中国道教典籍丛刊：周易参同契集释 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[东] 魏伯阳 著，[宋] 朱熹 注

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出版社： 中央编译出版社

ISBN：9787511721983

版次：1

商品编码：11600297

包装：平装

丛书名： 中国道教典籍丛刊

开本：32开

出版时间：2015-02-01

用纸：胶版纸

页数：523

正文语种：中文

内容简介

　　《中国道教典籍丛刊：周易参同契集释》是作者精心为广大读者朋友们编写而成的此书，可以让更多的读者朋友们从书中了解到更多的知识。东汉魏伯阳著，道教早期经典。全书托易象而论炼丹，参同“大易”、“黄老”、“炉火”三家之理而会归於一，以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防，以水火为化机，以五行为辅助，以玄精为丹基等，阐明炼丹的原理和方法，为道教最早的系统论述炼丹的经籍。

作者简介

　　魏伯阳，东汉著名炼丹家，号云牙子，会稽上虞人，为高门望族之子。魏伯阳作《参同契》，五行相类，共三卷，其说似解周易，其实假借爻象，以论作丹之意。他兼及内丹和外丹，被後世奉为“丹经之祖”。魏伯阳的思想对道教的炼丹术影响很大，被世界公认为留有著作的一位最早的炼丹家。魏伯阳的生平事迹未见于正史。据葛洪的《神仙传》记载，“魏伯阳出身高贵，而性好道术，不肯仕宦，闲居养性，时人莫知其所从来”。

目录

周易参同契
汉·阴长生注
周易参同契序
周易参同契卷上
周易参同契卷中
周易参同契卷下
鼎器歌
周易参同契注
无名氏
周易参同契注卷上
周易参同契注卷中
周易参同契注卷下
补塞遗脱
鼎器歌
周易参同契考异
宋·朱熹
周易参同契
上篇
中篇
下篇
五相类
鼎器歌
赞序
周易参同契分章通真义
后蜀·彭晓
周易参同契分章通真义序
序日
周易参同契分章通真义卷上
乾坤者《易》之门户章第一
牝牡四卦章第二
朔旦屯直事章第三
既未至晦爽章第四
春夏据内体章第五
赏罚应春秋章第六
天地设位章第七
以无制有章第八
言不苟造章第九
易者象也章第十
于是仲尼章第十一
圣人不虚生章第十二
复卦建始萌章第十三
十六转受统章第十四
壬癸配甲乙章第十五
元精眇难睹章第十六
御政之首章第十七
文昌统录章第十八
日合五行精章第十九
辰极受正章第二十
黄中渐通理章第二十一
上德无为章第二十二
知白守黑章第二十三
金为水母章第二十四
采之类白章第二十五
旁有垣阙章第二十六
是非历藏法章第二十七
明者省厥旨章第二十八
火记不虚作章第二十九
金入猛火中章第三十
子午数合三章第三十一
巨胜尚延年章第三十二
胡粉投火章第三十三
世间多学士章第三十四
若夫至圣章第三十五
火记六百篇章第三十六
以金为堤防章第三十七
捣治并合之章第三十八
推演五行数章第三十九
名者以定情章第四十
周易参同契分章通真义卷中
乾坤刚柔章第四十一
君子居室章第四十二
聊陈两象章第四十三
二至改度章第四十四
动静有常章第四十五
晦朔之间章第四十六
昴毕之上章第四十七
循据璇玑章第四十八
朔旦为复章第四十九
临炉施条章第五十
仰以成泰章第五十一
渐历大壮章第五十二
夬阴以退章第五十三
乾健盛明章第五十四
骺始纪序章第五十五
遁世去位章第五十六
否塞不通章第五十七
观其权量章第五十八
剥烂肢体章第五十九
道穷则反章第六十
玄幽远渺章第六十一
将欲养性章第六十二
阴阳为度章第六十三
类如鸡子章第六十四
阳燧取火章第六十五
耳目口三宝章第六十六
世人好小术章第六十七
太阳流珠章第六十八
子当右转章第六十九
不得其理章第七十
五行相克章第七十一
河上姹女章第七十二
物无阴阳章第七十三
坎男为月章第七十四
金化为水章第七十五
丹砂木精章第七十六
刚柔迭兴章第七十七
关关雎鸠章第七十八
周易参同契分章通真义卷下
惟昔圣贤章第七十九
法象天地章第八十
升熬于甑山章第八十一
阴阳得其配章第八十二
先白后黄章第八十三
补塞遗脱章第八十四
五位相得而各有合
大易情性章第八十五
枝茎华叶章第八十六
象彼仲冬节章第八十七
会稽鄙夫章第八十八
务在顺理章第八十九
审用成物章第九十
……
周易参同契鼎器歌明镜图
周易参同契注
周易参同契发挥
周易参同契释疑
周易参同契解
周易参同契
金碧五相类参同契

