世界佛教通史.第2捲，印度佛教：公元7世紀至20世紀 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

首先，它是國內外學術史上第一部真正的“世界佛教通史”。

其次，它是一部既凸顯中國佛教主體性又彰顯世界佛教多樣性的佛教通史。

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內容簡介

　　《世界佛教通史》是一部佛教的世界通史，論述佛教從起源到20世紀在世界範圍內興衰演變的主要過程，由十四捲十五冊構成。第一捲和第二捲是對印度佛教的貫通性敘述。第三捲至第八捲是對中國漢傳、藏傳和南傳佛教的全麵論述。第九捲至第十一捲依次是日本、韓國和越南的佛教通史。第十二捲闡述斯裏蘭卡和東南亞佛教的曆史。第十三捲是對亞洲之外佛教的全景式描述。第十四捲是世界佛教大事年錶。本書是其中的第二捲《印度佛教公元7世紀至20世紀）》，由周廣榮*。
　　

作者簡介

　　周廣榮，先後就讀於濟南大學、麯阜師範大學、湖北大學，揚州大學，曆獲文學學士、碩士、博士學位。2000年1月入北京大學外語學院博士後流動站，從事佛教語言文學與中印文化交流方麵的研究。2002年4月起，就職於中國社會科學院世界宗教研究所。現為佛教室副研究員，主要從事佛教語言文學與佛教文獻學方麵的研究。研究專長：佛教其他學科、佛教文獻、南北朝文學。近期研究方嚮：佛教語文學及佛教語言哲學。

