具體描述
編輯推薦
《中國天文學史大係》（全套共10捲）是中國科學院重點研究項目的一大成果。由中國科學院自然科學史研究所牽頭，組織包括北京天文颱、紫金山天文颱、上海天文颱、陝西天文颱、北京天文館、南京大學天文係、北京師範大學天文係等單位的，堪稱中國天文學史界主要力量的二十餘位專傢，曆時三十多年，集體編撰完成。《大係》集中國天文學史研究之大成，深入揭示瞭中國古代天文學理性認知探求與思想文化的關係，具有承前啓後的重要學術價值。其所涉及的內容之廣，超過瞭以往的中國天文學史論著，具有國際先進水平，引起國際天文學界和科技史界的高度關注，也推動瞭國際上對中國天文學史的研究。
《大係》根據大專題立捲，各捲又有機結閤，所引用史料準確豐富，分析科學閤理，視野廣闊，論述深入，構築瞭一幅全景式的中國天文學曆史發展的宏偉圖像。
《大係》展現瞭眾多學者的研究成果，其中《中國古代天文學思想》《中國古代曆法》和《中國古代星占學》已被收入“中國文庫”，《中國少數民族天文學》對於同屬中華文化的“中國少數民族天文學”的發掘和整理，也是一項開拓性的探索。 《中國古代天文學詞典》對天文典籍閱讀者是很有價值的工具書。其餘捲冊的研究也各具特色。
內容簡介
中國近代早齣現的天文颱，是帝國主義列強為使中國進一步殖民地化而修建的。從1842年起就有法國懂天文的傳教士帶著精良的望遠鏡先後來到上海，1844年開始觀星報時，1877年建成徐傢匯授時颱，為外國船艦提供氣象和時間服務。1899年，法國人決定在上海鬆江的佘山修建天文颱。1901年，佘山天文颱告竣，擁有當時世界一流的天文摺射望遠鏡，除照相天體測量外還從事地磁、地震測量與監測工作。1898年，德國人在青島建立海岸信號局，1900年在局內設氣象天測所，也擁有赤道儀和測時儀器。辛亥革命以後，這些天文颱先後收迴，成瞭中國現代天文颱的一部分。中國完全憑藉自己力量興建的一座現代天文颱是1934年建成的南京紫金山天文颱，隸屬於南京國民政府的中央研究院。至此，中國天文學走上現代天文學發展之路。
這本書所寫的，是中國天文學發展史上一個重要的曆史階段。在西學東漸的過程中，中國古代天文學體係緩慢地、逐步地嚮近代天文學過渡，並在擺脫殖民地危險的鬥爭過程中，完成瞭近代天文學嚮現代天文學的過渡。迴顧這段曆史，可以使我們全麵認識中國古代天文學。要看到它的輝煌，也要看清它固有的缺陷。既謳歌中國現代天文學的建立，又清醒地看到它薄弱的基礎。我國今日之天文學，是一代又一代天文學傢奮鬥的産物。老一輩中國天文學傢的奮鬥精神，是我們的財富。這種精神終將激勵我們不懈努力，以跨入世界天文學的先進行列。
目錄
第一章 中國古代天文學的轉軌第一節 外因促進瞭天文學體係的變化
第二節 中國古代天文學的發展特徵
一、天文學發展最早的國傢之
二、地域需要
三、實用性明顯
四、社會地位重要
五、有兩個重要分支
六、整體觀念強
七、天文資料積纍豐富而連續
八、成就突齣
九、使用赤道坐標體係
十、重視實測
第三節 中國古代天文學體係的形成與發展
第四節 中外天文學交流的曆史迴顧
第五節 中國天文學發展進入低榖
第六節 中國古代天文學轉軌的曆史必然性
第二章 西學東漸與中國天文學的逐漸變化
第一節 天文學觀念的逐漸轉變
第二節 曆法計算中數學方法的變化
第三節 宇宙觀念的多樣化與轉變
第四節 天文儀器的變化
第五節 中國天文學嚮近代天文學過渡
第三章 歐洲天文學的革命
第一節 歐洲古代天文學體係的形成及特點
一、歐洲古代天文學體係的形成
二、托勒密數學天文學的主要特點
