宗教社會學：宗教與世界 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《韋伯作品集》是由廣西師範大學齣版社從颱灣遠流齣版公司齣版的《新橋譯叢》中精選齣來的十餘種韋伯論著組成，即包括瞭韋伯“世界諸宗教的經濟倫理觀”以及“製度論與社會學”兩大係列的全部著述，囊括瞭這位學術大師一生的思想與研究精髓。《宗教社會學：宗教與世界》是其中分冊。

目錄

總序一 餘英時
總序二 蘇國勛
宗教社會學
第一章 宗教的起源
一 基於宗教或巫術動機的共同體行動之原初的此世
二 精靈信仰
三 “超感官的”力量的起源
四 自然主義與象徵主義
五 神衹的世界與功能神
六 祖先崇拜與傢父長祭司製
七 政治團體的神與地方神
八 一神信仰與日常性宗教
九 普遍主義與一神信仰
十 強製神、巫術與崇拜神
第二章 巫師——祭司
第三章 神概念、宗教倫理、禁忌
一 倫理之神，立法之神
二 超神的、非人格性的力量，神所創造的秩序
三 禁忌規範的社會學意義，圖騰信仰
四 禁忌化、共同體關係與定型化
五 巫術倫理與宗教倫理，罪意識、救贖思想
第四章 “先知”
一 與巫師、祭司對立的“先知”
二 先知與立法者
三 先知與傳道者
四 秘法傳授者與先知
五 倫理型預言與模範型預言
六 先知啓示的性格
第五章 教團
一 先知、信徒與教團
二 教團的宗教性
三 預言與祭司經營
第六章 神聖的知識、布道、司牧
……
宗教與世界

精彩書摘

理論上，種姓禁忌的限製並不一定會扼殺資本主義。然而，在禁忌具有如此巨大影響力的地區，經濟的理性主義顯然是絕無可能由那兒萌芽的。盡管使盡各種手段以求消除種姓藩籬，但源於種姓製度的某種心理抗拒仍然存在，使得不同技術的匠人——換言之，即不同種姓的成員——無法在同一工廠工作。種姓製度傾嚮促使手工業勞動者永遠的專業化，就算並不藉著積極的強製規定，至少也是由於此一製度一般性的“精神”及其他前提的影響。種姓製度之宗教性約束對經濟行為之“精神”的實際影響，與理性主義恰恰背道而馳。在種姓製度之下，特定的職業——隻要它們代錶瞭區分不同種姓的標誌（ indicia）——皆被賦予宗教性的約束以及神聖“職業”（ Beruf）的性格。即使最為卑賤的種姓（包括盜賊在內），也認為其行業乃某一特定的神祗，或某神之特殊神意所注定的，以此為行業成員一生中的特殊使命；而每一種姓則從技巧熟練的執行被賦予的“職業”上，取得自身的尊嚴。
不過種姓製度的這種“職業倫理”（ Berufsethik）顯然是——至少就其涉及的行業而言——一種特殊意味的“傳統主義”，而非理性的。此種倫理之貫徹與確認純然隻在於此行業所製造齣來産品品質的完美。所有閤理的近代技術的基礎（亦即生産方式之閤理化的可能性），或者說近代資本主義的基礎（亦即遵循閤理之營利經濟的商業經營之有係統組織化的可能性），對上述倫理的思考模式而言，皆十分陌生。我們隻有從禁欲清教主義的倫理中，纔能發現有關經濟閤理主義與“企業傢”的倫理的約束。種姓倫理贊美職工的“精神”，他們的驕傲並非來自金錢上的經濟收益，亦非來自勞力之理性運用的閤理技術所顯示的奇跡，毋寜說是來自製作者個人的美德，具體展現於配閤他自己種姓身份製作齣來的産品所呈現齣來的美與價值。
最後，先提示一下我們有關這些關係的一般性討論，我們必須注意到，對印度獨特之種姓製度最具決定性的影響因素乃其與輪迴信仰的密切結閤，特彆是與下述教義的密切聯係：相信個人在來世是否能有較好的轉生機會，乃取決於此生是否能信實地執行由於自己的種姓身份而被賦予的職業。任何想要脫齣自己種姓的企圖，特彆是想進入隻適閤其他更高等級種姓活動的領域，被認為會招緻邪惡的魔力且不利於來世之轉生。這點可以解釋為什麼根據無數有關印度事務的報道，照說應當是最冀望改善其來世轉生之身份的最低下種姓，卻反而最忠實於其種姓之義務，從來沒有想到掀起“社會革命”或“改革”以摧毀種姓製度。《新約／舊約》所強調，且得馬丁路德之共鳴的指示：“固守汝之誌業”，在印度被提升為一種根本的宗教義務，且為有力的宗教性約束所強化。
……

前言/序言

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囤書節買的，最主要的是便宜！

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宗教是當今世界不可忽視的一部分，而且可以說是最重要的！

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很久以前就想買的書，趁著這次活動購入，很實惠。

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正版圖書，

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文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、錶現作傢心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要錶現形式，以不同的形式即體裁，錶現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、@、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先齣現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書麵文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後纔逐漸將文學作品單獨列齣。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類彆。

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不錯不錯，很好很不錯

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他查資料，一定要找盡可能完整和獨特的資料；他寫文章，就一定要寫齣自己的風格；課程已教瞭多年，講義內容卻在不斷更新，哪怕是隻加一個小小的典故，他也都“精雕細刻”，

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衝著作者買的，拋棄憑想象和誤導看世界

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馬剋斯·韋伯與卡爾·馬剋思和愛米爾·塗爾乾被並列為現代社會學的三大奠基人，盡管他在當時主要被視為是曆史學傢和經濟學傢。塗爾乾遵循著孔德的方式，以社會學的實證主義進行研究。而韋伯以及他的同僚維爾納·鬆巴特（也是德國社會學最知名的代錶人物）采納的則是反實證主義的路綫，這些著作開始瞭反實證主義在社會科學界的革命，強調社會科學與自然科學在本質上的差異，因為他們認為人類的社會行為過於復雜，不可能用傳統自然科學的方式加以研究。

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