精彩书摘

　　《中国道教典籍丛刊：周易参同契集释》：
　　
　　三日出为爽，震受庚西方。
　　爽，明也。月生三日，而后有明，出于西方庚地。火动三日，气方达于器中。当是时也，水亦居庚。水为阴，月之象也。谨候月之生，生即知水之动静，故云震受庚西方。
　　八日兑受丁，上弦平如绳。
　　月生八日为上弦者，象弓之挂，弦平如绳。八日，月方见南方丁地是也。金亦随焉。金为君，转迟，故八日而后行。水为臣，转疾，故三日而已行。金水流行，验此知候时矣。
　　十五乾体就，盛满甲东方。
　　月至十五日，出于东方甲地而圆满。是时，金合水于甲地，而受一气，有金之形体。
　　蟾蜍与兔影，日月两气双。
　　蟾蜍与兔，俱居月中。影者，光明之貌。至十五日，一兽之气双明于月中，余日则亏缺，不复全其貌。每十五日，则万物各受一气。一气至，金水之姿亦双明白，盖取象于二兽焉。
　　蟾蜍视卦节，兔者吐生光。
　　《白虎通》日：兔者，吐也。言其吐月之光华。蟾蜍见，则月圆。蟾蜍没，则月缺。以此为金水之候也。
　　七八数已讫，屈折低下降。
　　七八十五日已后，其月渐渐亏缺，归功于日，受符复行。金受水符，复周游也。
　　十六转受统，巽辛见平明。
　　月为臣，日为君，故月禀日之光，三日成魄，八日成光，十六日归功于日，受符复行也。月出巽地，至辛平明，金受水符。还如日变于月也。
　　艮直于丙南，下弦二十三。二十三日，为下弦，月欲尽时。还如初生之象。其时，月出艮，至丙南平明。乃以水之候也。
　　坤乙三十日，东北丧其朋。
　　至三十日，月出乙，没于坤。坤者，阴也。故云得朋，东北及西南者也。故云丧朋，水自东北流至西南，同丧朋也。
　　节尽相禅与，继体复生龙。
　　节尽，月终。禅与者，阴禅位于阳也。月终为阴，月初为阳。阳即龙也。继阴之体，而复生阳，故云继体复生龙是也。金继水体，复生于阳。阳，火气也。王辅嗣日：以龙喻乾，以马喻坤，从其类也。
　　壬癸配甲乙，乾坤括始终。
　　括，结也。壬癸，水以配坤。甲乙，阳以配乾。盖言一月之内，阴阳各半。成结万物，实在阴阳。阴阳者，即水火之气，故能成金水之形。《系辞》日：乾知太始，坤作成物。始终之义也。
　　七八数十五，九六亦相应。
　　七、九，阳数。六、八，阴数。阴阳相配，已成一月。金水、水火变化亦然。
　　……

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中国道教典籍丛书，值得购买。

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书的油墨好差，还有好几处一堆黑的

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在道教史上看有参同契，感觉像天书一样，以为不会看到，没想到在京东上找到这本书，太神奇了。最近正想找道教方面的书，在京东上都找到了。京东真不错！

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