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内容简介

一 《中国文房四宝全集》是《中国美术分类全集》的重要组成部份。二 《中国文房四宝全集》分墨、砚、笔纸、文房清供四卷。三 本卷为《中国文房四宝全集》笔纸卷。四 笔纸卷是将笔、纸的内容合为一卷，分四部份（一）笔卷专论（二）纸卷专论（三）图版（四）图版说明。五 本卷所收录的笔和纸为各博物馆收藏的出土文物和传世品，以年代为序，其中笔的部份是在同一年代段中按材质类别集中编列。

内页插图

目录

论 文
丹青与文事 舍此复何从——文房四宝中的笔
纸寿千年举世珍——文房四宝中的纸

图 版
一 毛笔战国
二 『白马作』毛笔 汉代
三 毛笔 汉代
四 毛笔 西汉
五 毛笔 西汉
六 毛笔 东晋前凉
七 毛笔 宋代
八 竹笔 西夏
九 彩漆描金云龙管花毫笔 明宣德年
一○ 黑漆描金云龙纹管兼毫笔 明宣德年
一一 彩漆描金双龙纹管花毫笔 明嘉靖年
一二 彩漆描金龙凤纹管花毫笔 明万历年
一三 朱漆描金夔凤纹管紫毫笔 明代
一四 红雕漆牡丹纹管兼毫笔 明宣德年
一五 红雕漆人物图管紫毫笔 明代
一六 红雕漆松下高士诗句管紫毫笔 明代
一七 雕漆紫檀管貂毫提笔 明嘉靖年
一八 剔犀云纹管笔 明代．
一九 竹雕云龙纹管貂毫笔 明万历年
二○ 留青竹雕龙纹管貂毫笔 明万历年
二一 黄檀木雕龙凤纹管花毫笔 明万历年
二二 檀香木雕龙凤纹管花毫笔 明万历年
二三 青花缠枝莲龙纹管羊毫提笔 明万历年
二四 青玉凤纹管笔 明代
二五 玳瑁管紫毫笔 明代
二六 竹管小书画紫毫笔 清康熙年
二七 竹管白潢恭进天子万年笔 清康熙年
二八 竹管大书画紫毫笔 清康熙年
二九 竹雕灵仙祝寿管紫漆斗紫毫提笔 清乾隆年
三○ 留青竹雕寿字锦纹管紫毫笔 清乾隆年
三一 竹雕百寿字管紫毫笔 清乾隆年
三二 斑竹管河洛呈祥紫毫笔 清乾隆年．
三三 斑竹留青雕花蝶纹管紫毫笔 清乾隆年
三四 留青竹雕凤纹管紫毫笔 清乾隆年
三五 竹雕缠枝莲纹管狼毫笔 清乾隆年
三六 竹管中和位育紫毫笔 清乾隆年
三七 竹丝管紫毫笔 清乾隆年
三八 竹雕百福字管紫毫笔 清乾隆年
三九 竹管象牙斗紫羊毫提笔 清乾隆年
四○ 竹管大霜毫笔 清代
四一 竹管大紫颖笔 清代
四二 万年青管御制迫是笔 清代
四三 竹管河清海晏紫毫笔 清代
四四 竹管四头紫毫笔 清代．
四五 斑竹管牛角斗羊毫提笔 清代
四六 黑漆描金寿字管紫毫提笔 清乾隆年
四七 彩漆缠枝莲纹管紫毫笔 清乾隆年
四八 彩漆云龙纹管黄流玉瓒紫毫笔 清乾隆年
四九 黑漆描金花卉纹管紫檀刻花斗狼毫提笔 清乾隆年
五○ 彩漆云蝠纹管象牙雕蟠螭纹斗紫毫提笔 清乾隆年
五一 彩漆百寿字管鬃毫提笔 清乾隆年
五二 雕填彩漆花卉纹管兼毫笔 清乾隆年
五三 彩漆描金纹饰管鬃毫抓笔 清乾隆年
五四 紫檀木雕蟠螭纹管紫毫笔 清乾隆年
五五 紫檀木管刚健中正貂毫笔 清乾隆年
五六 紫檀木管嵌象牙刻花填金斗紫毫提笔 清乾隆年
五七 紫檀木嵌玉管鬃毫抓笔 清乾隆年
五八 檀香木管云汉为章狼毫笔 清乾隆年
五九 檀香木雕寿字管紫毫提笔 清乾隆年
六○ 檀香木雕缠枝花卉纹管紫毫笔 清乾隆年
六一 檀香木管瑶草金芝紫毫笔 清乾隆年．
六二 檀香木雕云蝠纹管紫毫笔 清乾隆年．
六三 檀香木彩绘福寿纹管紫毫笔 清乾隆年
六四 檀香木雕夔凤纹管紫漆斗紫毫提笔 清乾隆年
六五 檀香木管惟精惟一紫毫笔 清乾隆年
六六 乌木彩漆云蝠纹管紫毫笔 清乾隆年
六七 鸡翅木管万邦作孚兼毫笔 清乾隆年
六八 花梨木管鬃羊毫抓笔 清乾隆年
六九 青花团龙纹管羊毫提笔 清康熙年
七○ 青花红彩云龙纹管鬃毫提笔 清乾隆年
七一 粉彩云凤纹管羊毫斗笔 清乾隆年
七二 粉彩描金云龙纹管鬃毫提笔 清代
七三 象牙雕八仙人物图管狼毫笔 清乾隆年
七四 象牙雕花卉纹管紫檀嵌银丝斗紫毫提笔 清乾隆年
