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内容简介

《二十世纪中国古史分期问题论辩》是一套熔资料性、思想性、学术性、可读性于一炉的大型系列书籍，是二十世纪关于中国哲学、历史、文学、艺术重要学术思想的汇要，共四卷四十册。书系的作者们以严谨的治学精神、科学的论述方法及酣畅流利的文笔，努力坚持“有史有论，史论结合；有述有评，述评结合”的原则，力求做到反映历史客观真实，介绍观点全面准确，叙述过程简明扼要，评论评价公正公允。全书基本理清了哲学、历史、文学、艺术领域百年学术论辩主要问题的脉络；对所列论辩给予了实事求是的评析；以历史和全局的目光，对一百年来各种重要论辩资料进行重新审视，从而使人们对历次论辩产生了新的认识，达到了新的高度。

目录

绪论
20世纪30年代的中国古史分期论战
第一章 中国社会史论战的展开
一、问题的缘起
(一) 论战的社会背景／014
(二) 中国古史分期问题的缘起／015
(三) 社会史论战的几个特点／020
(四) 学术背景／025
二、马克思主义史学家与中国社会史论战
(一) 郭沫若的古史分期研究／028
(二) 其他马克思主义史学家的古史分期研究／030

第二章 夏商周社会性质的论战
一、夏的社会性质
二、殷商的社会性质
(一) 殷商原始氏族社会说／042
(二) 殷商亚细亚社会说／043
(三) 殷商奴隶社会说／044
(四) 殷商封建社会说／045
三、西周的社会性质
(一) 西周社会性质的探讨／046
(二) 西周的生产力／053
(三) 井田制／055

第三章 春秋战国社会性质的论战
一、春秋时期的社会性质
(一) 春秋封建社会说／069
(二) 春秋奴隶社会说／071
二、战国时期的社会性质

第四章 秦汉魏晋社会性质的论战及其对商业资本的讨论
一、秦汉的社会性质
(一) 秦的社会性质／075
(二) 两汉的社会性质／076
二、秦汉的奴隶
三、商业资本、前资本主义社会与专制主义
(一) 前资本主义社会、专制主义及其认定／084
(二) 商业资本在中国古代的发展及其作用／093
四、魏晋的社会性质

第五章 中国社会史论战中对几个理论问题的探索
一、中国古代社会的发展道路是否是独特的
二、亚细亚生产方式
(一) 亚细亚社会的认定／112
(二) 亚细亚生产方式是否为东方社会所特有／116
(三) 亚细亚生产方式的特点／119
三、封建社会与奴隶社会的论辩
(一) 有关封建社会的论辩／122
(二) 有关奴隶社会的论辩／133
新中国成立后的中国古史分期论辩(1949-1966)

第六章 商代社会性质的论辩
一、商代的土地所有制形式
二、商代的生产力
三、商代的社会性质
(一) 殷商封建社会说／166
(二) 殷商原始社会说／167
(三) 殷商奴隶社会说／168
四、商代的奴隶

第七章 西周社会性质的论辩
一、西周的生产力
(一) 西周的田制／179
(二) 西周的生产工具及生产力水平／183
二、井田制及国野制度
(一) 井田制／187
(二) 西周的国野制度／206
三、西周的社会性质
(一) 西周封建社会说／209
(二) 西周奴隶社会说／218
四、西周社会中几种身份的辨析
(一) “臣”、“鬲”、“众”、“庶人”等的身份／220
(二) 西周的奴隶／227

第八章 春秋战国社会性质的论辩
一、春秋时期的社会性质
(一) 春秋时期的生产力／242
(二) 春秋战国时代田制的变化／244
(三) 春秋时期的社会性质／250
二、战国时期的社会性质
(一) 战国社会性质的讨论／255
(二) 关于商鞅变法的研究与讨论／256

第九章 秦汉魏晋南北朝社会性质的论辩
一、秦汉的奴隶与奴婢
(一) 有关秦汉奴隶的探讨／265
(二) 有关秦汉奴婢的探讨／269
二、秦汉的社会性质
(一) 秦统一封建社会说／275
(二) 两汉封建社会说／276
……
第十章 中国古代分期讨论中对几个理论问题的探索
下编 新时期的中国古史分斯讨论
第十一章 夏商西周社会性质的讨论
第十二章 春秋战国社会性质的讨论
第十三章 秦汉魏晋社会性质的讨论
第十四章 现阶段中国中史分期研究中对几个理论问题的探讨