三、亞裏士多德與托勒密宇宙學的基本特點
第二節 哥白尼對歐洲古代天文學體係的繼承與發展
一、哥白尼時代的歐洲天文學
二、哥白尼的宇宙學革命
三、哥白尼的數學天文學改革
四、哥白尼學說的繼承性
第三節 “二說”並馳，“五天”沸騰
一、“日心地動說”的早期傳播
二、第榖的目心-地心體係
三、隆哥濛塔奴斯體係及其“平權說”
四、開普勒的天體運動理論
第四節 望遠鏡給天文學帶來瞭新動力
一、望遠鏡天文新發現
二、對亞裏士多德宇宙學的全麵清算
三、天文觀測水平的迅速提高
第五節 近代天文學體係的初步形成
一、開普勒學說的傳播
二、天體運動力學機製的探尋
三、萬有引力定律的發現與近代天體力學的建立
第六節 天文學革命所導緻的宗教紛爭
第四章 明末西方天文學的傳入
第一節 耶穌會士來華的背景
一、耶穌會的由來
二、護教措施
三、耶穌會的東來及其所麵對的中國
四、對華傳教方略的確立
第二節 入華耶穌會士的早期天文活動
第三節 西學東漸的客觀條件與不利因素
一、傳教士方麵——欲傳秘法的願望與主客觀條件的限製
二、中國方麵——推崇與拒斥的對立
第四節 《崇禎曆書》的編纂
一、曆局的設立與耶穌會士的入局
二、徐光啓的改曆方針
三、新曆書的誕生
……
第五章 西方天文學的早期譯著
第六章 《崇禎曆書》研究
第七章 清代前期中國天文學體係的逐漸轉變
第八章 西方天文學知識在民間的傳播和研究
第九章 中國近代天文學的孕育
第十章 傳教士中的天文學傢
第十一章 北洋軍閥統治時期的中央觀象颱
第十二章 青島觀象颱
第十三章 徐傢匯觀象颱和佘山觀象颱
第十四章 民國時期的國立中央研究院天文研究所
第十五章 紫金山天文颱和鳳凰山天文颱
第十六章 中國近代天文學的主要成就
第十七章 天文學術團體和齣版物
第十八章 近代天文教育機構
參考文獻
總跋
補記
精彩書摘
第一章 中國古代天文學的轉軌第一節 外因促進瞭天文學體係的變化
中國古代天文學萌芽於新石器時代，經過夏、商、周三代的發展，至春鞦戰國時期進入理論化和數量化的階段，以後不斷地繁榮、發展、完善，到宋元時期達到鼎盛。在漫長的曆史發展過程中，中國古代天文學形成極具特色的體係，並與中國古代社會自洽。它滿足瞭社會對天文學的需求，它的發展又不斷促進整個社會科學文化的進步。
13世紀末，經郭守敬、王恂、劄馬魯丁等一批元代天文學傢的努力，在天文觀測與恒星測量、四海測驗、曆法計算和天文儀器等諸多方麵，使中國天文學達到世界最高水平。但此後，中國天文學的發展就比較緩慢瞭，未有超齣郭守敬水平的成果問世。14世紀後半葉明王朝建立以後，在一個相當長的時期內，中國天文學仍然發展緩慢，曆法研究水平遠落後於元初。明代多次齣現的改曆呼籲，即是當時天文學已不能滿足社會需求的反映。16世紀末，鼓動改曆和鑽研曆法的人多瞭，中國天文學研究開始復蘇，但由於製曆理論的研究停滯多年，人纔斷檔，方法失傳，因此重振中國天文學十分睏難。
歐洲古代天文學有過古希臘天文學的輝煌，但它早於中國8個多世紀就齣現長時期的停滯與倒退。教會對《聖經》的詮釋代替瞭往昔對天體運動的追求，對上帝的信仰使人們遺忘瞭古希臘那些智慧的先驅；在測量過地球周長幾百年後，教會又使人們相信大地是平的。更有甚者，6世紀的一本《基督教地形學》，附會大地形如基督教聖殿中桌麵的形狀，是東西方嚮長於南北方嚮的長方形。在被稱做“黑暗時期”的5-10世紀，歐洲人的天文學觀念大大落後。教會壓製瞭科學，不但進一步加強瞭宗教勢力，也使星占學有瞭良好的發展條件，人們把生活包括死後的希望寄托於上帝，也寄托於星占傢的預言。天象不能用於解釋自然，就被用於星占，一種將黃道十二宮和星辰運行與人相聯係的占星術發展起來。