七五 象牙管宝翰宣纶狼毫笔 清乾隆年
七六 象牙管红木斗羊毫提笔 清乾隆年
七七 象牙管染牙雕螭纹斗狼毫提笔 清代
七八 象牙雕福寿纹管兼毫提笔 清代
七九 象牙雕百蝠流云管鬃毫抓笔 清代
八○ 象牙雕山水人物图管狼毫笔 清代
八一 象牙管牛角斗龚英制羊毫提笔 清代
八二 象牙管御用加料纯羊毫提笔 清代
八三 象牙雕缠枝花卉纹管牛角斗紫毫提笔 清代
八四 牛角管紫毫笔 清乾隆年
八五 玳瑁雕钱纹管紫毫笔 清乾隆年
八六 玳瑁管经文纬武羊毫笔 清乾隆年
八七 白玉雕夔凤纹管碧玉斗紫毫提笔 清乾隆年
八八 青玉管碧玉斗紫毫提笔 清乾隆年
八九 青玉雕龙纹管珐琅斗狼毫提笔 清乾隆年
九○ 青玉雕绳纹管嵌宝石斗狼毫提笔 清乾隆年．
九一 青玉管红木斗鬃毫提笔 清代．
九二 青玉管紫毫笔 清代
九三 碧玉管狼毫提笔 清乾隆年
九四 嵌螺钿漆管羊毫笔 清代
九五 珐琅花卉纹管羊毫抓笔 清代
九六 御制诗花卉纹各式管紫毫笔 清乾隆年
九七 肩水金关纸 西汉
九八 衣物券 后秦白雀元年
九九 平复帖 西晋
一○○ 古麻纸 东晋
一○一 写经纸 六朝
一○二 写经纸 南北朝西魏
一○三 药黄纸 隋代
一○四 写经纸 唐代
一○五 药黄厚纸 唐代
一○六 白麻纸 唐代
一○七 硬黄薄纸 唐代
一○八 写经纸 唐代
一○九 五牛图卷 唐代
一一○ 金粟山藏经纸 宋代
一一一 金粟山藏经纸 宋代
一一二 水纹纸 宋代
一一三 米色藏经纸 宋代
一一四 白宣宋代
一一五 木纹皮纸 宋代
一一六 契纸 元代
一一七 黄色写经纸 元代
一一八 葛洪移居图 元代
一一九 羊脑笺 明代
一二○ 磁青纸 明代
一二一 绵纸 明代
一二二 白麻贡纸 明代
一二三 飞仙笺 明代
一二四 竹纸 明代
一二五 泥金扇面笺 明代
一二六 蜡印故事笺 明代
一二七 武陵春图 明代
一二八 雪金蜡笺 明代
一二九 罗纹洒金纸 清雍正年
一三○ 梅花玉版笺 清乾隆年
一三一 仿明仁殿画金如意云纹粉纸 清乾隆年
一三二 仿金粟山藏经纸 清乾隆年．
一三三 遂初堂印笺宣纸屏 清乾隆年
一三四 乾隆款白纸 清乾隆年
一三五 描金松鹰图粉蜡笺轴 清乾隆年
一三六 五色粉笺 清乾隆年
一三七 粉白暗花龙纹宣纸 清代
一三八 褐色虎皮宣纸 清代
一三九 虎皮宣纸 清代
一四○ 发笺 清代．
一四一 珊瑚色开化纸 清代
一四二 描银龙凤朱笺 清代
一四三 大片贴金宝蓝蜡笺 清代
一四四 云母扇面笺 清代
一四五 勾银填金蝙蝠祥云黄素笺 清代
一四六 木笺纸 清代
一四七 描银淡彩加绘云凤米黄粉笺 清代
一四八 彩色斑纹粉笺 清代
一五○ 印银加绘狮子绣球白蜡笺 清代
一四九 双色印金金钱菊纹绯红蜡笺 清代
一五一 大片贴金扇面笺 清代
一五二 雕版砑印龙凤辚信札纸 清代
一亘二 印花填彩加绘茶色绢纹纸 清代
一五四 砑花套印花鸟牙白粉蜡笺 清代
一五五 描金加绘舞狮飞凤粉蜡笺 清代
一五六 油纸 清代
一五七 鹿皮宣 清代
一五八 描金万字迥文蜡笺 清代
一五九 印花团龙粉红蜡笺 清代
一六○ 茧纸 清代
一六一 描金云龙朱蜡笺 清代
一六二 橘色二龙戏珠粉蜡笺 清代
一六三 珊瑚色洒金粉蜡笺 清代
一六四 清秘阁仿古名笺 清代
一六五 虚白斋煮睡笺 清代
一六六 泥金勾酉描折枝花卉蜡笺 清代
一六七 云母笺 清代
一六八 描银勾墨云龙朱砂笺 清代
一六九 芝麻金葱绿素笺 清代
一七○ 雪金扇面笺 清代
一七一 米金扇面笺 清代
一七二 橘色描金云龙边粉蜡笺 清代
一七三 御制淳化轩刻花纸 清代
一七四 雨金扇面笺 清代
一七五 各色印花诗笺 清代
一七六 橙红鱼子金笺 清代
一七七 描银云龙黄素笺 清代
一七八 仿道林纸 清代
一七九 描金宫绢 清乾隆年
一八○ 描金龙戏珠纹绢对料 清代
一八一 各色描金花卉绢 清乾隆年
一八二 粉色洒金彩绘花蝶绢 清代
一八三 洒金绢手卷 清代
……
图版说明

