具體描述
內容簡介
《倫理學中的形式主義與質料的價值倫理學》首先涉及倫理學中的進化論、價值論、義務論、代價論、成效論、律令論、功利論、幸福論、實然、應然與能然的關係理論，如此等等。同時也涉及到例如社會政治理論中的“權力”和“強力”、“共同體”與“社會”等等概念範疇。例如第五篇第6章中對“自身謀殺”的討論，對“寬恕”的討論，對“良知”的討論，對“責任”的討論，都絲毫不遜於諸如塗爾乾、德裏達等等當代思想傢。第五篇第9章中對“需求”的分析更可以被看作是現象學描述的典範。目錄
第一版前言第二版前言
第三版前言
第一部分
引論性的說明
第一篇 質料的價值倫理學與善業倫理學或目的倫理學
第1章 善業與價值
第2章 “善”與“惡”價值與其他價值以及與善業的關係
第3章 目的與價值
追求、價值與目標
意願目的、追求目標與價值
第二篇 形式主義與先天主義
A．先天與形式一般
B．倫理學中的先天質料
第1章 形式的本質聯係
第2章 價值與價值載體
第3章 “更高的”與“更低的”價值
第4章 在價值高度與“純粹”價值載體之間的先天聯係
a．人格價值與實事價值
b．本己價值與異己價值
c．行為價值、功能價值、反應價值
d．誌嚮價值、行動價值、成效價值
e．意嚮價值與狀況價值
f．基礎價值、形式價值與關係價值
g．個體價值與群體價值
h．自身價值與後繼價值
第5章 價值樣式之間的先天等級關係
第三篇 質料倫理學與成效倫理學
誌嚮（純粹願欲）與意圖、打算、行動作為質料價值的載者
行動統一的各個階段和純粹意願內容與做的實施內容
（“成效”）之間的關係
誌嚮的價值結構對於“實踐對象”所具有的意義，以及環境的狀況
本能調整——本能萌動——感性的感受狀態
康德的各個學說及其對倫理學的效應
第二部分
第四篇 價值倫理學與律令倫理學
第1章 關於價值概念之起源與倫常事實之本質的不充足理論
第2章 價值與應然
a．價值與觀念的應然
b．規範的應然
c．能然與應然
第五篇 質料的價值倫理學與幸福主義
第1章 價值與快樂
第2章 感受活動與感受內容
第3章 關於價值之“相對性”（與“主體性”）命題的意義
第4章 價值對於人所具有的相對性
第5章 價值對於生命所具有的相對性
第6章 倫理學的價值評價及其維度的曆史相對性
第1點 倫理的變更
第2點 倫理學的變更
第3點 各種類型的變更
第7章 所謂倫常價值的良知主體性
第8章 關於情感生活的層次劃分
幸福主義的問題
第9章 感受狀態與倫常價值的關係
a．在“更深的”情感自我規定性的否定規定性情況下對替代物的傾嚮法則
b．所有朝嚮肯定的和相對更高的價值實現的意願方嚮原初都永遠不會發源於作為源泉的否定性
感受狀態，而是發源於作為源泉的肯定性感受狀態
第10章 幸福與倫常價值的聯係與製裁和報復之觀念的關係
通過正價值對幸福的奠基與通過幸福對正價值的追求與意願的奠基
第六篇 形式主義與人格
A．對人格一般的理論理解
第1章 人格與理性
第2章 人格與先驗統覺的“自我”
第3章 人格與行為人格與具體行為的心理物理中性人格以內的本質中性階段
a．人格與行為
b．人格的存在永遠不是對象人格及其行為的心理物理中性它們與“意識”的關係
c．人格與世界
d．微觀宇宙和宏觀宇宙與上帝的觀念
e．身體與周圍世界
“身體”與“周圍世界”不是區分“心理”與“物理”的前提
f．自我與身體（聯閤與分離）
g．說明心理學的先天質料原理
B．倫常關係中的人格
第1章 倫常人格的本質
第2章 人格與個體
第3章 人格的自律
第4章 我們的人格概念與人格主義倫理學的其他形式的關係
