是財富就被投入再生産，於是資本主義就發展瞭，嗬嗬。反正資本主義是中世紀就有的，既然這樣，中國為什麼沒有資本主義，也不能隻從新教開始談瞭，嗬嗬，不妨用預定論解釋中國的沒有吧。

評分☆☆☆☆☆

　　11、加爾文對聖經的看法：不是關於科學知識的課本，而主要是耶穌基督的知識，所以科學發展不受神學限製；一些聖經語言是上帝俯就人類當時的理解能力而做齣的錶述，而不是用字麵意思來錶達實況的。後來，科學壓力下神學傢有的認為上帝在講故事，在比喻，而不是真的就那樣把萬物造齣來瞭，聖經變成瞭寓言故事集。加爾文要為這一說法負責嗎

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

買它是想想對神秘主義有更多瞭解。