精彩书摘

华丽更胜明代。清代『粉彩描金云龙纹管鬃毫提笔』（图七一），通体白地粉彩绘一条腾飞的五爪巨龙，四周饰有各色祥云。此笔纹样描绘精细，色彩鲜丽柔和，用色虽多，但不失雅致，呈现出皇室所独有的雍容华贵。又如『青花红彩云龙纹管鬃毫提笔』（图七○），此笔釉色鲜明亮丽，纹饰流畅工致，具有乾隆时期青花红彩瓷器的典型特点，为此时期瓷制笔管的代表作品。此外，还有以珐琅制成的笔管，通体铜胎画珐琅，色彩丰富，明亮绚丽，装饰性很强。珐琅管笔虽华丽美观，但由于较重，使用不便，与瓷管笔一样均为赏玩笔。
汉代已见笔管上镑刻有笔工或作坊名，唐代诗人白居易穴紫毫笔诗移中也有『管勒工名充岁贡』句。到了明代，笔管书字成为制笔的时尚；书体显楷、行、隶、草、篆各体；内容多为制笔年款或名士诗句；大部分以雕刻、填色、描金等技法书写。明万历年『檀香木雕龙凤纹管花毫笔』（图二一），笔管上端填蓝楷书『大明万历年制』。此笔精工制作，雕刻精美。明代『红雕漆松下高士诗句管紫毫笔』（图一六），是对笔，笔帽锦纹地上分别雕有文征明的『坐久忽惊凉影动，一痕新月在梧桐』句，和韩翎的『骏马绣障泥，红尘扑四蹄，归时何太晚，日照杏花西』句，均为行书。此笔的管身上图文雕刻娴熟流畅，笔毫细而修长，适于书写行楷书，反映了当时的制笔工艺水平及审美情趣。到了清代，笔管上的书写内容更加丰富多样，有标榜笔质优良的，如『刚健中正』；有标明笔毫性质与月途的『大霜毫』、『大紫颖』；有吉祥祝福、歌功颂德的，如『万邦作孚』、『河清海晏』、『河洛呈祥』、『云汉为章』等等。清乾隆年的『玳瑁管经文纬武羊毫笔』（图八六），笔管通体光素，以黑、黄、褐斑相问的自然纹理为饰，呈半透明状。管端阴刻楷书『经文纬武』四字。『经文纬武』语出唐代许敬宗穴定宗庙乐议锣：『早复圣迹神功，不可得而窥测，经文纬武，敢有寄于名言。』意为治理国家的本领文武都兼备。此笔为清代御用笔。

