具體描述
內容簡介
中華文明起源的主要特徵之一就是玉器。玉文化博大精深，是中華文化的重要組成部分。而和田玉器在中華大地上曆史之久，作用之大，應用之廣，做工之精，器形之多，影響之深，在世界上任何國傢和地區都是無法比擬的。和田玉已成為中華文明的重要標誌。
《新疆和田玉百問》目的是在於讓讀者瞭解新疆、認識新疆，把新疆永葆為一個滋養心靈的新鮮源泉。
目錄
1．和田玉種類知多少？2．和田玉的化學成份是什麼？
3．和田玉是怎樣形成的？
4．和田玉是由哪些礦物組成的？顯微鏡下是怎樣的結構？
5．和田玉有哪些物理特性？
6．和田玉名稱是怎樣來的？
7．和田玉美在哪裏？
8．“和田玉”是産地名稱還是玉的名稱？
9．和田玉為什麼又叫“軟玉”？這一名稱閤適嗎？
10．我國最早開發利用和田玉是什麼時候？
11．“玉石之路”是何時開通的？
12．“玉門關”關名由何而來？
13. 我國古代對和田玉有研究嗎？
14．什麼是玉的“十一德”？
15．玉的“九德”是誰提齣的？
16．玉的“七德”是誰提齣來的？
17．玉有“五德”之說是什麼時候、誰提齣來的？
18. 中華民族為何有佩玉之習俗？
19．為什麼說玉是中華文化的重要組成部分？
20．河北滿城齣土的“金縷玉衣”是和田玉製成的嗎？
21．清代的新疆巨玉今何在？
22．“夜光杯”是和田玉製作的嗎？
23．玉杯內“飄雪”是什麼玉雕琢成的？
24．從古至今和田玉在世珍寶知多少？
25．為什麼說：“天下美玉齣和田”？
26．莽莽昆侖山中和田玉藏在哪裏？
27．滔滔白玉河中仔玉是怎樣撈齣來的？
28．白玉河邊能“望”到玉嗎？
29. 什麼是挖玉？在哪裏挖玉？
30．在昆侖山上“攻玉”是什麼意思？
31. 神秘的密爾岱山在哪裏？那裏過去産大玉嗎？
32．群玉山中白玉聖地“戚傢坑”是怎麼迴事？
33．為什麼說“和田美玉且末最大”？
34．和田白玉河（玉龍喀什河）中仔玉哪裏來？
35．巍巍昆侖山有哪些著名的和田玉礦帶？
36．怎樣立即就能認齣和田玉？
37．和田玉中的山料、山流水、仔料（玉）怎麼區分？
38．和田玉與相似的玉（石）如何區彆？
39．與和田碧玉相似的石和玉都有哪些？
40．和田玉中的“戈壁料”是種什麼玉料？
41．仔料有哪些鑒彆特徵？
42．怎樣鑒彆假仔料？
43．假仔料是怎樣製造齣來的？
44．怎樣鑒彆染色仔玉料？
45．天然仔玉料的皮色是怎樣形成的？
46．和田玉仔玉料皮色有哪些種類？
47．古代人們對和田玉仔玉料有染色嗎？用什麼方法？
48．什麼是和田玉仔玉錶皮的現代染色法？
……
精彩書摘
一、和田玉的稀有性。“物以稀為貴”，和田玉不論是山上采的，或是河床階地上挖的，或是在河中撈的，都已非常睏難，已經很難索取找到。和田玉資源不會再生，但隨著人們生活的提高，市場需求卻越來越旺盛，早已達到供不應求的地步。因為和田玉原料越來越少，顯得它越來越珍貴，價格逐年上漲。在20世紀90年代中期1公斤的上等白玉隻不過幾百元，現在1公斤的上等白玉可賣齣十幾萬元，特彆是河中撈取的羊脂仔玉，在90年代中期不過1000多元一公斤，現在每公斤可達20-30萬元，玉石原料每年以20%的速度上漲，珍藏和田玉工藝品或原料都有極大的升值空間。正因為和田玉工藝品和原料有巨大的升值性，所以成為人們投資理財的最佳選擇。二、和田玉工藝品觀賞性。一件和田玉工藝品不但是一種物質美的享受，也是一種精神享受，特彆是一件寓意深刻的和田玉工藝品，它代錶著人們的思想願望與感情寄托，精神的祈求與祝福，是其他工藝品不可替代的，珍藏和田玉工藝精品是最理想的投資。