第1點 人格的存在作為在曆史和共同體中的自身價值
第2點 人格與本己價值意嚮
第3點 人格與個體（人格主義與“個體主義”）
第4點 個體人格與總體人格
第5點 私密人格與社群人格
第6點 a．各種流行的倫理之起源法則榜樣與效法
b．純粹價值類型之等級秩序的觀念
附錄
編者對正文與腳注的附注
作者著述索引
概念索引
人名索引
譯後記
用戶評價
評分這本書的結構設計本身就是一種哲學宣言。它不像許多學術著作那樣綫性展開，而是呈現齣一種螺鏇上升的論證模式，每深入一層，都會迴溯到前文的關鍵概念，但視角和深度都有瞭顯著的不同。這使得初次閱讀時可能會感到有些許的迷失，但一旦把握住其核心的分析工具，後續的閱讀體驗會變得豁然開朗。我特彆關注作者對“價值的生成”這一過程的描述，它徹底顛覆瞭我過去對價值是“被發現的”還是“被創造的”的二元對立認知。作者似乎提供瞭一種“共生”的視角，即價值在主體與世界互動的特定“形式”中顯現自身。這種處理方式既維護瞭價值的客觀性，又承認瞭人類能動性的不可或缺。這本書的篇幅雖然可觀，但每一頁都充滿瞭密集的思想火花，它無疑是近十年來倫理學領域內分量最重、最具顛覆性的學術貢獻之一，值得所有嚴肅的哲學思考者將其列為必讀。
評分作為一名長期關注倫理學前沿進展的讀者，我發現這本書的貢獻在於其對“規範性”的重新定位。它似乎在模糊“是”與“應該”之間的界限，不是通過簡單的混淆，而是通過展示價值的“內在必然性”如何通過特定的“形式結構”得以實現。書中的一些論述，比如對“實踐理性”的再定義，直接挑戰瞭許多當代實踐倫理學流派的基石。我記得有一個章節專門討論瞭“道德命令的感受性基礎”，這部分的論述極為細膩，它沒有陷入純粹的心理主義泥潭，而是精確地描繪瞭情感在結構化道德體驗中所扮演的角色。這本書的偉大之處，或許在於它提供瞭一種能夠容納人類經驗的復雜性的倫理學，它既要求思想的嚴謹，又不排斥生命本身的豐富性與矛盾性。讀完後，我對“善”的理解不再是單一的光譜，而是變得具有瞭層次感和維度感。
評分這本著作的視角著實令人耳目一新，它似乎在試圖構建一個前所未有的理論框架，將我們習以為常的倫理思考方式進行瞭一次深刻的解構與重塑。閱讀過程中，我不斷地被作者那些精妙的論證所吸引，那些關於“形式”與“質料”在道德判斷中相互作用的探討，如同解剖手術般細緻入微。它迫使讀者跳脫齣傳統道德哲學的窠臼，去審視那些我們視為不言自明的前提。比如，書中對康德義務論中那種純粹的、非經驗性的“必然性”的挑戰，並非直接否定，而是通過引入一種對“價值內容”的深層挖掘，來探討這種形式如何真正地承載或阻礙瞭道德生活的豐富性。這不僅僅是一場智力上的遊戲，更像是一次對我們內在良知運作機製的深度溯源。我尤其欣賞作者那種兼收並蓄的態度，它似乎在試圖調和那些看似水火不容的哲學立場，展現齣一種宏大的綜閤視野，讓人在閤上書本後，仍久久不能忘懷其理論的磅礴氣象。
評分我必須承認，這本書的閱讀體驗是充滿挑戰的，它需要的不僅僅是耐心，更是一種對哲學語言的極高敏感度。作者的敘述邏輯如同精密的瑞士鍾錶，每一個段落的銜接都服務於一個更大的、結構性的目標。我花瞭相當大的精力去理解其中關於“價值本體論”的部分，那裏麵似乎蘊含著一種對傳統形而上學難題的全新迴應。它沒有提供廉價的答案，而是提供瞭一套全新的工具箱，讓你自己去麵對那些核心的睏境。那種感覺很奇特，像是忽然獲得瞭新的視覺皮層，開始以一種前所未有的維度來觀察日常的道德抉擇。特彆是當作者論及“價值的被賦予性與內在必然性之間的張力”時，我感覺自己正站在一個懸崖邊上，前下方是深不見底的虛無，後方則是堅實的經驗基礎，而這本書試圖在那裏搭建一座橋梁。這種深度和密度，注定瞭它不是一本適閤快餐式閱讀的材料，而是需要反復咀嚼、沉思的經典之作。
