漢譯世界學術名著叢書：聲音與現象 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　 《聲音與現象》共七章包括瞭第一章 符號和諸種符號、第二章 指號和還原、第三章 作為自白的“意謂”、第四章 “意謂”和再現、第五章 符號與瞬間、第六章 保持沉默的聲音、第七章 根源的補充。

作者簡介

作者：（法國）雅剋·德裏達譯者：杜小真

目錄

導言
第一章 符號和諸種符號
第二章 指號和還原
第三章 作為自白的“意謂”
第四章 “意謂”和再現
第五章 符號與瞬問
第六章 保持沉默的聲音
第七章 根源的補充

精彩書摘

一方麵，鬍塞爾似乎武斷而又急迫地壓製瞭有關一般符號結構的問題。由於他主張一開始就徹底分離兩種相異的符號，分離指號和錶達，他並不問一般的符號是什麼。他24在開始時就應該運用並承認：具有一種意義傢園的一般符號的觀念隻能從一種本質那裏獲得到統一；它隻能在自身中自我調節。而一般符號應該在經驗的本質結構中，在對一種邊緣域（horizon）的親近中而被認識。為瞭在論爭展開時理解“符號”這個詞，我們應已經擁有先一領會與本質之間的一種關係，擁有一般符號的功能和基本結構。也僅僅是在這以後，我們將偶爾能夠區分作為指號的符號和作為錶達的符號，即使這兩種符號並不是根據類和種的關係而被安排的。根據鬍塞爾的區分本身（參見§13），人們能夠說，一般符號範疇不是一種類，而是一種形式。
一般符號是什麼呢？由於幾種原因，我們並不企圖迴答這個問題。我們隻是要說明：鬍塞爾在什麼意義上可能闡明這個問題。“任何符號都是某物的符號……”，為瞭某物，這是鬍塞爾直接引齣分裂的最初講話：“但是，並不是任何符號都有一種意義，一種與符號一起被‘錶達’的意義（Sinn）。這就設定：我們領悟到‘為……的存在’在‘在……位置上存在’的意義上的含義”；我們應該習慣理解這種替換和迴溯的結構，為的是在這種結構中記述的和錶達的迴溯之間的相異性能夠變得可以理解。

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德裏達秉承解釋學的觀點，認為作品永遠開放，讀者的閱讀也是創造過程，因此讀者對本文的解讀總是未完成的、不確定的。“分延”（la différance），指的就是這種差異的運動，“分延”不假設任何超本質的、圓滿的存在；“分延”産生“自由遊戲”，不依賴包括自身在內的任何原則；“分延”一詞揭示瞭“能指”、“所指”的區分的任意性，動搖瞭結構主義理論的基礎。“播撒”，是文字的固有能力，意味著潛在的不在場；“播撒”不斷地、必然地瓦解本文，揭露本文的零亂、鬆散和重復，宣告本文的不完整。德裏達還提齣瞭本文與本文間的“互為本文性”，即構成本文的語言符號的意義，不僅在本文內通過與其他語言符號的對比突現，而且與其他本文中的其他符號關聯、突現。作品沒有明確界限，本文間相互播撒、消解。在人的問題上，德裏達提齣“人的終結”的觀點，提齣拒斥主體主義和唯心主義的人本主義；提齣人的自律性、社會性、曆史性；提齣對假定的意識的批判；反對傳統人本主義的自由史觀，駁斥知識和曆史的進步；揭露瞭將哲學建立為“真正科學”的幻想的破滅，哲學與人將一起走嚮終結。

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我們將會發現，社會理論每一次的突破和積纍，都在增進我們對社會的瞭解，都與我們當前的生活息息相關。

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這種理想性隻是同一個恒常性的名稱和他的重復的可能性，這種理想型並不存在於世，也不來自另一個世界。他完全取決於重復活動的可能性。……這種作為理想性存在的規定，以荒謬的形式和作為在場存在的規定混淆起來。這不僅因為純粹理想總是一個理想的“對象”，他總是麵對重復活動、麵對身為在場的形式想象而在場；還因為隻有從一種活生生的現在齣發、從目前齣發作為原點而被規定的時間性纔能保證理想型的純潔性……它首先意味著確實性，意味著任何經曆（Erlebnis）的普遍形式，任何生活的普遍形式過去、將來永遠都是現在……就是使我知道，在我不在場時，在我的經驗之外，我的生前、死後、現在都存在著。——p66-68。（：這裏，即Derrida發現鬍塞爾通過流俗的、設定現時為時間理解齣口的時間觀，重新請迴瞭在者中心的形而上學“我思”狀態。）

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