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何启民 等 著,中华文化总会,王寿南 编
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发表于2024-12-19
商品介绍
出版社: 九州出版社
ISBN:9787510808005
版次:1
商品编码:10793870
包装:平装
丛书名: 台湾商务印书馆学术经典
开本:32开
出版时间:2011-04-01
用纸:胶版纸
页数:411
字数:286000
正文语种:中文
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书籍描述
内容简介
《中国历代思想家:魏晋南北朝》编撰之目的,在向广大之社会人士提供一套可读性较高之中国思想史,同时,亦提供有志研究中国学术思想之中外学者一项入门导引,因此,本书文体采用语体文,以深入浅出之叙述使读者易于接受。
内页插图
目录
何晏
阮籍
傅玄
嵇康
王弼
葛洪
郭象
道安
慧远
竺道生
寇谦之
陶弘景
精彩书摘
(二)为当时佛教教团确立新制;勤求戒律,使之成为僧尼行为的准绳。
在道安所立新制中,当以定释氏为出家人共同姓氏一事,最为后人所乐道。前此的中国僧人,多半以其师父(往往是胡僧)的姓氏为姓,而胡僧则多以出生国名为姓。因此中国僧人名字的第一个字,常有竺、康、帛、支、安等字之不同。道安以为释迦牟尼为所有佛教徒的宗教本源,与其让出家人各有不同的出家姓氏,不如让全体僧人都归宗“释”氏来得有意义些,而且可以表示皆同为释尊之门徒。于是,他本人也自称为“释道安”。这一规定,乃成为迄今尚存的我国佛门准则。
此外,道安又对当时僧尼日常生活中的各种仪式,作有条理的统一。他把讲经方式、讲读戒律及忏悔过错的仪式、日常做佛事及其他种种生活上的规矩,都加以统一整理。使出家人的生活行为,有一适合国情风俗的固定标准。至于对各种佛教戒律原本的搜求,道安尤其注意。
原来,王弼的祖父王凯,是王粲的族弟,汉末投奔荆州而成了刘表的女婿。王粲本有两个儿子。因为跟魏讽之案有牵连,于建安二十四年被杀,于是王弼的父亲便过继到王粲家去,作了王粲的嗣续。这么一来,王弼不仅是王粲的族孙,也是他的嗣孙了。难怪王粲死后,家中藏有蔡邕所赠的万卷图书,便完全转入王弼家,给王弼的治学环境提供了最好的设备。
既然,王弼的外曾祖及族祖都是荆州学派的泰斗,他的祖父及父亲皆深受荆州学风的洗礼,当然是不成问题的。而王弼生在魏文帝黄初七年(二二六年),上距汉献帝建安十三年(二○八年)荆州破亡,才十八年光景,纵使他未曾住过荆州,但从父祖们的口头谈话中或治学方法上,多少还是可以呼吸着荆州的学术气息的,许多大师的流风余韵,对他应该并不陌生,这样便可以想象王弼和荆州学派的精神之衔接了。
有关荆州学派的缘起,大致是这样的:盖在汉献帝初平元年至建安十三年(一九○一二○八年)的十八年问,刘表作了荆州刺史,驻节襄阳,当时中原大乱,只有荆州一带还能保留一点安宁的气息。
……
前言/序言
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读者评价
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百家杂言,用心治学
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现代人不断在寻找人生的答案,但并没真正转出去,依然在前贤的思考范围中,因为他们的思考是包含高度智慧凝练的,对人生价值指向有着深刻睿智的把握。除了科学技术的更新之外,我们的精神价值比先贤并没有什么更新的东西,所以,把前人的思想成就学到手,面对纷繁的变化,我们的心灵才能真正达到从容不迫。 今天,有许多教育工作者、社会工作者、企业家、文化人士都在努力推动国学,但各种看法混淆不清,目前还起不到大规模渗透式的推动效果。不过即使如此,在民间也取得了许多可喜的成果。
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这本书应该可以说是好书,毕竟编写的都是大家。然,面向的是普及大众。所以,拿来当研究资料不详。
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我为什么喜欢在京东买东西,因为今天买明天就可以送到。我为什么每个商品的评价都一样,因为在京东买的东西太多太多了,导致积累了很多未评价的订单,所以我统一用段话作为评价内容。京东购物这么久,有买到很好的产品,也有买到比较坑的产品,如果我用这段话来评价,说明这款产品没问题,至少85分以上,而比较差的产品,我绝对不会偷懒到复制粘贴评价,我绝对会用心的差评,这样其他消费者在购买的时候会作为参考,会影响该商品销量,而商家也会因此改进商品质量
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人和万物都从天地受形,所以永远和天地相通。充满天地之间的是声色臭味,从大的方面说,声色臭味充满天地之间,从小的方面说,声色臭味也具备在我们人的身体里面,如果天地间的声色臭味,和人体中的声色臭味相得无间,那么就具备了生养之道了。宇宙万物都被上天所覆盖,下地所承载,离开了天气地气而能够生生的,那是从来所没有的。人或万物的精气和天地相通才能生存,和天地相隔便要死亡。拿植物来说,叶子受风日雨露的暴晒沾润,而和天气相通;根在土壤中吸收养料和水分,而和地气相通。再拿动物来说,呼吸便是和天气相通,饮食便是和地气相通,人物在天地之间,是好像和天地合为一体的,人和物都是天地至盛的表征,人道和天道都必须出于自然。
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很有用的书,一直期待,好评。
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这套书很不多,适合学习中国政治思想史课程的学生,也适合大众阅读。
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