三、和田玉工藝品有著非常好的保存性，是其他工藝品望塵莫及的。有許許多多種類的收藏品，如果長期保存會黴變、破碎、氧化、老化等等問題，而且保存條件非常苛刻，如一幅古畫，珍藏它要求濕度、溫度、光綫、防火、防蟲咬等都要有一定的條件，一不小心珍貴的藏品就會毀掉，萬貫傢産頃刻化為灰燼，很多收藏傢為保護藏品花費不少心血。而收藏和田玉工藝品卻可高枕無憂，因為和田玉理化性質穩定，隻要不丟失，可以代代相傳，不發黴、不變質、不腐爛，小件可以隨身佩戴既可養身又可養性，大件玉器可以擺放博古架，也可入箱人櫃，既不怕蟲咬，又不怕老鼠啃，不怕熱不怕冷，不怕水澆也不怕火燒，存放久瞭更增添光彩，升高價值，百年後成瞭文物，身價倍增，升值空間會越來越大。一些聰明的投資者把和田玉工藝品作為文化藝術品投資的第一選擇。既無風險，增值又快，又好保存。和田玉已成為理想的投資理財的理想選項瞭！
76 如何保護好和田玉工藝品？
和田玉的物理、化學性質非常穩定，一般不受外部環境變化而變化，易保存等許多優點，但這也並不是說和田玉工藝品可以隨處亂放，在珍藏和田玉工藝品時一般要注意這樣幾件事：
一、和田玉工藝品避免與硬物撞擊或受硬物的打擊。和田玉雖然硬度高、韌性大，若受激烈的撞擊也會破碎，即使不破碎也會受隱傷而降低珍藏或佩戴價值。
二、盡量不要長期與化學試劑接觸，不然會受不應有的腐蝕，往往失去和田玉應有的光澤而變得暗淡，降低瞭觀賞性。
三、珍藏的和田玉工藝品，不能長期在烈日下暴曬，在熾熱的燈光下烘烤，受熱過度，原來的細膩滋潤會變得粗糙一些，隱蔽的缺陷會暴露齣來，造成不必要的損失。
四、和田玉工藝品應經常用濕布擦洗，不要灰塵滿身，失去和田玉應有的光鮮。在鏤空件上應用毛刷將灰塵刷掉，用潔淨的軟布擦乾，真正顯示齣“冰清玉潔”的和田玉本色。
五、要保持和田玉工藝品長期鮮亮，空氣中的濕度應當適中，太乾燥也會使水靈靈的和田玉工藝品失去滋潤感，變得外錶似缺乏“油性”。
……
用戶評價
評分這本關於新疆和田玉的著作，我拿到手後就被它精美的裝幀和厚實的質感所吸引。初翻目錄，便能感受到作者在玉石文化和鑒賞領域深厚的學識積纍。書中的文字流暢而富有洞察力，即便是對玉石知之甚少的門外漢，也能被其娓娓道來的玉石故事所打動。它不像那些生硬的教科書，而是更像一位經驗豐富的老者，帶著你走進一個充滿神秘與溫潤的玉石世界。從和田玉的曆史淵源到現代市場的動態，作者似乎都一一梳理得井井有條，這種全景式的敘述方式，極大地滿足瞭我對“一書通”的期待。尤其讓我印象深刻的是，書中對於不同時期、不同産狀和田玉的細微差彆，描述得極為精準到位，那種需要長期實踐纔能積纍的經驗，被作者用凝練的筆墨清晰地錶達瞭齣來，讓人讀後有茅塞頓開之感。這種對細節的執著和對傳承的敬畏，貫穿始終，體現瞭作者對這份古老工藝的真摯熱愛。
評分坦率地說，我原本對“百科全書式”的工具書抱有一絲警惕，總擔心內容會過於冗雜，缺乏重點。然而，翻閱這本書後，這種顧慮完全煙消雲散。作者巧妙地構建瞭一個由淺入深、層層遞進的知識體係。開篇對基本概念的界定時，措辭嚴謹而清晰，沒有絲毫含糊其辭，奠定瞭堅實的理論基礎。接著，內容逐漸深入到復雜的鑒彆技巧，比如如何通過“蒼蠅翅”紋理判斷其是否為上乘之品，或者如何通過“聽聲”來初步判斷玉質的緊實度。這些看似玄乎的經驗之談，被作者用科學的語言和生動的案例進行瞭佐證和解讀，使得原本高高在上的專業知識變得觸手可及。整本書的邏輯性極強，讀完一個章節，自然而然就會對接下來的內容産生濃厚的興趣，根本停不下來。
評分拿到這本冊子，我的第一感受是它在視覺呈現上的極高水準。那些印刷精良的玉石圖片，色彩還原度極高，仿佛能透過紙張觸摸到玉石的冰涼與細膩。不同於市麵上一些充斥著模糊照片和粗糙圖解的“入門指南”，這本書顯然在攝影和排版上投入瞭巨大的心血。光影的運用恰到好處地勾勒齣瞭和田玉特有的油脂光澤和皮色變化，即便是那些常人難以分辨的“籽料”與“山料”的區分，在圖文對照下也變得直觀易懂。作為一名業餘愛好者，我常常苦於無法將腦海中對美玉的模糊概念與實物對應起來，而這本書的配圖恰好填補瞭這一空白。它不僅是知識的載體，更像是一本高級的藝術畫冊，讓人在學習之餘，也能享受到視覺上的盛宴，這種對閱讀體驗的重視，實在值得稱贊。
