商代史·卷8：商代宗教祭祀（社科院文库.历史考古研究系列） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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常玉芝，宋镇豪 著

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• 商代
• 宗教
• 祭祀
• 历史
• 考古
• 中国古代史
• 社科院文库
• 殷商文化
• 文化史
• 历史研究

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787500485452

版次：1

商品编码：10558570

包装：平装

丛书名： 中国社会科学院文库·历史考古研究系列

开本：16开

出版时间：2010-10-01

页数：564

正文语种：中文

内容简介

　　 《商代宗教祭祀：商代史（卷8）》考察商代图腾残遗信仰，系统探研上帝及帝廷诸神、自然神、祖先神的三大宗教分野、神灵崇拜的代变、神灵权能和神性、祀所设置，人殉人祭，对甲骨文中的祭仪名类进行全面梳理，阐述王室周祭祀谱，有关祭仪和庙制，剖析宗教祭祀活动的性质，深入研究商代宗教信仰层面诸如社会凝聚力、情感寄托、宗教功能等社会学方面的意义。
　　 商代是中华古文明的早期阶段，中国历史画卷在商代史的记忆上前赴后继地拉开。以古为镜，可知兴替。商代文明的发展时空，下启中华文化演进的先河，十一卷本《商代史》用断代史著述体例，通过有商一代历史事象与制度名物的研究，寻绎中国社会传统文化元素的由来、特征、品格与传承，提供可资借鉴的历史资源。

目录

绪论
第一章 宗教的起源与商人图腾崇拜的遗迹
第一节 宗教的起源
第二节 商人宗教的起源——图腾崇拜的遗迹

第二章 上帝及帝廷诸神的崇拜
第一节 上帝的权能
一 上帝主宰气象
二 上帝支配年成
三 上帝左右城邑安危
四 上帝左右战事胜负
五 上帝左右商王福祸
第二节 帝廷的组织

第三章 自然神崇拜
第一节 风神崇拜
第二节 云神崇拜
第三节 雨神崇拜
第四节 日神崇拜
第五节 四方神崇拜
一 四方神名及四方风神名
二 四方神崇拜
三 单祭某方神
四 合祭诸方神
第六节 东母、西母的崇拜与祭祀
一 对东母的崇拜与祭祀
二 对西母的崇拜与祭祀
三 合祭东母、西母
第七节 土地神崇拜与社祀
第八节 其他自然神崇拜与祭祀
一 巫神崇拜与祭祀
二 “四戈”崇拜与祭祀
三 乌崇拜与祭祀
四 山崇拜与祭祀
五 川崇拜与祭祀
六 其他自然物的崇拜
第九节 考古发现的商代自然神崇拜遗迹
一 三星堆一号祭祀坑
二 三星堆二号祭祀坑

第四章 祖先神的崇拜与祭祀
第一节 高祖神的崇拜与祭祀
一 河神、岳神的神性与祭祀
二 其他高祖神的祭祀
第二节 先公、先王的崇拜与祭祀
一 对先公的崇拜与祭祀
二 对先王的崇拜与祭祀
第三节 先妣的崇拜与祭祀

第五章 大示、小示、上示、下示、它示等的分指
第一节 大示、小示
第二节 上示、下示
第三节 它示、童示、黾示、元示、二示、次示
第四节 “若干示”的示例

第六章 对异族神的祭祀
一 对伊尹的祭祀
二 对伊琲的祭祀
三 对黄尹的祭祀
四 对黄夷的祭祀
五 对成戊的祭祀

第七章 商人宗教祭祀的种类
第一节 祭名的统计与分类
一 祭名的统计
二 祭名的分类
第二节 商人系统祭祀的个案研究
一 周祭制度及其规律的认识
二 枋祭卜辞的祭祀规则

第八章 祭地与祀所
第一节 内祭与外祀场所
一 先公、先王、先妣的宗庙
二 集合的宗庙
第二节 考古发现的商邑祭祀遗迹
一 商代早期城邑——郑州商城、偃师商城的祭祀遗迹
二 商代中期城邑——郑州小双桥的祭祀遗迹
三 商代晚期城邑——殷墟的祭祀遗迹