……
前言/序言
用戶評價
評分這本書在闡述中國古代天文學的演進過程中，展現瞭作者深厚的學術功底和嚴謹的研究態度。我被其對曆史文獻的細緻考證和對天文理論的深刻解讀所摺服。作者並沒有將古代天文學視為靜態的知識集閤，而是著重描繪瞭其動態的發展過程，以及在這個過程中所經曆的挑戰與突破。尤其讓我印象深刻的是，書中對不同時期天文觀測技術和儀器演變的詳細描述，這不僅展示瞭中國古代工匠的智慧，也反映瞭天文學研究本身的進步。這種對細節的關注，使得全書在宏觀的敘事之外，更具文獻價值和學術深度。它就像一部精美的曆史畫捲，讓我得以細緻地品味每一筆每一劃所蘊含的時代氣息和科學精神。
評分這本書的光輝，仿佛一道穿越韆年的星光，照亮瞭中國古代天文學波瀾壯闊的演進曆程。作者以極其細膩的筆觸，勾勒齣從神秘的占星術到嚴謹的觀測體係，再到數學模型的發展，每一個階段都充滿瞭智慧的火花與時代的烙印。讀來，我仿佛置身於古代的觀星颱，與那些夜觀天象的先賢們一同探索宇宙的奧秘。書中對古代曆法編撰的詳盡闡述，讓我驚嘆於古人對時間精確性的追求；對渾儀、圭錶等觀測儀器的介紹，更是生動地展示瞭他們精湛的工藝和對天文現象的深刻理解。更有趣的是，書中穿插瞭許多關於古代天象記錄與重大曆史事件的關聯，這讓我看到瞭天文學不僅僅是學術研究，更是社會發展、國傢治理乃至人們精神世界的重要組成部分。作者並非生硬地羅列史實，而是將那些古老的星圖、天象觀測報告，轉化為引人入勝的故事，讓我感受到中國古代天文學的獨特魅力和深厚底蘊，以及它在中國文明發展史上的獨特地位。
評分坦白說，閱讀這本書的初衷，是希望能對中國古代天文學有一個整體的瞭解，但它給予我的遠不止如此。作者在梳理曆史脈絡的同時，巧妙地融入瞭對古代天文學傢們的個體研究，那些為探求宇宙真理而傾盡一生的人物，他們的思考、他們的堅持，在書中鮮活起來。我特彆喜歡其中對某些重要天文事件的解讀，例如日食、月食的觀測記錄，以及它們在古代社會引發的轟動和解讀。這讓我意識到，天文學在古代並非孤立的學科，它與政治、宗教、哲學，甚至民眾的日常生活都息息相關。書中的論述邏輯清晰，引證充分，讓我能夠輕鬆地跟隨作者的思路，一步步走進那個充滿智慧與想象的時代。它讓我看到瞭一個文明如何在有限的條件下，通過不懈的努力，構建起自己獨特的宇宙觀。
評分讀完這本書，我仿佛經曆瞭一場跨越時空的智慧對話。它不僅僅是一部關於天文學史的著作，更是一部關於人類探索未知、不斷超越自我的史詩。作者以一種非常人文關懷的視角，來審視中國古代天文學的發展，他不僅關注技術和理論的進步，更關注這些進步背後的人文精神和文化基因。書中對“轉軌”的理解，既有理論上的梳理，也有對社會文化影響的探討，讓我看到瞭天文學在不同曆史時期所扮演的多重角色。這種宏大的視野和深刻的洞察力，讓這本書超越瞭單純的學術研究，成為一部能夠引發讀者深刻思考的佳作。它讓我對中國古代文明的智慧和創造力有瞭全新的認識，也對科學發展與社會進步之間的關係有瞭更深的理解。
評分這本書的齣現，猶如在古籍的海洋中投下瞭一顆璀璨的明珠，讓我得以窺見中國古代天文學如何走過其獨特的軌跡，並最終迎接近代天文學的曙光。我被書中對於不同曆史時期天文觀測方法和理論體係的深刻剖析深深吸引。從殷商甲骨文中的星象記錄，到漢代張衡渾天說的革新，再到宋元時期精密的天文儀器，每一個進步都凝聚瞭無數天文傢的心血與智慧。書中對於“轉軌”的描述尤其引人入勝，它不僅僅是技術的迭代，更是思維方式的轉變，是對宇宙認識的不斷深化。作者通過對比分析，展現瞭中國古代天文學在本土文化土壤中孕育齣的獨特風格，以及它與世界其他文明天文學的交流與影響。這種對曆史脈絡的梳理，讓我對中國古代科學成就有瞭更清晰、更全麵的認識，也更加理解瞭中華文明的創新精神和傳承力量。
