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孙正聿 著

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出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300032719

版次：1

商品编码：10576218

包装：平装

丛书名： 21世纪哲学系列教材

开本：16开

出版时间：2000-01-01

用纸：胶版纸

页数：245

正文语种：中文

编辑推荐

内容简介

　　《哲学导论》是一部论述哲学本身、引导人们进入哲学思考的专著性教材，系统探讨了哲学与宗教、哲学与艺术、哲学与常识、哲学与科学的关系，阐述了哲学的思维方式、生活基础、派别冲突、历史演进及哲学的修养与创造，使人们在追问“哲学究竟是什么”的过程中形成哲学的批判精神、创新意识和辩正智慧。

作者简介

　　孙正聿，哲学博士，现为吉林大学哲学社会学院院长、教授，博士生导师，教育部哲学教学指导委员会委员。主要研究方向为马克思主义哲学原理。主要代表作有：《理论思维的前提批判》、《现代教养》、《哲学通论》等。

精彩书评

目录

第一章 哲学是什么
一 作为世界观理论的哲学
二 世界观理论与哲学的基本问题
三 世界观与人和世界的关系
四 世界观与认识论
五 世界观与历史观
六 世界观与价值论�お�
第二章 哲学的研究领域
一 马克思主义哲学
二 中国哲学
三 外国哲学
四 逻辑学
五 伦理学
六 美学
七 宗教学
八 科学技术哲学
第三章 哲学与宗教
一 哲学与宗教的“历时态”关系
二 哲学与宗教的“同时态”关系
三 哲学与宗教的联系与区别
第四章 哲学与艺术
一 艺术的审美世界与哲学对美的追问
二 人类把握世界的哲学方式与艺术方式
三 艺术的哲学意蕴与哲学的艺术旨趣
四 时代的敏感的神经与时代精神的精华
第五章 哲学与常识
一 常识的世界图景、思维方式和价值规范
二 常识的经验性与哲学的超验性
三 常识的表象性与哲学的概念性
四 常识的有限性与哲学的无限性
五 常识的非批判性与哲学的批判性
六 哲学的常识化与常识的哲学化
第六章 哲学与科学
一 理论思维的两种基本方式
二 哲学对科学的反思关系
三 哲学反思科学的主要内容
四 反思时代的科学精神
五 超越当代哲学中的科学主义思潮
第七章 本体论的哲学追求
一 “本体”和“本体论
二 终极存在、终极解释和终极价值
三 本体论的解释循环与自我批判
四 现代哲学的本体论问题
第八章 人类性的哲学问题
一 人与世界
二 生活与生存
三 主体与客体
四 小我与大我
五 理想与现实
六 标准与选择
第九章 民族性的哲学特色
一 哲学传统的民族性
二 哲学旨趣的民族性
三 哲学范畴的民族性
第十章 反思性的哲学思维
一 反思的维度
二 反思的思维
三 反思的对象
四 反思的特性
五 前提的反思
六 超越哲学的知识论立场
第十一章 批判性的哲学本质
一 “清理地基”的工作方式
二 “真”的哲学反思
三 “善”的哲学追问
四 哲学前提的自我批判
第十二章 派别性的哲学论争
一 自然与超自然：唯物主义与唯心主义
二 概念与表象：辩证法与形而上学
三 感性与理性：经验论与唯理论
四 事实与价值：科学主义与人本主义
五 哲学论争的派别性与时代性
第十三章 时代性的哲学理论
一 哲学理论的时代内涵
二 时代精神的理论表征
三 塑造和引导新的时代精神
第十四章 创造性的哲学探索
一 哲学的品格与哲学思维的训练
二 哲学的创新意识与实践论的反思方式
三 培养哲学的生活态度
参考文献
后记

精彩书摘

　　第一章 哲学是什么
　　一 作为世界观理论的哲学
　　人们通常是把哲学称做“世界观理论”或“理论化的世界观”，并试图通过这个定义来明确哲学的理论性质，确认哲学的研究对象，显示哲学的社会功能。然而，在对“世界观理论”的理解和解释中，却存在下述亟待回答的问题：其一，怎样理解“世界观理论”是以“整个世界”为对象，并从而为人们提供关于“整个世界”的“普遍规律”的？其二，“世界观理论”与哲学的“基本问题”是何关系？能否离开“思维和存在的关系问题”去回答“世界观”问题？其三，“世界观”是人站在“世界”之外“观”世界，还是人把自己同世界的关系作为对象而进行“反思”？其四，“世界观”同“认识论”、“方法论”是何关系？为什么说哲学是世界观，也是方法论？为什么说世界观、认识论、方法论是统一的？其五，“世界观”同“历史观”是何关系？能否把“世界观”同“历史观”分割开来，离开“历史观”而谈论“世界观”？其六，“世界观”同“价值观”是何关系？人对世界的认知关系、审美关系和价值关系是不是统一的？对这些问题的思考，表现了当代哲学对智慧的强烈而真挚的忘我之爱。
　　……

前言/序言

评分☆☆☆☆☆

粗糙

评分☆☆☆☆☆

朋友推荐还没看不知怎么样

评分☆☆☆☆☆

挺好的一本书，只是包装不太好，角有点折了，不过无可厚非哒～

评分☆☆☆☆☆

非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊

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人们通常是把哲学称做&;世界观理论&;或&;理论化的世界观&;，并试图通过这个定义来明确哲学的理论性质，确认哲学的研究对象，显示哲学的社会功能。然而，在对&;世界观理论&;的理解和解释中，却存在下述亟待回答的问题其一，怎样理解&;世界观理论&;是以&;整个世界&;为对象，并从而为人们提供关于&;整个世界&;的&;普遍规律&;的其二，&;世界观理论&;与哲学的&;基本问题&;是何关系能否离开&;思维和存在的关系问题&;去回答&;世界观&;问题其三，&;世界观&;是人站在&;世界&;之外&

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理论性很强，只能一点一点啃啦

评分☆☆☆☆☆

人们通常是把哲学称做&;世界观理论&;或&;理论化的世界观&;，并试图通过这个定义来明确哲学的理论性质，确认哲学的研究对象，显示哲学的社会功能。然而，在对&;世界观理论&;的理解和解释中，却存在下述亟待回答的问题其一，怎样理解&;世界观理论&;是以&;整个世界&;为对象，并从而为人们提供关于&;整个世界&;的&;普遍规律&;的其二，&;世界观理论&;与哲学的&;基本问题&;是何关系能否离开&;思维和存在的关系问题&;去回答&;世界观&;问题其三，&;世界观&;是

评分☆☆☆☆☆

可口可乐了机构改革

评分☆☆☆☆☆

买之前以为是一本中规中矩的教材，没有什么值得一提的观点。看完后才发现真是一本好书，既方便入门，又引人深思。书中的内容观点鲜明，理论客观，且覆盖面广泛。