遠瞰經典譯叢：邏輯體係（1） [A System of Logic, Ratiocinative and Inductive] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《遠瞰經典譯叢：邏輯體係（1）》堪稱古典邏輯的集大成之作，也是經驗主義哲學嚮邏輯學領域的重大拓展。雖然《邏輯體係》全書的重點在於第三捲的歸納邏輯，但上捲的意義仍然非同小可。首先，一、二捲是全書的總綱和靈魂所在。小穆勒證明，邏輯學是經驗主義哲學的一脈相承，理解瞭這一點，也就把握住瞭全書的神韻。其次，一、二捲是全書的基礎。“工欲善其事，必先利其器”，鑒於邏輯學和語言密不可分的關係，小穆勒根據邏輯學的需求，用相當大的篇幅對語言進行梳理。小穆勒還精闢地分析瞭命題、分類、定義等邏輯學的基本工具。後，一、二捲廓清瞭橫亙在前進道路上的一些重大迷障，其中一些迷障長期睏擾著邏輯學傢及哲學傢，這主要體現在小穆勒對演繹邏輯的獨到見解上，比如，三段論的作用，真理的本質。隻有這些迷障得到清除，歸納邏輯纔能順利地得到展開。
　　《邏輯體係》的中譯本隻有百年前嚴復的《穆勒名學》。嚴譯文義俱臻化境，可憾者一是以文言文譯就，不復為當代讀者理解，二是並不完整。本譯作是《邏輯體係》中文全譯本的首次麵世。

內頁插圖

目錄

引言
一、任何一個主題的討論伊始，定義必然是暫時的
二、邏輯學是推理的技術和科學嗎？
三、邏輯學是緻知的技術和科學嗎？
四、邏輯學關乎推斷，不關乎先驗（直覺）真知
五、邏輯學和其他科學的關係
六、邏輯學有什麼作用，其作用如何彰顯
七、邏輯學定義的錶述及闡發

第一捲 命名與命題
第一章 論首先分析語言的必要性
一、命名理論，為什麼命題是邏輯學不可或缺的一部分
二、分析命題的第一步
三、先研究名稱，後研究事物
第二章 論名稱
一、名稱是事物之名，而非觀念之名
二、詞語不是名稱，而是名稱的組成部分
三、普遍名稱和個體名稱
四、具體名稱和抽象名稱
五、內涵名稱和非內涵名稱
六、肯定名稱和否定名稱
七、相對名稱和絕對名稱
八、單義名稱和復義名稱
第三章 論名稱所錶示的事物
一、曆數可命名事物的必要性；亞裏士多德的範疇
二、最寬泛的那些名稱模棱兩可
三、知覺，也稱意識狀態
四、必須將知覺和對應的感官前因區分開來，兼論直覺
五、意誌和行為
六、實體和屬性
七、物體
八、心靈
九、性質
十、關係
十一、相似
十二、數量
十三、物體的一切屬性都是以意識狀態為基礎
十四、心靈的一切屬性也是以意識狀態為基礎
十五、小結
第四章 論命題
一、係詞的本質和作用
二、肯定和否定命題
三、簡單命題和復閤命題
四、普遍命題、特定命題和單稱命題
第五章 命題的含義
一、論如下學說：命題錶達的是兩個觀念之間的關係
二、論如下學說：命題錶達的是兩個名稱之含義的關係
三、論如下理論：命題無非是將某個事物歸入或排除齣某個類彆
四、命題真正的含義是什麼
五、一個命題肯定（或否定）某種接續關係、共存關係、單純之存在、因果關係
六、命題還斷言（或否定）某種相似關係
七、主謂語都是抽象名稱的命題
第六章 論純名義命題
一、本質命題和偶然命題
二、一切本質命題都是同義命題
三、個體對象沒有本質可言
四、如何將實在命題和純名義命題區分開來
五、錶達實在命題含義的兩種方式
第七章 論分類的本質，以及五大範疇（predicables）
一、分類，與命名的關聯
二、範疇
三、類屬和種屬
四、種類是現實的存在
五、種差
六、滿足日常需要的種差，滿足特殊或專業需要的種差
七、固有屬性
八、偶然屬性
第八章 論定義
一、什麼是定義
二、能夠定義的名稱，其含義能夠逐一分解
三、完全定義，如何區分完全定義和不完全定義
四、如何區分完全定義和描述
五、對事物的定義，就是對名稱的定義，再加上一個隱含的假設：和名稱對應事物是存在的
六、無論事物存在與否，所謂對事物的定義其實是對名稱的定義
七、定義固然僅關乎名稱，然而，定義必須建立在對相應事物認知的基礎之上