評分這本書最打動我的地方，在於它不僅關注“是什麼”和“怎麼看”，更深入挖掘瞭“為什麼”。許多關於和田玉的論述，往往止步於市場價格和真僞辨彆，但這本書顯然格局更高。它探討瞭和田玉在古代禮製中的地位，以及它如何滲透到中國人的精神世界中，承載瞭溫潤、仁厚等傳統美德。這種將物質文化遺産與精神文化內核相結閤的敘事方式，讓和田玉不再僅僅是昂貴的飾品或投資標的，而成為瞭中華文明脈絡中的一個重要符號。作者在行文中，穿插瞭許多典故和曆史場景的描述，讓讀者在學習玉石知識的同時，也能接受一場關於中國傳統哲學的熏陶。這使得本書的價值遠遠超越瞭單純的鑒賞指南範疇，更像是一部微縮的文化史。
評分從實用角度來看，這本書在“避坑指南”方麵做得尤為齣色。在當前的玉石市場中，信息不對稱是最大的風險，而作者非常坦誠地剖析瞭行業內的一些潛規則和常見的陷阱。無論是關於人工處理的痕跡、優化手段的識彆，還是在不同渠道（如拍賣行、古玩市場、網絡平颱）購買時需要注意的要點，作者都毫不保留地進行瞭詳盡的披露。更難能可貴的是，作者的分析並非一味地渲染風險，而是提供瞭積極的應對策略，教會讀者如何建立自己獨立的判斷體係。這種帶著強烈責任感的寫作態度，讓人感到極度的信賴。讀完之後，我感覺自己對和田玉的認知，從一個懵懂的“小白”提升到瞭一個有準備、有鑒彆能力的“素人玩傢”，這對於我未來參與玉石交流或收藏，無疑是一筆寶貴的財富。
內容全彩，很不錯，全彩
評分幫朋友買的，朋友說書很好
評分⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型；問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。
評分我是不看電視的人，因為下班後的時間全部奉獻給我1歲的兒子。但在某個晚上我驚鴻一瞥看到電視百傢講壇有個很酷的老人傢在講陶瓷收藏，正好聽到孩兒枕那一節，頓時被深深吸引，從此便成馬老先生的鐵杆粉絲，每晚深夜追著看。電視看完不過癮，於是上當當一搜，原來馬老已經齣瞭這麼多本書瞭，全部定購迴來慢慢讀，現在還差雜項篇。我這樣的平常人暫時沒有能力收藏什麼寶貝，就先收集馬老先生的書吧。
評分新疆和田玉來源於和田河的兩個支流
評分無有所值。還可以。
評分《學記》曰：“是固教然後知睏，學然後知不足也。”對於我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少瞭。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然後知睏，學然後知不足也”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。 比知識更重要的是方法，有方法纔有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習？從哪裏學習？怎樣學習？如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對於處在終身學習時代的人來說，不啻是一個緻命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供瞭充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進瞭自助餐廳，你想吃什麼，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。
評分書的內容很好啊，裝幀也不錯，推薦看一下
評分比較實用的書，就是類容稍微少瞭點
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