前言/序言

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其实笔和纸应该都各出一卷才好。

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介绍中国纸和笔发展、演变的历史，展示各个历史阶段的纸笔文物精品，是了解中华传统文化的优秀读物。

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活动买的，比较划算~~

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今天收到书，在这里也发点自己的感慨和牢骚，一下买了6本中国文房四宝全集（笔纸卷）（竖排繁体），买来作教材的。佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深，即便是专业研究者，用其一生的精力，恐也难阅尽所有经典。加之，佛典有经律论、大小乘之分，每部佛经又有节译、别译等多种版本，因此，大藏经中所收录的典籍，也不是每一部佛典、每一种译本都非读不可。因此之故，古人有阅藏知津一说，意谓阅读佛典，如同过河、走路，要先知道津梁渡口或方向路标，才能顺利抵达彼岸或避免走弯路否则只好望河兴叹或事倍功半。佛教十三经编译的初衷类此。面对浩如烟海的佛教典籍，究竟哪些经典应该先读，哪些论著可后读哪部佛典是必读，哪种译本可选读哪些经论最能体现佛教的基本精神，哪些撰述是随机方便说凡此等等，均不同程度影响着人们读经的效率与效果。为此，我们精心选择了对中国佛教影响最大、最能体现中国佛教基本精神的十三部佛经，举凡欲学佛或研究佛教者，均可从十三经入手，之后再循序渐进，对整个中国佛教作进一步深入的了解与研究。近几十年来，中国佛教作为中国传统文化的重要组成部分及其特殊的文化、社会价值逐渐为人们所认识，研究佛教者也日渐增多。而要了解和研究佛教，首先得研读佛典。然而，佛教名相繁复，义理艰深，文字又晦涩难懂，即便有相当文史基础和哲学素养者，读来也颇感费力。为了便于佛学爱好者、研究者的阅读和把握经中之思想义理，我们对所选录的十三部佛典进行了如下的诠释、注译工作一是在每部佛经之首均置一前言，简要介绍该经之版本源流、内容结构、核心思想及其历史价值二是在每一品目之前，都撰写了一个题解，对该品目之内容大要和主题思想进行简明扼要的提炼和揭示三是采取义译与意译相结合的原则，对所选译的经文进行现代汉语的译述。这样做的目的，是希望它对原典的阅读和义理的把握能有所助益。当然，这种做法按佛门的说法，多少带有方便设施的性质，但愿它能成为渡海之舟筏，而不至于沦为忘月之手指。*与儒家十三经一样，佛教十三经所收入的是浩瀚佛经中最经典的十三部经书。*本套佛经是国内第一套原文、题解、注释、译文兼具的佛教十三经，适合广大喜爱阅读佛经的普通读者阅读。*本套丛书主编赖永海先生在佛教界素有北方（方立天）南赖（赖永海）之称，为南京大学博士生导师，是赖家军的领军人物，在中国佛教界具有很高的知名度。*佛教十三经自面市以来，均有很好的销售量。本次推出的全套装，外面包以函套，结集，包装精美，携带方便，更满足于广大读者送礼所需。

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大部分是故宫的东西，很有文化经典的风范。都是特别有价值的东西啊。很值得，搞活动后很便宜。