精彩书摘

今天我们所讲的历史分期，实际上是现代历史学的分期方法，它源于近代西方。当然，在西方，将人类历史划分为若干发展阶段的做法并不是与史俱来的。当希罗多德、修昔底德、塔西佗致力于历史著述时，并不知道可以用分期的方法来表达自己的历史观念。有意识地把历史分期作为研究纲领，是基督教史学家的一个贡献。基督教史学家根据他们的教义把人类历史看成是上帝创作的一个多幕剧本，由此，他们把历史划分为两个或三个部分，如公元3世纪至4世纪赛瑟里亚人优昔比乌斯的《教会的准备》，以基督的诞生为分界线，把基督诞生以前的历史称为黑暗的时代，而把基督诞生以后的历史称为光明的时期。12世纪意大利教会作家约西姆采用三分法，将人类历史划分为上帝统治时期、圣子统治时期和圣灵统治的未来时期。每个大阶段内又分为若干小的阶段，并且由一个著名事件作为界标。这样一来，历史上普普通通的时间便获得了一定的意义和内涵，而不再是单纯排列事件的坐标系。L2J此后，人们更尝试着用各种标准来划分人类历史的进程，对历史的发展进行本质的说明。
这种对历史时期进行划分的学术尝试，在19世纪发展迅速，其方法臻于成熟。19世纪是历史哲学兴盛的时期，哲学家纷纷对历史的发展进程进行说明，由此产生了种种的分期方法。如在马克思主义诞生之前，费希特就在他的讲稿《当代的特性》中把理性的自由看作历史的基本概念，从而按照理性的发展把人类历史划分为三个时期：第一阶段，理性的自然状态，即没有政府、没有权威的原始社会；第二阶段，权力凌驾于个人自由之上的时代；第三阶段，权力被否定被摧毁的革命时代，这时臣民把政府掌握在自己手中，他们既是臣民也是统治者。著名的社会学家摩尔根也对历史发展进行了尝试性的分期，他在《古代社会》中把人类的全部历史分成蒙昧、野蛮、文明三个时期，每期又分成初级、中级、高级三个阶段，而且给每个阶段加上若干生产技术进步标志的附注。

前言/序言

　　翻开中华民族五千年史册，人们会惊奇地发现，刚刚过去的公元二十世纪，是中国历史上阶级矛盾、民族矛盾以及其他社会矛盾最为复杂尖锐，斗争最为激烈，社会变革最为急遽深刻的一百年。
　　这一百年，孙中山先生领导的辛亥革命推翻了风雨飘摇的晚清政府，结束了在中国沿袭两千多年的封建专制制度；军阀混战，日本帝国主义大肆侵略，中国完全变成了半封建半殖民地社会；伟大的中国共产党诞生，以毛泽东同志为代表的中国共产党人领导全国人民推翻了压在人民头上的“三座大山”，成立了伟大的中华人民共和国，建立了社会主义制度；以毛泽东、邓小平、江泽民同志为核心的三代中央领导集体，团结和带领全党全国各族人民进行社会主义革命和社会主义建设，不断探索和开辟中国特色社会主义道路，改革开放和现代化建设取得了举世瞩目的伟大成就，社会主义新中国像巨人般屹立在世界的东方。
　　这一百年，无数仁人志士为了探索救国救民的真理，为了救亡图存，为了中国人民的翻身解放，为了中华民族的伟大复兴，或远涉重洋、孜孜不倦、上下求索，或披肝沥胆、呕心沥血、开拓创新，甚至不惜抛头颅、洒热血，英勇就义、慷慨赴死，涌现出一个个思想巨擘、学术巨人、英雄豪杰、民族骄子，演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的人间活剧。一百年，在人类社会漫长的历史进程中，也只是短暂的一瞬。然而，公元二十世纪的中国，却经历了三种社会形态：封建社会，半封建半殖民地社会，社会主义社会。

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