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宋建中 编

图书标签:

• 和田玉
• 新疆玉石
• 玉器鉴定
• 玉文化
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• 玉雕
• 矿物
• 宝石
• 工艺品
• 礼品

出版社： 新疆美术摄影出版社

ISBN：9787546907536

版次：1

商品编码：10636860

包装：平装

开本：32开

出版时间：2011-03-01

用纸：胶版纸

页数：136

内容简介

　　中华文明起源的主要特征之一就是玉器。玉文化博大精深，是中华文化的重要组成部分。而和田玉器在中华大地上历史之久，作用之大，应用之广，做工之精，器形之多，影响之深，在世界上任何国家和地区都是无法比拟的。和田玉已成为中华文明的重要标志。
　　《新疆和田玉百问》目的是在于让读者了解新疆、认识新疆，把新疆永葆为一个滋养心灵的新鲜源泉。

目录

1．和田玉种类知多少？
2．和田玉的化学成份是什么？
3．和田玉是怎样形成的？
4．和田玉是由哪些矿物组成的？显微镜下是怎样的结构？
5．和田玉有哪些物理特性？
6．和田玉名称是怎样来的？
7．和田玉美在哪里？
8．“和田玉”是产地名称还是玉的名称？
9．和田玉为什么又叫“软玉”？这一名称合适吗？
10．我国最早开发利用和田玉是什么时候？
11．“玉石之路”是何时开通的？
12．“玉门关”关名由何而来？
13. 我国古代对和田玉有研究吗？
14．什么是玉的“十一德”？
15．玉的“九德”是谁提出的？
16．玉的“七德”是谁提出来的？
17．玉有“五德”之说是什么时候、谁提出来的？
18. 中华民族为何有佩玉之习俗？
19．为什么说玉是中华文化的重要组成部分？
20．河北满城出土的“金缕玉衣”是和田玉制成的吗？
21．清代的新疆巨玉今何在？
22．“夜光杯”是和田玉制作的吗？
23．玉杯内“飘雪”是什么玉雕琢成的？
24．从古至今和田玉在世珍宝知多少？
25．为什么说：“天下美玉出和田”？
26．莽莽昆仑山中和田玉藏在哪里？
27．滔滔白玉河中仔玉是怎样捞出来的？
28．白玉河边能“望”到玉吗？
29. 什么是挖玉？在哪里挖玉？
30．在昆仑山上“攻玉”是什么意思？
31. 神秘的密尔岱山在哪里？那里过去产大玉吗？
32．群玉山中白玉圣地“戚家坑”是怎么回事？
33．为什么说“和田美玉且末最大”？
34．和田白玉河（玉龙喀什河）中仔玉哪里来？
35．巍巍昆仑山有哪些著名的和田玉矿带？
36．怎样立即就能认出和田玉？
37．和田玉中的山料、山流水、仔料（玉）怎么区分？
38．和田玉与相似的玉（石）如何区别？
39．与和田碧玉相似的石和玉都有哪些？
40．和田玉中的“戈壁料”是种什么玉料？
41．仔料有哪些鉴别特征？
42．怎样鉴别假仔料？
43．假仔料是怎样制造出来的？
44．怎样鉴别染色仔玉料？
45．天然仔玉料的皮色是怎样形成的？
46．和田玉仔玉料皮色有哪些种类？
47．古代人们对和田玉仔玉料有染色吗？用什么方法？
48．什么是和田玉仔玉表皮的现代染色法？
……