第九章 商代宗教的性质和社会作用
第一节 商代宗教的性质
第二节 商代宗教的社会作用
后记

精彩书摘

五种祭祀之制，创自祖甲，祖甲时祭祀先祖妣一周，需时仅三十旬，不足一年之日，故不称祀。此其原因也。”接着陈梦家先生也提出了与之相同的看法，他说：“到了乙辛时代，每一祀季约占十三旬，故一祀在360-370日之间，和一个太阳年相近。因此乙辛时代的‘祀’可能即是一年。”②董、陈二先生之说与《尚书·尧典》正义引孙炎云“祀取四时祭祀一讫也”是一致的。
岛邦男先生认为“隹王几祀”系指时王的第几次祭祀，则是直接从卜辞记录解释的，他在《殷墟卜辞研究》一书中说：“第五期里有‘王几祀’之辞，而记著时王祭祀的次数。”又说：“‘王何祀’乃是指由时王所行五祀的回数，并不就等于后世的‘王何年’。”其实早在岛邦男提出这种说法之前，董作宾先生已就此说做过否定的分析，他说：“乙辛两世，因祀典之关系而称‘年’为‘祀’，然所谓‘惟王几祀’者，实已与第几次大祭祀无干。‘祀’者，仅以代表一太阴年而已，太阴年：平年十二太阴月，三百五十四、五日；闰年十三太阴月，三百八十三、四日；与五种祭祀一周之三百六十日未能齐同。故祭祀之起讫，逐年前移，则所谓‘祀’者，乃脱离‘祀典’之关系，而为代表一太阴年之专词矣。”

