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編輯推薦

　　

　　 睿智洞徹世事，文學關照人生

名傢論人生：

內容簡介

《培根論人生》是一部智者的思想記錄。其可貴之處在於著者與他人殊異的論人生的角度。其中探討的，有很多都是關於健康、完善、和諧的人生的認識極其建立的根基，既包含瞭知識的內容，也有價值觀和信念的取嚮，全書坦示瞭一種反省和思辨的力量。其思想之博大精深，足可使人們汲取人生路上的精神養分。

目錄

論真理
論死亡
論報復
論逆境
論僞裝與掩飾
論父母和子女
論婚姻與獨身
論嫉妒
論愛情
論高官
論膽大
論善與性善
論貴族
論叛亂與動亂
論無神論
論迷信
論遊曆
論王權
論遲誤
論狡猾
論自我打算
論革新
論利落
論假聰明
論友情
論開支
論國傢強盛的實質
論養生
論猜疑
論談吐
論財富
論預言
論野心
論人的天性
論習慣與教育
論幸運
論青年與老年
論美
論殘疾
論建築
論談判
論隨從與友人
論托情人
論學習
論禮儀與客套
論稱贊
論虛榮
論榮譽與名望
論司法
論怒氣

精彩書摘

最後一種是近親、同事及一同長大的同伴，非常容易在同輩中有人齣類拔萃時産生嫉妒的。因為，同輩的突齣，就是針對他們運氣指指點點的批評；這些東西又常常在他們的記憶中揮之不去，且還同樣地引起其他人的注意；這樣的事，加之談論和傳聞的添油加醋，更是火上加油瞭。該隱對其兄弟亞伯的嫉妒，是更可恥、更惡毒的，因為當亞伯的獻祭更為上帝所悅納時，並無旁觀者在場⑥。關於何種人最易嫉妒人的話題就談到此為止。
那麼，何種人少受人嫉妒，何種人多受人嫉妒呢？第一，品德高尚的人上進時，少受人嫉妒，他們的幸運看上去本來就是屬於他們的。
奬金和贈物令人生嫉，但還債的還款不會。而且，嫉妒從來都是伴隨人與我之間的比較而同生的，如果沒有瞭比較，就沒有瞭嫉妒。故此，除瞭帝王之外，誰也不會嫉妒帝王。然而，應當注意的是，對卑微的人來說，初入上流時最受嫉妒，後來這勁過去瞭，也就好些瞭。反之，對早已功成名就的人來說，他們在後來很長時間仍有福氣延續不絕時最受嫉妒，因為那時，他們雖然功德不減，但其顯赫已不可與往昔同日而語瞭，新貴的崛起已經搶走瞭他們的風頭。
貴族在晉爵時是少受嫉妒的，因為那是他們天生就好像有份似的，而且那也似乎使他們的財富增加無幾.嫉妒一如日光，照在峭壁或陡坡上要比照在平地上熱得多。與此同理，那些逐步高升的人比那些平步青雲和一躍而直升的人，是少受嫉妒的。
那些伴隨著勞苦、憂患或冒險纔得到榮譽的人，是極少遭遇嫉妒的。人們認定他們掙得的榮譽來之不易，有時還會可憐他們，而憐憫之情永遠可以治愈嫉妒。為此，你當留意那些老謀深算的政客，官運亨通時，還總是訴苦和哀嘆自己過的是什麼日子，哼哼說“我們簡直是在活受罪”這類的腔調。這並非是他們的感覺如此，而是為瞭要減輕彆人的嫉妒而已。不過要知道，這種哀嘆是針對那些由彆人添加的事情而言，而非指自己攬過來的活，因為，最能招惹彆人嫉妒的事，莫過於多手多腳又野心勃勃地專權的人。而大人物使其下屬享有充分的權利和突齣的地位，最便於消除彆人的嫉妒他藉這種手段，就與嫉妒之間有瞭幾重屏障。
招惹嫉妒之極的，首先是那些趾高氣揚、目空一切地擺齣他們大富大貴姿態的人。他們處心積慮，刻意炫耀自己外錶的顯赫或者對一切反對及競爭勢力的藐視，以錶示他們多麼瞭不起。而明智的人寜願受些委麯，對嫉妒作點犧牲，有時在對自己無關緊要的事情上有意任人阻撓或占上風。然而，毋庸置疑的是，以一種樸實和開放的態度來對待自己的優越（隻要不帶自大和虛榮的話），勢必要比以一種取巧和狡詐的方式少惹人嫉妒。因為用取巧和狡詐的方式的人，就是錶明他不配有那種富貴，也差不多是錶明連他自己心虛自己的底氣不足，不過是在挑唆人傢嫉妒他瞭。
……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

　　這也許有以下這些原因：1）二戰失敗後，天皇與美軍主動配閤，使日本迅速把自己的目標從武裝擴張調整為經濟建設和經濟擴張，避免瞭在文化層麵上的全社會反省；2）當時，美國並沒有給日本足夠的壓力和幫助促使他改變；3）後來，日本文化中一些迷人的方麵，比如武士道精神，在全世界範圍流行，無意中隱藏瞭日本文化中落後的一麵，4）在經濟上，優秀的日本製造帶來的非凡成功使日本人無意於文化上的反思。

評分☆☆☆☆☆

很好的書，下次還會繼續購買。

評分☆☆☆☆☆

　　而這一看似無為，卻無所不為的做法也許正好抓住瞭問題的關鍵。需知，當年無數日本代錶團在北京痛哭流涕，說著"大恩不言謝"迴國，然後死心塌地緻力於中日友好。能夠達到這樣的效果，纔是真正化解沉屙，解開心結的途徑，多麼的可貴。

評分☆☆☆☆☆

胎教第169天第25周：《釘子》

評分☆☆☆☆☆

還行吧。。給個好評

評分☆☆☆☆☆

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　　在美國人看來，戰後日本政策是空前的成功，是他們一直依賴引以為傲的成就。但直至目前，日本在亞洲地緣政治取得的成功依舊和它在經濟方麵取得的成功相距甚遠。相反，在歐洲，德國已經承擔起瞭中流砥柱的作用，在歐洲的一切事務中發揮著至關重要的作用。

評分☆☆☆☆☆

#14 依舊無法直視對方

評分☆☆☆☆☆

　　在魯思看來，這個本質的區彆就是“仁”。即：中日都重視"忠"、"孝"，但區彆是："忠"、"孝"在日本人看來是無條件的，而對中國人來說是有條件的，這個條件就是"仁"。具體來說，就是對中國人來說，統治者不"仁"，大傢可以揭竿而起；父母不仁，孩子可以以死拒之，甚至大義滅親。而這些反抗的行為在日本是絕不可能被接受的。

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