第二捲 論推理
第一章 推斷或推理概論
一、對第一捲的迴顧
二、有些推斷名不符實
三、嚴格意義上的推斷，以及其中的歸納和演繹
第二章 論演繹，或者三段論
一、關於三段論的分析
二、遍有遍無公理並非推理的基礎，而隻是同義命題
三、真正的演繹基本公理
四、演繹基本公理的另外一種錶達形式
第三章 論三段論的作用及其在邏輯學中的價值
一、三段論是循環論證（petitio principii）嗎？
二、常見理論的不足之處
三、一切推斷都是從特定到特定的推理
四、普遍命題是對從特定到特定之推斷的記錄，三段論的規則是對這個記錄的解釋
五、三段論不是推理，而是對推理的檢驗
六、真正的推理是什麼
七、歸納和演繹的關係
八、迴答一些反對意見
九、論形式邏輯（formallogic）和真知邏輯（logic of truth）的關係
第四章 論連續推理及演繹科學
一、連續推理存在的必要性
二、連續推理是一係列歸納性推斷.
三、連續推理是從特定到特定的一係列歸納性推斷，藉助的是標記之標記
四、為什麼存在演繹科學？
五、為什麼其他科學尚處在實驗科學的階段？
六、隨著實驗的不斷演進，實驗科學有可能成為演繹科學
七、一門科學如何從實驗科學一躍成為演繹科學
第五章 論證明及必然真理
一、能夠從假設必然推導而齣，隻有在這個意義上，幾何定理纔是必然真理
二、幾何學假設是一些事實，隻不過，人們誇大或忽略瞭與這些事實有關的環境
三、在幾何學第一原理中，其中一些是公理，這些公理並非虛構的假設
四、在幾何學第一原理中，有些公理是通過實驗獲得的真知
五、迴答反對意見之一
六、考察惠威爾博士關於公理的觀點
第六章 繼續前一章的討論
一、一切演繹科學都是歸納的
二、算術和代數的命題不是純名義命題，而是來自經驗的歸納
三、在什麼意義上，我們可以說，算術和代數的命題是假設的
四、基於假設是實證性科學的典型屬性
五、實證性科學的定義
第七章 考察和前麵理論相左的一些理論
一、普適假設理論
二、無法想象之為檢驗，不能代錶過去的經驗總和
三、無法想象這個檢驗標準並非隱含在思維的每一個過程中
四、迴答反對意見
五、漢密爾頓關於矛盾律及排中律的理論
譯名對照錶

精彩書摘

　　正如大多數人所熟悉的，如果我們用某個普遍名稱錶示某個對象，這個普遍名稱所內涵的，通常不止這個對象的一種屬性，而是多種屬性；在這些屬性中，任何一種屬性都獨立地構成瞭某種類彆的內在關聯，也構成瞭某個普遍名稱的含義。如果某個名稱內涵瞭許多屬性，而另一個名稱僅內涵著這些屬性中的一個或幾個屬性，而非全部屬性，我們在一個命題中用後一個名稱作為前一個名稱的謂語，那麼，這樣的普遍肯定命題必然是真命題。這是因為，無論什麼對象，隻要這個對象具有任何一組屬性的全部屬性，這個對象當然具有其中的一部分屬性。無論是誰，隻要此人理解這兩個名稱的全部含義，他不會從這類命題中獲得任何新知。無論是誰，隻要他知道“人”這個詞的全部含義，他不會從如下幾個命題中獲得任何新知：每一個人都是有血有肉，每一個人都有生命，每一個人都是理性的。這是因為，“人”這個詞的含義將這些屬性完全包括在內，不僅如此，無論什麼對象，隻要我們稱這個對象為“人”，我們已經肯定，這個對象具有這些謂語所內涵的那些屬性。一切所謂的本質命題都有這個特點。事實上，本質命題都是同義命題。
　　如果某個命題以任一屬性作為謂語，甚至這種屬性暗含於主語名稱中，那麼，在大多數情況下，我們可以認為，這個命題隱含著一個斷言，這就是，這個名稱對應的事物是存在的，並且具有這個名稱所內涵的諸般屬性；就算有人已經知道這個名稱的含義，他也會從這個隱含的斷言中獲得新知。但是，無論什麼命題，隻要這個命題以“人”作為主語，那麼，這個命題所傳達之關於存在的全部信息，無不包含在“人存在”這個命題中。這種關於真實存在的假設隻是語言未臻完善的結果，換言之，是因為係詞模棱兩可。係詞的正式作用是某種標記，這個標記錶明，人們做齣瞭某個斷言。但是，正如我們在前麵指齣的，除瞭標記外，係詞還是一個具體名稱，內涵著存在的意思。因此，在本質命題中，主語的真實存在隻是這個斷言給人的錶麵印象，而非實際如此。比如，我們可以說，“鬼魂無形無質”，這並不代錶我們相信鬼魂真的存在。但在偶然命題（或者非本質命題）中，這個斷言確實暗示主語實際存在，原因在於，如果主語不存在的話，這個命題所肯定的內容隻是子虛烏有。除非我們對“受害者冤魂不散”這個命題的理解是，這個命題暗示鬼魂之說可信，否則的話，這個命題將毫無意義，原因在於，如果“鬼魂”這個詞沒有暗含這層含義，那麼，說這句話的人要麼隻是在信口鬍說，要麼意在肯定某種事物，他希望彆人相信這種事物確實存在。
　　我們在後麵將會發現，如果我們能夠從某個本質命題（在這類命題中，命題所斷言的已經暗含於主語的含義中）推導齣任何重要的結論（數學推導正是這種情況之一），那麼，這些結論真正的源頭是，主語所錶示的對象實際存在這個假設。如果缺少這個假設，那麼，上麵提到的這類命題一一在這類命題中，謂語是主語之實質的一部分，換言之，謂語所內涵的屬性是主語所內涵之屬性的全部或一部分——隻有一種用途，這就是，嚮那些並不預知其含義的人揭示主語名稱全部或部分的含義。最有用——嚴格說來，也是唯一有用一一的一類本質命題就是定義。定義揭示的是，被定義之名稱的全部含義，也就是說，（如果這個詞是內涵名稱）這個名稱所內涵的全部屬性。但在定義某個名稱時，我們並不總是列舉齣這個名稱所內涵的全部屬性。隻要所列舉的屬性能夠將這個名稱通常錶示的對象和其他已知對象區分開來，這就足夠瞭。不僅如此，有些時候，雖然某種偶然屬性並不包含在這個名稱的含義之中，這種屬性也能起到這種區分作用。這些情況分彆對應什麼樣的定義類型，這些定義各自服務於什麼目的？我們將在適當的時候加以討論。
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