精彩书摘

一、和田玉的稀有性。“物以稀为贵”，和田玉不论是山上采的，或是河床阶地上挖的，或是在河中捞的，都已非常困难，已经很难索取找到。和田玉资源不会再生，但随着人们生活的提高，市场需求却越来越旺盛，早已达到供不应求的地步。因为和田玉原料越来越少，显得它越来越珍贵，价格逐年上涨。在20世纪90年代中期1公斤的上等白玉只不过几百元，现在1公斤的上等白玉可卖出十几万元，特别是河中捞取的羊脂仔玉，在90年代中期不过1000多元一公斤，现在每公斤可达20-30万元，玉石原料每年以20%的速度上涨，珍藏和田玉工艺品或原料都有极大的升值空间。正因为和田玉工艺品和原料有巨大的升值性，所以成为人们投资理财的最佳选择。
二、和田玉工艺品观赏性。一件和田玉工艺品不但是一种物质美的享受，也是一种精神享受，特别是一件寓意深刻的和田玉工艺品，它代表着人们的思想愿望与感情寄托，精神的祈求与祝福，是其他工艺品不可替代的，珍藏和田玉工艺精品是最理想的投资。
三、和田玉工艺品有着非常好的保存性，是其他工艺品望尘莫及的。有许许多多种类的收藏品，如果长期保存会霉变、破碎、氧化、老化等等问题，而且保存条件非常苛刻，如一幅古画，珍藏它要求湿度、温度、光线、防火、防虫咬等都要有一定的条件，一不小心珍贵的藏品就会毁掉，万贯家产顷刻化为灰烬，很多收藏家为保护藏品花费不少心血。而收藏和田玉工艺品却可高枕无忧，因为和田玉理化性质稳定，只要不丢失，可以代代相传，不发霉、不变质、不腐烂，小件可以随身佩戴既可养身又可养性，大件玉器可以摆放博古架，也可入箱人柜，既不怕虫咬，又不怕老鼠啃，不怕热不怕冷，不怕水浇也不怕火烧，存放久了更增添光彩，升高价值，百年后成了文物，身价倍增，升值空间会越来越大。一些聪明的投资者把和田玉工艺品作为文化艺术品投资的第一选择。既无风险，增值又快，又好保存。和田玉已成为理想的投资理财的理想选项了！
76 如何保护好和田玉工艺品？
和田玉的物理、化学性质非常稳定，一般不受外部环境变化而变化，易保存等许多优点，但这也并不是说和田玉工艺品可以随处乱放，在珍藏和田玉工艺品时一般要注意这样几件事：
一、和田玉工艺品避免与硬物撞击或受硬物的打击。和田玉虽然硬度高、韧性大，若受激烈的撞击也会破碎，即使不破碎也会受隐伤而降低珍藏或佩戴价值。
二、尽量不要长期与化学试剂接触，不然会受不应有的腐蚀，往往失去和田玉应有的光泽而变得暗淡，降低了观赏性。
三、珍藏的和田玉工艺品，不能长期在烈日下暴晒，在炽热的灯光下烘烤，受热过度，原来的细腻滋润会变得粗糙一些，隐蔽的缺陷会暴露出来，造成不必要的损失。
四、和田玉工艺品应经常用湿布擦洗，不要灰尘满身，失去和田玉应有的光鲜。在镂空件上应用毛刷将灰尘刷掉，用洁净的软布擦干，真正显示出“冰清玉洁”的和田玉本色。
五、要保持和田玉工艺品长期鲜亮，空气中的湿度应当适中，太干燥也会使水灵灵的和田玉工艺品失去滋润感，变得外表似缺乏“油性”。
……

丝路古韵：汉唐长安城垣考古新探 内容简介： 本书以翔实的考古发掘资料和严谨的文献考证为基础，深入剖析了中国历史上最为辉煌的都城——汉唐长安城垣的演变历程、建筑形制、防御体系及其在中古世界历史进程中的核心地位。本书并非聚焦于玉石珍玩，而是将目光投向了这片承载了王朝兴衰与文明交融的宏大建筑群落。 第一部分：长安城垣的地理选址与规划理念 本书首先探讨了长安城选址的战略考量。从沣京、镐京到秦汉的未央宫，再到隋唐的大兴城，长安的选址始终围绕着关中平原的地理优势——“天府之国”的门户、黄河支流的环绕以及渭水南北的平衡。我们详尽分析了不同历史时期对于“天人合一”思想在城市规划中的体现，特别是李 চতু（唐代著名规划家）对城市格局的创新。 地质基础与环境适应： 详细记录了对城墙地基承重力的勘测数据，结合当地河流冲积平原的地质特点，分析了古代工程技术如何克服软土地基的挑战，确保了城墙长期的稳固性。 风水学与都城布局： 阐述了儒家思想中“中正”、“矩方”的宇宙观如何转化为长安城严谨的棋盘式布局。通过对城市中轴线（朱雀大街）的精准测绘，揭示了权力中心如何通过空间尺度来强化其至高无上的地位。 第二部分：不同历史阶段的城垣形制演变 本书最大的亮点在于对长安城垣在汉、唐两个鼎盛时期的结构对比与功能演变进行了细致的描摹。我们引入了最新的碳十四测年数据和三维重建模型，力求还原历史原貌。 汉长安城的夯土技术与外郭体系： 重点考察了汉长安城墙（如未央宫、长乐宫外墙）的夯筑工艺。通过对出土的陶质砖瓦残件的分析，推断其烧制温度和材料配比，并对比了不同区域城墙厚度的差异，解释了其主要防御目标是来自北方的游牧民族。我们还首次公开了一组关于汉代城壕深度的勘测图集。 唐大明宫的“方城与里坊”： 详细分析了唐代长安城在隋代规划基础上的拓展与精细化管理。不同于汉代的重在防御，唐代的城墙更注重仪态与礼制。特别是大明宫区域，其城墙结构展现出更高的建筑艺术水准，如“九仙门”的结构细节，以及城墙顶部防御设施的设置。我们对比了《长安志》与现代考古发现的差异，修正了部分传统认知中的城门方位。 第三部分：防御工事与军事管理体系 长安作为帝国的心脏，其防御体系是国家安全的关键。本书将城墙视为一个复杂的军事工程系统来研究。 城墙的层次结构与垛口设计： 对比了唐代与之前朝代的望楼、角楼之间的间距，分析了弓箭射程、投石机射击角度下的最佳配置方案。我们利用数字模拟技术，重现了唐代守城军队的巡逻路线与快速反应机制。 水利与城防的结合： 长安城周边丰富的河道和水利系统（如清明渠、曲江池）不仅是城市供水来源，也是重要的第二道防线。本书探讨了当城墙受到围攻时，如何通过闸门控制洪水淹没外围地带，以迟滞敌军攻势的策略。 城门的功能区分与管理： 十二座（或更多）城门的关闭与开放并非一成不变。我们根据唐代律令，梳理了不同时段（宵禁前后）城门对商旅、官员、禁军的放行差异，反映了高度集中的城市管理模式。 第四部分：城垣的社会文化意义与衰落 长安的城墙不仅仅是物理屏障，更是权力与文明的象征。 材料的来源与运输： 追溯了用于修建城墙的巨量夯土、青砖、石材的采掘地和运输路线，揭示了庞大工程背后对周边环境的压力以及对后世关中地区水土流失的影响。 历史的终结：黄巢之乱与城垣的创伤： 重点分析了黄巢起义对长安城墙造成的毁灭性破坏。通过对唐末五代遗址中焦土层和坍塌城墙的年代测定，量化了战乱对城市基础设施的冲击，为理解唐朝衰亡提供了一个坚实的物质证据。 结语： 本书旨在提供一个多维度、技术驱动的长安城垣研究范本，它穿越了时间，触摸了那些在历史长河中被风沙掩埋的巨大土墙，重新理解了这座世界级都城是如何从蓝图变为现实，又是如何守护了数百年的荣光与梦想。本书适合历史地理学者、考古专业人员以及对中国古代工程史和都城制度感兴趣的广大读者阅读。