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：北京政协文史资料委员会约我为朱家溍兄的文集写一篇序，我们两人是总角之交，故欣然从命。 家溍兄，字季黄，浙江萧山人。但和我这个福州人一样，是在北京长大的。在他居室的一槽冰梅纹碧纱橱横楣上有一斋额，是许姬传先生写的“宝襄斋”，对面山墙门上有启元白兄写的“蜗居”二字。季黄兄这本文集，并没有用上面的室名命名，而题名曰《故宫退食录》，我认为很恰当。因为这些随笔性的文章是多年来在故宫“退食之暇”写的。更因为书中涉及的门类很多，如：书法、名画、碑帖、珐琅彩瓷器、掐丝珐琅、铜胎画珐琅、漆器、木器、图书、古砚、古建筑、明清室内装修陈设、园冶、明清历史、戏曲史、饮食等等，所以无法根据文章内容来取书名，故而只有用这样一个名称才合适。 可能有些读者要问：怎么看不出这位作者是研究什么的？在学校读的是哪一系？算是问着了，因为我对作者非常了解。朱老伯翼庵先生对儿子们念书的安排是这样的，在读中学的期间，除学校的功课外，在家中还要背诵经书，点读全部《资治通鉴》，学作古文、诗、词。季黄兄在中学时这些作业都已完成。但同时我也知道他在那段时期的数、理、化有时凑合及格，有时竟不及格。高中毕业会考只勉强过关。考大学时，他的大、二两位兄长命他报考唐山交大水利系和北洋大学机械系，结果当然没考上。两位兄长又决定：“你年纪还小，今年考不上，好好用一年功，明年再考。”他自己明知再考也不可能考取，可是只能遵命。两年之后兄长不再坚持了，他还是进了文学院，在辅仁大学国文系得到学士学位。精彩书摘 三、《石渠宝笈续编》著录之《宋四家墨宝》，蔡书《陶生帖》《离都帖》《春初帖》《暑热帖》均在此册中，曾刻入《三希堂法帖》。原迹曾由故宫博物院影印单行本出版。 四、《石渠宝笈续编》著录之《宋人法书册》，蔡书《思咏帖》为册中之一幅，曾刻入《三希堂法帖》。原迹曾由故宫博物院影印单行本出版。 五、《石渠宝笈初编》著录之《宋四家集册》有蔡书《郎中帖》《安道帖》，曾刻入《三希堂法帖》。原迹曾由台北故宫博物院刊载在《故宫历代法书全集》第十一册。 六、《法书大观册》有蔡书《持书帖》（又名《宾客七兄帖》）为册中之一幅，曾刻入《三希堂法帖》。原迹曾由故宫博物院影印单行本出版。 七、《石渠宝笈初编》著录之《宋诸名家墨宝册》，蔡书《脚气帖》为其中之一幅。原迹曾刊于《故宫周刊》合订本第十六册。 八、《石渠宝笈续编》著录之《宋四家真迹册》，蔡书《澄心堂纸帖》为其中之一幅，曾刻入《墨妙轩法帖》。原迹曾由故宫博物院出版。 九、《石渠宝笈三编》著录之《宋贤书翰册》，蔡书《大研帖》为其中之一幅。原迹曾由故宫博物院影印单行本出版。 十、《石渠宝笈续编》著录之《宋四家法书卷》，蔡书《致资政谏议明公尺牍》为其中之一幅。曾由台北故宫博物院刊于《故宫历代法书全集》第三册。 以上所列真迹，可以代表蔡书的全貌。欧、苏、蔡诸公都再三提出：古人善为书者，必先楷法，然后进入行草。从上述蔡襄真迹可以清楚看出一位大书家的真书与行草的关系。近代各处书展好像是草书占主流。能写行草同时也擅长楷书的书家固然有，但是不多。有不少人本末倒置，不下功夫学楷书就先瞎涂乱抹，写些不合草法的所谓“草书”，不合隶法的所谓“隶书”，自称创新，成为风气。我想起溥心畲先生的作品，常见的都是草书，传世楷书极少，以致许多人误以为他只写草字。其实心畲先生的楷书结体劲媚，深得柳法。启元白兄的楷书亦端秀遒劲，不让前贤。他们都是按真、行、草的步骤成为大家的。本文列举蔡书真行草诸真迹的目的，是想引导青年同志学书要走正道，要以楷书为基础。董其昌跋蔡襄《谢赐御书诗表》云：“此书学欧阳率更化度碑及徐季海三藏和尚碑，古人无一笔无来处，不独君谟也