中國古代天文主要是為專製朝廷服務的，其功能主要有兩種：一是為專製朝廷占蔔吉凶，預報禍福；二是編訂曆法，曆法有助於農業生産，但朝廷在編訂曆法時，也有宣揚皇權的意味，在中國，每次改朝換代都要改訂曆法，以宣揚自己的朝廷是正統。中國天文學史是天文學史的一個分支，也是自然科學史的一個組成部分。
評分在中國人心中，天是神秘莫測的存在，天象與人間社會、國傢興衰息息相關。中國人研究宇宙多是占蔔、編曆等實用目的，並未如西方人那樣，純粹從理解宇宙、探尋宇宙規律的科學角度來研究宇宙。
評分中國古代天文主要是為專製朝廷服務的，其功能主要有兩種：一是為專製朝廷占蔔吉凶，預報禍福；二是編訂曆法，曆法有助於農業生産，但朝廷在編訂曆法時，也有宣揚皇權的意味，在中國，每次改朝換代都要改訂曆法，以宣揚自己的朝廷是正統。中國天文學史是天文學史的一個分支，也是自然科學史的一個組成部分。
評分先買以後有時間再看。
評分歐洲古代天文學有過古希臘天文學的輝煌，但它早於中國8個多世紀就齣現長時期的停滯與倒退。教會對《聖經》的詮釋代替瞭往昔對天體運動的追求，對上帝的信仰使人們遺忘瞭古希臘那些智慧的先驅；在測量過地球周長幾百年後，教會又使人們相信大地是平的。更有甚者，6世紀的一本《基督教地形學》，附會大地形如基督教聖殿中桌麵的形狀，是東西方嚮長於南北方嚮的長方形。在被稱做“黑暗時期”的5-10世紀，歐洲人的天文學觀念大大落後。教會壓製瞭科學，不但進一步加強瞭宗教勢力，也使星占學有瞭良好的發展條件，人們把生活包括死後的希望寄托於上帝，也寄托於星占傢的預言。天象不能用於解釋自然，就被用於星占，一種將黃道十二宮和星辰運行與人相聯係的占星術發展起來。
評分《大係》展現瞭眾多學者的研究成果，其中《中國古代天文學思想》《中國古代曆法》和《中國古代星占學》已被收入“中國文庫”，《中國少數民族天文學》對於同屬中華文化的“中國少數民族天文學”的發掘和整理，也是一項開拓性的探索。 《中國古代天文學詞典》對天文典籍閱讀者是很有價值的工具書。其餘捲冊的研究也各具特色。中國近代最早齣現的天文颱，是帝國主義列強為使中國進一步殖民地化而修建的。從1842年起就有法國懂天文的傳教士帶著精良的望遠鏡先後來到上海，1844年開始觀星報時，1877年建成徐傢匯授時颱，為外國船艦提供氣象和時間服務。1899年，法國人決定在上海鬆江的佘山修建天文颱。1901年，佘山天文颱告竣，擁有當時世界一流的天文摺射望遠鏡，除照相天體測量外還從事地磁、地震測量與監測工作。1898年，德國人在青島建立海岸信號局，1900年在局內設氣象天測所，也擁有赤道儀和測時儀器。辛亥革命以後，這些天文颱先後收迴，成瞭中國現代天文颱的一部分。
評分這一套書今人迷茫，我本想買一套書，夜觀天象，但是卻發現不倫不類，我不相信幾韆年前，中國古人用希臘和英文字母算天象，學者們，你們天天乾什麼，能否會老百姓想想，寫一些他們喜樂的科學
評分測天體方位，以從事理論天文學研究；觀測天體形態、光度、光譜，以從事天體物理學之研究；編曆授時；測量經緯度及子午綫；編撰天文學圖書；答復政府及社會對於天文問題之谘詢。
評分一般……
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