评分☆☆☆☆☆

这本关于新疆和田玉的著作，我拿到手后就被它精美的装帧和厚实的质感所吸引。初翻目录，便能感受到作者在玉石文化和鉴赏领域深厚的学识积累。书中的文字流畅而富有洞察力，即便是对玉石知之甚少的门外汉，也能被其娓娓道来的玉石故事所打动。它不像那些生硬的教科书，而是更像一位经验丰富的老者，带着你走进一个充满神秘与温润的玉石世界。从和田玉的历史渊源到现代市场的动态，作者似乎都一一梳理得井井有条，这种全景式的叙述方式，极大地满足了我对“一书通”的期待。尤其让我印象深刻的是，书中对于不同时期、不同产状和田玉的细微差别，描述得极为精准到位，那种需要长期实践才能积累的经验，被作者用凝练的笔墨清晰地表达了出来，让人读后有茅塞顿开之感。这种对细节的执着和对传承的敬畏，贯穿始终，体现了作者对这份古老工艺的真挚热爱。

评分☆☆☆☆☆

这本书最打动我的地方，在于它不仅关注“是什么”和“怎么看”，更深入挖掘了“为什么”。许多关于和田玉的论述，往往止步于市场价格和真伪辨别，但这本书显然格局更高。它探讨了和田玉在古代礼制中的地位，以及它如何渗透到中国人的精神世界中，承载了温润、仁厚等传统美德。这种将物质文化遗产与精神文化内核相结合的叙事方式，让和田玉不再仅仅是昂贵的饰品或投资标的，而成为了中华文明脉络中的一个重要符号。作者在行文中，穿插了许多典故和历史场景的描述，让读者在学习玉石知识的同时，也能接受一场关于中国传统哲学的熏陶。这使得本书的价值远远超越了单纯的鉴赏指南范畴，更像是一部微缩的文化史。