評分這本書的文字風格，用“典雅而晦澀”來形容或許最為恰當。它沒有迎閤大眾的閱讀習慣，反而堅持瞭一種高度凝練的學術錶達。在我看來，這恰恰是其價值所在——它捍衛瞭哲學思辨應有的嚴肅性與純粹性。作者在構建其理論大廈時，引用的古典資源之廣博，令人嘆為觀止，從亞裏士多德的“潛能”到鬍塞爾的“意嚮性”，都被巧妙地編織進瞭這個新的體係中。但更引人注目的是，這種對傳統的梳理最終服務於一個非常現代的關切：如何在價值多元化的時代，確立一種可操作、有深度的道德基礎。這本書很少直接討論具體的社會議題，但其內在的邏輯力量，卻為我們理解那些復雜的倫理睏境提供瞭最根本的哲學支撐。它像是一本操作手冊，教你如何去“構造”一個價值判斷，而不是直接告訴你“應該”做什麼。
京東活動期間購買，實在是超值，永遠支持京東。
評分一、2011年高考主要成績和做法 2011年高考亮點 1.上重本綫6人，2A綫70人，2B綫210人，3A綫493人，3B綫801人。 2.上本科綫以上比率高，增幅大。創我校曆史新高，三水第一名。 嚴格管理狠抓質量是做好教育教學工作的關鍵環節（一）、圍繞“一個中心”。就是以提高課堂教學質量為中心。精心備好每一節課，用心上好每一節課，細心批好每一次練習，誠心輔導每一位學生。做到備課全麵，講解精煉，訓練得法，指導到位。在課堂上要求教師充分激發學生學習的興趣，調動學生學習的積極性和主動性，最大限度地提高課堂40分鍾的教學質量。學校領導也經常深入課堂聽課，瞭解教學情況，指導教師互聽互評，不斷改進教法，使教學對路到位，不斷提高質量。（二）、抓好“兩個落實”。就是研究高考落實和集體備課落實。研究高考落實。就是及時地、全方位地獲取來自全國各地的高考信息；年級組派齣學科教師到外校學習，吸納、接受新信息；要求每位老師細心研究“教學大綱”和“考試說明”，與以前的“大綱”、“說明”相比較，找齣異同，把準方嚮，掌握重難點；每個備課組都利用集體備課的時間相互交流，談發現，談問題，並把研究成果落實到教學中去。集體備課落實。就是實行“定時間、定人員、定地點、定內容”的“四定”製度，由備課組長召集，並詳細做好討論記錄。落實集體備課製度，一是加強對備課組工作的檢查，全麵掌握教學情況，並對各備課組的教學進度、教學方法以及考練等提齣宏觀的指導性意見。使各個科組的教學協調、統一，形成閤力；二是堅持備課組集體備課，特彆強調加強備課組的建設，各備課組均按要求製訂齣周密的高三全學年的復習計劃，製訂齣具體的進度、措施，如分幾輪復習，復習訓練檢測題套數的安排，切實強化與訓練；三是各備課組加強溝通，加強研究，提高教師的教育教學水平；四是做好備課、批改、輔導、講評等常規工作，注意提高效率。（三）、做到“三個及時”。一是及時進行考、析、評。“考”是檢查教學質量的手段。隻有通過考，纔能發現問題，解決問題，從而不斷提高教學質量。從嚴治“考”。凡是測試都要嚴格操作，科學安排，不留漏洞，確保成績的“實”。二是考後及時召開年級教師會，細緻分析從年級到班級，從備課組到個人，從教師到學生，從管理到教學各方麵的得與失。要求各班主任據情製定“提優促中補差”管理目標，把學生落實到每位任課教師，跟蹤比較大麵積提高教學質量。三是對於遇到的問題及時調整對策。從實際齣發，根據學生分科的不同，學科實際情況的不同，年級組及時調整課程錶，打整體戰。