前言/序言

《殷墟甲骨与商代王权：祭祀、占卜与神圣权威的构建》 本书深入探究商代早期至晚期，以殷墟甲骨文为核心证据，揭示了商代宗教祭祀活动如何与王权紧密交织，共同构建并维系了这一强大王朝的神圣权威。我们聚焦于王室祭祀的各个层面，从祭祀的对象、仪式、祭品，到祭祀所承载的政治、社会意义，力图呈现一个立体而生动的商代宗教信仰体系。 一、 祭祀对象：祖先、神灵与自然力的多重信仰 商代宗教信仰呈现出一种多神崇拜的格局，但其核心始终围绕着祖先神和自然神。 祖先崇拜： 商代人将先王视为重要的神灵，相信他们能够影响现世的国运和王室的福祉。甲骨文中有大量关于祭祀“大甲”、“太庚”、“祖乙”、“祖丁”等先王的记载，祭祀的规模和频率都相当可观。这种祖先崇拜不仅仅是对先人的缅怀，更是对王室合法性的一种论证，将王权的神圣性追溯到遥远的祖先，从而巩固统治的根基。我们分析了不同时期祭祀祖先的特点，例如早期是否更侧重于直系先王，晚期是否出现对更远祖先的祭祀，以及这种变化是否与王朝的政治变动有关。 自然神崇拜： 商代人将自然界的各种力量视为神明，并对其进行祭祀。最重要的自然神包括“日”（阳、太阳）、“月”（阴、月亮）、“雨”（求雨）、“河”（黄河）、“岳”（名山，如泰山、西岳等）以及风、雷、电等。甲骨文中有大量关于祭祀这些自然神的记录，尤其是在农业社会，对风雨的依赖使得相关的祭祀活动显得尤为重要。本书详细考证了不同自然神的祭祀仪式，分析了商代人对这些自然力的认知与恐惧，以及如何通过祭祀来祈求风调雨顺、避免灾害。例如，我们考察了“祈年”祭祀与农业生产的关系，以及“雩”祭（求雨）的频率与气候条件之间的关联。 “帝”的地位： 甲骨文中，“帝”作为至高无上的神灵，扮演着至关重要的角色。学界对于“帝”的性质一直存在争议，有学者认为是指天帝，也有学者认为是指先王之中的某一位，或者是对所有先王的总称。本书将结合具体卜辞，探讨“帝”在商代宗教体系中的具体职能，它是否参与到具体事务的管理，是否是所有其他神灵的最高统治者，以及商王与“帝”之间的关系。我们特别关注“帝”的祭祀，分析其祭祀的规模、祭品以及在重大国家事务中的地位，力图厘清“帝”与王权的互动模式。 二、 祭祀活动：仪式、祭品与卜问的融合 商代祭祀活动并非简单的祈祷，而是包含了一系列复杂而程式化的仪式，并且与占卜活动密不可分。 祭祀仪式： 商代祭祀仪式通常在宗庙、坛墠等特定场所进行，由商王亲自主持，或委派官员代行。仪式通常包括告祭、献祭、饮福、受釐等环节。告祭是为了报告国事、征伐战功等，祈求神灵的庇佑。献祭是将牲畜、玉帛、酒等作为祭品献给神灵。饮福和受釐则是接受神灵的“恩赐”，象征着祭祀的成功。本书将详细梳理不同祭祀的仪式流程，并分析其象征意义。例如，我们探讨了“衅”（以血涂祭器）的仪式，以及其是否与对神灵的“喂食”有关。 祭品考究： 祭品的选择是祭祀活动的重要组成部分，反映了商代人的经济水平、物资种类以及对神灵的敬意。甲骨文中记录了大量的祭品，包括牛、羊、猪等牲畜，以及龟、贝、酒、谷物、玉器、丝帛等。牲畜的种类、数量、性别、年龄，甚至部位的选择，都有严格的规定，通常是根据祭祀的对象和目的来确定的。本书将系统地分析各类祭品的意义，例如，牛祭是否象征着最高等级的祭祀，而使用童子或童女作为祭品（尽管数量不多，但仍有争议）又代表了何种宗教观念。我们还关注祭品在不同时期的变化，例如，早期是否更偏重于牲畜，晚期是否出现更多类型的物品。 占卜与祭祀的互动： 占卜在商代社会中扮演着极其重要的角色，而宗教祭祀与占卜活动更是水乳交融。商王通过占卜来决定是否进行祭祀、祭祀的对象、祭祀的时间、祭品的种类以及祭祀的规模。每一次祭祀活动的决策，都离不开卜问的指导。卜问的结果（吉、凶、咎）直接影响着祭祀的执行方式，甚至决定了祭祀的成败。本书重点分析甲骨文中“贞”（占卜内容）与“卜”（占卜结果）之间的关系，考察占卜如何指导祭祀的各项细节，以及祭祀的进行又如何反过来影响后续的占卜。我们特别关注那些“不吉”或“有咎”的卜问，探讨商代人如何应对这些负面信息，以及是否通过调整祭祀来规避灾祸。 三、 祭祀与王权：神圣权威的构建与维护 商代宗教祭祀不仅仅是宗教活动，更是维护商王统治、构建其神圣权威的重要手段。 王权的合法性来源： 商王通过垄断与最高神灵“帝”以及祖先神的沟通渠道，将自身定位为沟通天地人三界的使者。这种“君权神授”的观念，使得商王的统治获得了神圣的合法性，超越了世俗的权力。本书将分析商王如何通过公开举行盛大的祭祀活动，向民众展示其与神灵的亲近关系，从而强化其统治的合法性。 政治统治的工具： 祭祀活动常常与政治决策、军事行动、社会管理等紧密相连。商王通过祭祀来祈求战争的胜利，祈求丰收，祈求子嗣，祈求国泰民安。祭祀的成功与否，往往被视为国家命运的晴雨表，直接影响着统治者的威信。本书将通过具体的卜辞实例，展示祭祀如何成为商王处理内外事务、凝聚人心、巩固统治的重要工具。例如，我们考察了祭祀与征伐的关系，是否在出兵前必须举行祭祀，以及祭祀的规模是否与战争的重要程度相关。 等级制度的体现： 商代祭祀活动也鲜明地体现了森严的等级制度。不同等级的贵族在祭祀活动中扮演的角色不同，所能享受的祭祀规格也不同。王室祭祀规模宏大，祭品丰厚；而地方诸侯或普通贵族的祭祀则相对简朴。本书将分析祭祀活动如何成为维护和巩固商代社会等级秩序的重要机制。我们关注不同祭祀场所的级别，以及参与祭祀人员的身份差异。 历史记忆的塑造： 祭祀活动通过口头传承和仪式性的纪念，不断强化着商代王朝的历史叙事，塑造着民众的集体记忆。对先王的祭祀，实际上是对商朝历史的不断重塑和肯定，将商朝的统治合法性深深植根于历史之中。本书将探讨祭祀活动在历史记忆的塑造中所起到的作用，以及它如何成为维系商代王朝文化认同的重要载体。 四、 殷墟出土的实物证据：考古与文献的互证 本书的研究不仅依赖于对殷墟甲骨文的细致解读，也充分结合了殷墟遗址的考古发现。殷墟的宫殿宗庙区、墓葬区以及各类祭祀坑，为我们提供了无可辩驳的实物证据，直接印证了甲骨文所记载的祭祀活动。 宫殿宗庙区的祭祀场所： 殷墟遗址中发现的宏伟宫殿宗庙建筑群，是商代王室进行祭祀活动的核心场所。本书将结合建筑形制、出土遗物，分析这些场所的祭祀功能，例如，大型建筑的庭院、祭祀性的通道、祭祀坑的分布等。 祭祀坑中的祭品与牺牲： 殷墟出土的大量祭祀坑，尤其是 those containing human and animal sacrifices，为我们提供了关于祭品种类、规模、祭祀方式的直观认识。我们将深入分析这些祭祀坑的埋葬方式、遗物组合，并尝试将其与甲骨文的记载进行比对。例如，我们考察了大型祭祀坑中牛、羊、猪等牺牲的数量和摆放方式，以及人祭的数量和身份。 墓葬中的祭祀随葬品： 殷墟贵族墓葬中出土的各类玉器、青铜器、陶器等随葬品，也与宗教祭祀活动息息相关。这些器物很多本身就具有祭祀功能，或者是在祭祀仪式中使用的。本书将探讨这些随葬品与祭祀活动之间的联系，以及它们如何反映了墓主生前的宗教信仰和地位。 结语 《殷墟甲骨与商代王权：祭祀、占卜与神圣权威的构建》一书，旨在通过多学科交叉的研究方法，力求全面而深入地展现商代宗教祭祀的方方面面。我们相信，对商代宗教祭祀的研究，不仅是对中国古代宗教信仰的探索，更是理解商代政治制度、社会结构、文化意识的关键切入点。本书期望能为读者提供一个清晰、严谨、富有洞察力的商代宗教祭祀全景图，揭示其在构建和维系商代王权神圣权威过程中的核心作用，从而更深刻地理解这一辉煌文明的内在逻辑。