目錄

緒言
一 後笈多時代佛教迴顧
二 地區性王國的興起與佛教的轉型
第一章 戒日王時代的佛教
第一節 公元7世紀印度佛教概況
一 北印度佛教概況
二 中印度佛教概況
三 東印度佛教概況
四 南印度佛教概況
五 西印度佛教概況
第二節 戒日王的武功文治及其對佛教的弘揚
第三節 那爛陀佛學
一 建製與規模
二 運營與管理
三 教學內容
第四節 玄奘對唯識學的弘揚
第五節 法相與法性——中觀與唯識的判教之異
一 戒賢之三時教
二 智光之三時教
三 親光《佛地經論釋》的“三身說”
四 勝軍的唯識種子說與種姓義
第六節 甘露與毒藥——中觀與唯識之爭
第七節 法稱與佛教新因明
第二章 金剛乘的全麵發展與大乘佛教的閤流
第一節 公元8世紀印度的政治格局與勢力更替
第二節 《金剛大道場經》與秘密佛教的濫觴
一 《金剛大道場經》成書年代與傳播
二 《金剛大道場經》的內容與體係
三 《金剛大道場經》所載秘密法藏
第三節 《大毗盧遮那成佛神變加持經》與真言道密法
一 《大毗盧遮那成佛神變加持經》的成立與內容
二 胎藏界曼荼羅
三 《大毗盧遮那成佛神變加持經》與真言乘的成立
四 胎藏界密法的弘傳
第四節 《金剛頂經》與金剛界密法的興起
一 《金剛頂經》文獻源流
二 金剛界密法與金剛界曼荼羅
三 金剛界密法的傳承
第五節《金剛頂經》與金剛乘密法的成立
一 《金剛頂經》十八會述要
二 《一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》對《金剛頂經》初會的發展
三 《金剛頂經》與金剛乘的成立
第六節 密教行法的整閤與科判
一 蘇悉地密法
二 蘇婆呼密法
三 《蕤咽耶經》與秘密曼荼羅行法
第七節 秘密經法的齣現、應用與流傳
一 孔雀明王經法
二 齣生無邊門陀羅尼經法
三 守護經法
四 寶樓閣經法
五 菩提場經法
六 請雨經法
第八節 秘密佛教中的觀自在信仰與行法
一 韆手韆眼觀自在密法
二 十一麵觀自在密法
三 馬頭觀自在法
四 如意輪觀自在密法
第九節 《不空冒索神變真言經》所載不空冒索菩薩密法
一 不空胃索菩薩密法的經典文本
二 《不空胃索神變真言經》的結構與內容
三 《不空胃索神變真言經》的思想基礎
四 不空胃索菩薩密法與濕婆悉曇多派的“胃索”思想
五 《不空胃索真言經》中的“藥成就法”
第十節 文殊密法與《文殊師利根本儀軌經》
一 文殊密法源流
二 文殊密法的集成——《文殊師利根本儀軌經》
第十一節 中觀學派的新變與發展
一 寂天及其《入菩提行論》
二 東方自立量派三大傢與瑜伽行中觀派
三 師子賢對《現觀莊嚴論》的弘傳
第十二節 瑜伽唯識學之異說
一 釋文派
二 闡義派
三 明教派
第三章 怛特羅佛教——無上瑜伽密法的興起與繁榮
第一節 怛特羅經典的成立及其密法體係
一 怛特羅釋義
二 密教經典的分判與四部怛特羅
第二節 密集教法的形成與傳播
一 密集教法的興起
二 密集教法的經典
三 密集教法在印度的流傳
第三節 閻曼德迦教法的興起與傳承
一 閻曼德迦教法的緣起
二 閻曼德迦教法的經典
三 閻曼德迦教法的流傳
第四節 呼金剛教法的經典與傳承
一 呼金剛教法的基本典籍
二 呼金剛教法的傳承
第五節 勝樂教法的興起與傳承
一 勝樂教法的興起
二 勝樂教法經典序說
三 勝樂教法的傳承
第六節 諸部怛特羅教法拾遺
一 慶喜藏對瑜伽部密法的傳承
二 金剛甘露怛特羅教法與傳承
第四章 六賢門時代之佛教
第一節 漢藏求法、傳譯活動所見印度佛教之新變
一 北宋王朝的佛經翻譯
二 藏地後弘期的入印求法僧
第二節 時輪教法的興起與傳承
一 香巴拉與時輪怛特羅經典
二 時輪教法的教義與修習
三 時輪教法的傳承
第三節 六賢門時代之佛教
一 東門守護者——寶作寂
二 南門守護者——智作慧
三 西門守護者——語自在稱
四 北門守護者——那若巴與菩提賢
五 中央第一大柱守護者——寶金剛
六 中央第二大柱守護者——智吉祥友
七 勝敵的宗義學說
第四節 阿底峽對印度佛教之集成與弘傳
第五節 無畏作護及其後學
第六節 釋迦吉祥賢時代佛教之星散
第七節 黑暗世紀裏的佛教孑遺
一 東印度之守護道
二 南印度佛教拾遺
三 北印度地區的佛教僧徒
四 最後的密法集成者——寂密
第五章 佛教的發現與復興
第一節 發現印度佛教
一 佛教遺跡的發現
二 佛教經典的搜集與整理
三 印度本土學者對佛教傳統的探尋
第二節 神智學會與印度佛教復興的先聲
一 神智學會在印度的發展
二 神智學會對佛教復興運動的影響
第三節 大菩提學會的佛教復興之旅（上）
一 達磨波羅早年的生活經曆
二 菩提學會的創立
三 爭奪佛陀迦耶
四 在印度各地傳播佛教
五 鹿野苑根本香捨寺
第四節 早期佛教比丘
一 拘屍那迦的大雄法師
二 剋裏帕薩蘭法師與孟加拉佛教協會
三 僑賞彌長老的佛法探求之旅
第五節 大菩提學會的興佛之旅（下）
第六節 現代佛教三大士
一 羅喉羅的佛學研究與佛經寫本搜集
二 阿難與印地語佛典翻譯
三 迦葉比丘與印度現代佛教教育
第七節 賤民與佛教——安貝卡領導下的佛教皈依運動
一 嚮種姓製度與印度教抗爭
二 佛教皈依之旅
三 安貝卡在1956年
第八節 佛教作為文化與學術
一 佛教文化遺産的繼承
二 佛學研究的復蘇與繁榮
主要參考文獻
後記

前言/序言

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　由於地理總誌具有“明天下，察郡邑，振紀綱，固社稷”的功能，漢晉以來曆朝曆代官修、私撰瞭眾多地理書。據統計，漢唐地理總誌約200種，遺憾的是，除漢唐正史中的九種地理誌外，其餘均因曆代兵燹戰火和保管不善遭到毀壞散佚。南宋鄭樵曾惋嘆“自漢以來，書籍至於今日百不存一二”。本書作者陸續從史注、地誌、類書、文集中輯錄失傳的69種漢唐地理總誌，佚文約50萬字。其中20餘種佚誌為曆代未被著錄、前人未曾輯錄者。如《魏書郡國誌》、唐《地理誌》等。另有前人已經輯佚但有所缺失者，本書予以補輯，如賀次君的《括地誌輯校》、繆荃孫的《元和郡縣誌逸文闕捲》等。所輯佚文多為各地的建置沿革、城邑變遷、文化遺産與山川物産等，對當今研究曆史地理、編修地方誌有直接的現實使用價值。

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史料豐富，學術性強，對瞭解中國佛教的發展很有價值

鄭筱筠編寫的《世界佛教通史(**2捲斯裏蘭卡 與東南亞佛教從佛教傳入至公元20世紀》是其中**2 捲。

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日本佛教曹洞宗為主