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：北京政协文史资料委员会约我为朱家溍兄的文集写一篇序，我们两人是总角之交，故欣然从命。 家溍兄，字季黄，浙江萧山人。但和我这个福州人一样，是在北京长大的。在他居室的一槽冰梅纹碧纱橱横楣上有一斋额，是许姬传先生写的“宝襄斋”，对面山墙门上有启元白兄写的“蜗居”二字。季黄兄这本文集，并没有用上面的室名命名，而题名曰《故宫退食录》，我认为很恰当。因为这些随笔性的文章是多年来在故宫“退食之暇”写的。更因为书中涉及的门类很多，如：书法、名画、碑帖、珐琅彩瓷器、掐丝珐琅、铜胎画珐琅、漆器、木器、图书、古砚、古建筑、明清室内装修陈设、园冶、明清历史、戏曲史、饮食等等，所以无法根据文章内容来取书名，故而只有用这样一个名称才合适。 可能有些读者要问：怎么看不出这位作者是研究什么的？在学校读的是哪一系？算是问着了，因为我对作者非常了解。朱老伯翼庵先生对儿子们念书的安排是这样的，在读中学的期间，除学校的功课外，在家中还要背诵经书，点读全部《资治通鉴》，学作古文、诗、词。季黄兄在中学时这些作业都已完成。但同时我也知道他在那段时期的数、理、化有时凑合及格，有时竟不及格。高中毕业会考只勉强过关。考大学时，他的大、二两位兄长命他报考唐山交大水利系和北洋大学机械系，结果当然没考上。两位兄长又决定：“你年纪还小，今年考不上，好好用一年功，明年再考。”他自己明知再考也不可能考取，可是只能遵命。两年之后兄长不再坚持了，他还是进了文学院，在辅仁大学国文系得到学士学位。精彩书摘 三、《石渠宝笈续编》著录之《宋四家墨宝》，蔡书《陶生帖》《离都帖》《春初帖》《暑热帖》均在此册中，曾刻入《三希堂法帖》。原迹曾由故宫博物院影印单行本出版。 四、《石渠宝笈续编》著录之《宋人法书册》，蔡书《思咏帖》为册中之一幅，曾刻入《三希堂法帖》。原迹曾由故宫博物院影印单行本出版。 五、《石渠宝笈初编》著录之《宋四家集册》有蔡书《郎中帖》《安道帖》，曾刻入《三希堂法帖》。原迹曾由台北故宫博物院刊载在《故宫历代法书全集》第十一册。 六、《法书大观册》有蔡书《持书帖》（又名《宾客七兄帖》）为册中之一幅，曾刻入《三希堂法帖》。原迹曾由故宫博物院影印单行本出版。 七、《石渠宝笈初编》著录之《宋诸名家墨宝册》，蔡书《脚气帖》为其中之一幅。原迹曾刊于《故宫周刊》合订本第十六册。 八、《石渠宝笈续编》著录之《宋四家真迹册》，蔡书《澄心堂纸帖》为其中之一幅，曾刻入《墨妙轩法帖》。原迹曾由故宫博物院出版。 九、《石渠宝笈三编》著录之《宋贤书翰册》，蔡书《大研帖》为其中之一幅。原迹曾由故宫博物院影印单行本出版。 十、《石渠宝笈续编》著录之《宋四家法书卷》，蔡书《致资政谏议明公尺牍》为其中之一幅。曾由台北故宫博物院刊于《故宫历代法书全集》第三册。 以上所列真迹，可以代表蔡书的全貌。欧、苏、蔡诸公都再三提出：古人善为书者，必先楷法，然后进入行草。从上述蔡襄真迹可以清楚看出一位大书家的真书与行草的关系。近代各处书展好像是草书占主流。能写行草同时也擅长楷书的书家固然有，但是不多。有不少人本末倒置，不下功夫学楷书就先瞎涂乱抹，写些不合草法的所谓“草书”，不合隶法的所谓“隶书”，自称创新，成为风气。我想起溥心畲先生的作品，常见的都是草书，传世楷书极少，以致许多人误以为他只写草字。其实心畲先生的楷书结体劲媚，深得柳法。启元白兄的楷书亦端秀遒劲，不让前贤。他们都是按真、行、草的步骤成为大家的。本文列举蔡书真行草诸真迹的目的，是想引导青年同志学书要走正道，要以楷书为基础。董其昌跋蔡襄《谢赐御书诗表》云：“此书学欧阳率更化度碑及徐季海三藏和尚碑，古人无一笔无来处，不独君谟也

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