评分☆☆☆☆☆

这本书的学术深度毋庸置疑，但它在尝试构建一个系统化的解释框架时，展现出的理论构建能力也令人赞叹。作者似乎并不满足于对具体现象的描述，而是试图挖掘其背后的深层社会机制和世界观。例如，在探讨某一特定祭祀仪式的功能时，作者会将其置于整个商代政治权力结构和宇宙观念的大背景下去考察，这使得论述层次分明，由表及里。有些章节对概念的界定非常精准，这对于澄清长期以来存在的学术模糊点非常有帮助。我感觉，这本书更像是一部构建理论模型的教科书，它不仅告诉我们“发生了什么”，更重要的是深入剖析了“为什么会这样发生”，以及“这意味着什么”。这种层层递进的理论探讨，对于任何想要深入理解商代社会运作逻辑的人来说，都是极具价值的。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对古代文明研究有浓厚兴趣的业余爱好者，我发现这本书在史料的运用上达到了一个很高的水准。它不仅仅是简单地罗列出考古发现或者文献记载，而是将这些碎片化的信息巧妙地编织成一个宏大的历史图景。作者对传世文献的考证和比对做得非常扎实，这使得即便是看似寻常的记载，在书中也能被赋予新的解读维度。我尤其注意到，书中在论述不同地域或不同时期的祭祀差异时，所引用的考古材料非常丰富和多元，这为我们理解商代社会的复杂性提供了坚实的基础。这种基于多学科交叉研究的成果，使得全书的论点更具说服力，也让读者能更全面地认识到商代社会的全貌，而非仅仅局限于某一个侧面。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，对我来说更像是一次智力上的探险。它所涉及的领域非常广博，涵盖了从物质文化到精神信仰的方方面面，对读者的知识储备和理解能力都有一定的要求。但正是这种挑战性，让每一次“豁然开朗”的瞬间都显得格外珍贵。我注意到作者在引用和阐发某些观点时，常常会与其他学者的研究进行对话，这种批判性思维的体现，让整本书的论述显得更加立体和全面，而不是单向度的灌输。对于那些希望挑战自己现有认知框架的读者来说，这本书无疑是一个绝佳的平台。它提供的不仅仅是知识，更是一种看待和分析历史事件的全新视角和工具，非常适合那些寻求高强度学术交流体验的读者群体。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的阅读体验，很大程度上是被它引人入胜的叙事风格所吸引的。作者的笔触非常细腻，仿佛能通过文字触摸到那个遥远时代的脉搏。在描述那些祭祀场面和礼仪活动时，那种强烈的画面感和现场感让人印象深刻。书中的论证过程逻辑严密，但叙述方式却充满了历史的温度，而不是冷冰冰的学术堆砌。我尤其欣赏作者在处理那些模糊不清的历史细节时所表现出的审慎和谦逊，他们没有强行给出盖棺定论，而是尽可能地展示了现有的证据和各种可能的解释，这种开放性的探讨方式，极大地激发了读者的思考。读完一些章节后，我常常会停下来，想象着当时的场景，思考着古人的信仰是如何塑造他们的社会结构和日常生活的。这种能够激发联想和深度思考的文字，是学术著作中难能可贵的品质。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计挺有意思，封面采用了一种比较古典的色调，配上那个年代特有的字体，一下子就把人带回到了那个神秘的商代。拿到手里能感觉到纸张的质感不错，印刷清晰，阅读起来挺舒服的。我特别喜欢那种学术书籍的严谨感，这本书在排版上也很注重这一点，注释和引文的标注都非常规范，虽然看得出是专业研究的成果，但整体的阅读体验并没有因此变得枯燥。比如，很多章节的结构划分都很清晰，每一部分都有明确的论点支撑，让人很容易跟上作者的思路。而且，它在一些关键概念的解释上非常到位，即便是对商代历史不太熟悉的读者，也能通过细致的阐述理解其中的深层含义。这本书在细节处理上看得出下了不少功夫，比如那些插图的清晰度和布局，都很有助于理解复杂的历史场景。总的来说，从实体书的角度来看，这是一本值得收藏和细读的著作，它的外观和内页设计都体现了对历史文化遗产的尊重。