评分☆☆☆☆☆

从实用角度来看，这本书在“避坑指南”方面做得尤为出色。在当前的玉石市场中，信息不对称是最大的风险，而作者非常坦诚地剖析了行业内的一些潜规则和常见的陷阱。无论是关于人工处理的痕迹、优化手段的识别，还是在不同渠道（如拍卖行、古玩市场、网络平台）购买时需要注意的要点，作者都毫不保留地进行了详尽的披露。更难能可贵的是，作者的分析并非一味地渲染风险，而是提供了积极的应对策略，教会读者如何建立自己独立的判断体系。这种带着强烈责任感的写作态度，让人感到极度的信赖。读完之后，我感觉自己对和田玉的认知，从一个懵懂的“小白”提升到了一个有准备、有鉴别能力的“素人玩家”，这对于我未来参与玉石交流或收藏，无疑是一笔宝贵的财富。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本册子，我的第一感受是它在视觉呈现上的极高水准。那些印刷精良的玉石图片，色彩还原度极高，仿佛能透过纸张触摸到玉石的冰凉与细腻。不同于市面上一些充斥着模糊照片和粗糙图解的“入门指南”，这本书显然在摄影和排版上投入了巨大的心血。光影的运用恰到好处地勾勒出了和田玉特有的油脂光泽和皮色变化，即便是那些常人难以分辨的“籽料”与“山料”的区分，在图文对照下也变得直观易懂。作为一名业余爱好者，我常常苦于无法将脑海中对美玉的模糊概念与实物对应起来，而这本书的配图恰好填补了这一空白。它不仅是知识的载体，更像是一本高级的艺术画册，让人在学习之余，也能享受到视觉上的盛宴，这种对阅读体验的重视，实在值得称赞。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，我原本对“百科全书式”的工具书抱有一丝警惕，总担心内容会过于冗杂，缺乏重点。然而，翻阅这本书后，这种顾虑完全烟消云散。作者巧妙地构建了一个由浅入深、层层递进的知识体系。开篇对基本概念的界定时，措辞严谨而清晰，没有丝毫含糊其辞，奠定了坚实的理论基础。接着，内容逐渐深入到复杂的鉴别技巧，比如如何通过“苍蝇翅”纹理判断其是否为上乘之品，或者如何通过“听声”来初步判断玉质的紧实度。这些看似玄乎的经验之谈，被作者用科学的语言和生动的案例进行了佐证和解读，使得原本高高在上的专业知识变得触手可及。整本书的逻辑性极强，读完一个章节，自然而然就会对接下来的内容产生浓厚的兴趣，根本停不下来。

评分☆☆☆☆☆

价格便宜质量好，比较实用的入门书

评分☆☆☆☆☆

很好，写的很不错。作者十几年的经历了。

评分☆☆☆☆☆

书中还说了很多考古方面的事情，比如曾候乙墓中，曾候乙的唅居然有21件，唅就是放在死者嘴里的玉。这21件唅有玉牛6个，玉羊4个，玉猪3个，还有其他的玉狗、玉鸭、玉鱼等等，至今也没有弄明白曾候乙为什么往嘴里放这么一大把玉。还有说到明代梁庄王墓的发掘，考古队员一打开墓室，看到半条毛巾，心都凉了，但最后证实没有被盗墓分子得手过，真让人忍俊不禁。联想到之前看过的盗墓小说，更是觉得妙趣横生。

评分☆☆☆☆☆

书不错，以后还会继续购买

评分☆☆☆☆☆

《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。”对于我们教师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。愚以为，教师不仅要有一桶水，而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“是固教然后知困，学然后知不足也”。因此，在教学中，书本是无言的老师，读书是我教学中最大的乐趣。　比知识更重要的是方法，有方法才有成功的路径。教师今天的学习主要不是记忆大量的知识，而是掌握学习的方法——知道为何学习？从哪里学习？怎样学习？如果一个老师没有掌握学习方法，即使他教的门门功课都很优异，他仍然是一个失败的学习者。因为这对于处在终身学习时代的人来说，不啻是一个致命的缺陷。学习型社会为全体社会成员提供了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学习，犹如一个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便。个体完全可以针对自身的切实需求，选择和决定学习什么、怎样学习、学习的进度等等。

评分☆☆☆☆☆

《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。”对于我们教师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。愚以为，教师不仅要有一桶水，而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“是固教然后知困，学然后知不足也”。因此，在教学中，书本是无言的老师，读书是我教学中最大的乐趣。　比知识更重要的是方法，有方法才有成功的路径。教师今天的学习主要不是记忆大量的知识，而是掌握学习的方法——知道为何学习？从哪里学习？怎样学习？如果一个老师没有掌握学习方法，即使他教的门门功课都很优异，他仍然是一个失败的学习者。因为这对于处在终身学习时代的人来说，不啻是一个致命的缺陷。学习型社会为全体社会成员提供了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学习，犹如一个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便。个体完全可以针对自身的切实需求，选择和决定学习什么、怎样学习、学习的进度等等。

评分☆☆☆☆☆

值得购买，是收藏、购买和田玉朋友们的好帮手

评分☆☆☆☆☆

于善待“差生”，宽容“差生”。

评分☆☆☆☆☆

喜欢读书的人，有用无用都要买。