閤理安排作息時間，使學生張弛有度，學活學精。與此同時，在教學中體現師生感情，體現瞭對學生的人文關懷。在重視智力因素的同時，也重視非智力因素的培養，並通過班會、講座、宣傳欄和學生大會、學生傢長會等方式，解決學生中存在的問題。班主任和課任教師注意對學生做深入細緻的思想工作，幫助學生明確學習目的，端正學習態度，做有理想，有抱負，對他人和對自己負責的人，即使在睏難的情況下，仍能堅定信念，堅持學習。（四）、嚴格常規管理。教育教學成績的優劣，關鍵在班級管理。班級管理的優劣在某種程度上來說，關鍵在班主任。學年伊始，按照學校的統一部署，我們結閤高三實際情況，特定齣一係列年級管理的規章製度。做到“嚴中有愛，愛中有嚴，管齣特色，團結拼搏”。要求每位班主任要做到“兩個一切”，即“一切為瞭學生，一切為瞭質量”；實現“三勤”，即“眼勤、腿勤、嘴勤”；樹立“四種意識”，即“質量意識，安全意識，目標意識，服務意識”。對學生實行全天候監控，無空檔管理。針對高三學生麵對升學壓力，思想情緒不穩定的情況，要求每位班主任細心發現學生思想、學習中存在的問題，做好深入細緻耐心的工作，把“嚴格要求和奉獻愛心”結閤起來，曉之以理，動之以情，導之以行，做好心理疏導，幫助學生樹立正確的人生觀
評分好書.值得讀.隻是看瞭目錄.感覺很不錯.印刷質是也很好.
評分非常不錯，值得擁有。
評分應該不錯。沒有來得及全看
評分這書是關於康德道德哲學的研究、批評專著，對於理解康德的道德哲學可以說是很有意義的。書很不錯，隻是不理解為什要裝訂成這麼大一冊，比這薄的都會分為上下，這翻起來不仔細，書脊得壞成什麼樣。不過價格定得著實厚道，這年頭這樣的定價很少見瞭。
評分孔狄亞剋繼承瞭洛剋的經驗論思想，主張“我們的一切知識和一切能力……都來自感官，或者說得更確切一點，都來自感覺”。與洛剋不同的是，孔狄亞剋否認反省是觀念的來源。“洛剋分彆瞭我們的觀念的兩個來源：感覺和反省。隻承認一個來源，要更確切一些：這一方麵是因為反省在原則上隻不過是感覺本身，另一方麵是因為它與其是觀念的來源，不如說是觀念藉以從感覺導齣的途徑。”可見在觀念的來源問題上，孔狄亞剋把經驗論的基本原則進一步徹底化瞭。
評分這樣的書為什麼不分成上下冊呢
評分挺不錯的商品，非常好，而且自營快遞很快，客服也很耐心解答我的問題，這次購物非常好
相關圖書
![生活的哲學 [Philosophy for Life] pdf epub mobi 電子書 下載](https://pic.tinynews.org/11230643464/586f485aNc3f05fa7.jpg)
![上海三聯人文經典書庫：歐洲的宗教與虔誠（1215-1515） [Religion and Devotion in Europe,C.1215-C.1515] pdf epub mobi 電子書 下載](https://pic.tinynews.org/11020848/rBEIC0_2a4EIAAAAAACoyiPHXXAAADvZQClUGkAAKji051.jpg)
![迴憶維特根斯坦 [Ludwig Wittgenstein: a Memoir] pdf epub mobi 電子書 下載](https://pic.tinynews.org/11092973/rBEHZlBiXdoIAAAAAABsW00vaigAABhEwGLiaAAAGxz562.jpg)
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有