评分☆☆☆☆☆

对此类大部头断代史不要期望过高 找新意 找亮点 这不是读书应有的态度 顾颉刚先生这样仔学术界大佬搞了一辈子就是个层累的造成的中国史观 但这样的人凤毛麟角 写商代史可资利用的史料和出土的东西很少 在这个基础上能搞出十一卷的大书己经很难得了 写的很全面很细致 读过之后像我这样的对商史认识基本空白的人都快成了半个“专家”了 对大多数人来说比吴泽 郭沫若 胡厚宣等学者的书强太多了 迄今为止最好的商代史

评分☆☆☆☆☆

对此类大部头断代史不要期望过高 找新意 找亮点 这不是读书应有的态度 顾颉刚先生这样仔学术界大佬搞了一辈子就是个层累的造成的中国史观 但这样的人凤毛麟角 写商代史可资利用的史料和出土的东西很少 在这个基础上能搞出十一卷的大书己经很难得了 写的很全面很细致 读过之后像我这样的对商史认识基本空白的人都快成了半个“专家”了 对大多数人来说比吴泽 郭沫若 胡厚宣等学者的书强太多了 迄今为止最好的商代史

评分☆☆☆☆☆

殷商史研究的最新成果，也是集体研究的集中体现，必收

评分☆☆☆☆☆

好好好好好好

评分☆☆☆☆☆

商代史11卷很珍贵～

评分☆☆☆☆☆

京东好！书好！内容好！物流更好！

评分☆☆☆☆☆

商代史的专门著作，写论文用

评分☆☆☆☆☆

商代是中华古文明的早期阶段，中国历史画卷在商代史的记忆上前赴后继地拉开。以古为镜，可知兴替。商代文明的发展时空，下启中华文化演进的先河，由宋镇豪担任主编编写的十一卷本《商代史》用断代史著述体例，通过有商一代历史事象与制度名物的研究，寻绎中国社会传统文化元素的由来、特征、品格与传承，提供可资借鉴的历史资源。

评分☆☆☆☆☆

甲骨的书，早在3000多年前的殷代后期，当时纸尚未发明，人们就地取材，以龟甲和兽骨为材料，把内容刻在龟甲或兽骨上，这就是甲骨的书。石头的书在古代，石头也用来作书写材料，甚至将整篇作品或整部著作刻于石上。简牍的书简牍是对我国古代遗存下来的写有文字的竹简与木牍的概称。缣帛的书，缣帛是丝织物，轻软平滑，易于着墨，幅的长短宽窄可以根据文字的多少来剪裁，而且可随意折叠或卷起，携带方便，可以弥补简牍。古代写本书在纸发明初期，纸书并未完全取代简牍与缣帛图书，而是三者并用。此外，还有宋至清代的印本图书到现代的电子书。