汉译世界学术名著丛书：莱茵河 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[法] 费弗尔 著，许明龙 译

图书标签:

• 历史
• 地理
• 莱茵河
• 欧洲
• 文化
• 旅行
• 游记
• 德国
• 法国
• 河流

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100070997

版次：1

商品编码：10554545

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：大32开

出版时间：2010-12-01

用纸：胶版纸

页数：320

正文语种：中文

内容简介

《莱茵河》所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。

目录

告读者
介绍
1935年版序言
第一章 莱茵河的三个题目
I．通道：一条大河的形成
Ⅱ．天然边界
Ⅲ．两个种族之间的莱茵河

第二章 三个形象，三种酵母
工．罗马化地区
Ⅱ．蛮族
Ⅲ．教会

第三章 从城邦到国家
I．莱茵河城市
Ⅱ．从城市到君主
Ⅲ．走向两个民族间的莱茵河

第四章 一条边界是如何形成和消失的
I．莱茵河：从法国的界河到法兰西帝国的河流
Ⅱ．莱茵河：从德意志的界河到德国的河流
结束语：回眸往昔
附录
I．第一版（1931年）结束语
Ⅱ．关于莱茵河经济史的若干思考（1953年）
Ⅲ．皮特·舍特勒拟定的补充书目
参考书目

精彩书摘

普法伊弗尔作了精心准备（他熟悉英国、美国和法国的书评）。他以少见的认真和严肃对此书作了分析，甚至可以说是逐字逐句、一丝不苟。德芒戎和费弗尔都被他称作“法国学界的重要代表”，他们对莱茵河问题的“和平历史”作出贡献的雄心，没有被他断然摒弃。普法伊弗尔说得较多是此书“内容丰富、文笔绚丽”，“历史部分”尤其精彩，“焰火般才智横溢的思想，出人意料的独特见解，感情丰沛的形象”，所有这一切都被他视为智力和知识的挑战。因为，掩盖在华丽的文采下的“即便不是为所期待的倾向所作的欺骗性的宣传，也是灌输助长有利于这种倾向的观点的重要手段”。普法伊弗尔在指出费弗尔的这些政治和学术目标之后，还评论了费弗尔的方法和写作技巧。在他看来，费弗尔是个“制造气氛”的高手，这位法国历史学家借助“巧妙的拼接”、“新闻记者”的各式花招、“绚丽夺目的图像”、“倾向明显的含混不清”，乃至“弄虚作假”，诱导读者产生一些与历史事实相悖的想法。“这部书从头到尾的每一部分都是为了产生某种效果而构建的。”因此，费弗尔关于莱茵河是“西欧与中欧之间的边界空间”的想法，被普法伊弗尔断然拒绝。在普法伊弗尔看来，“15世纪莱茵兰文明的国际和欧洲特征”纯属虚构，他用以取而代之的是隐喻德国地理心脏的“心脏地带”，“所有德意志血脉和文明的河流都汇聚到这个地带。”他认为，被费弗尔所忽略的恰恰是“对各民族关系的……介绍”。这就表明，在费弗尔的这部著作中，之所以连一张语言分界图都见不到，绝非偶然。

前言/序言

许多年前，在法兰西甚至国际史学界，若干史学流派曾经进行活跃的学术活动。他们各持其理、各抒己见，分别注重某些史学研究的领域，陆续出版了不少佳作。后来的研究者们显然无法忽视有关史学成就，不能漠然地绕过这些历史科学发展途程中的界碑。
但是，历史冷酷无情，对于钟爱它的历史学家们也是如此。这些学派曾经各领风骚若干时年，而后偃旗息鼓、销声匿迹，只留下宏篇巨著与学者们的些许平生逸事，以及追随者们偶然发表的动人回忆和赞誉之词。
如今法国史坛状况如何？当本文作者多次提出此问题时，十数位法国学者异口同声地回答：“目前到处平淡无奇。”情况的确如此。马斯佩罗、科尚、奥拉尔、马迪厄、班维尔与塞纽博斯等史学大家，早在1944年之前进入了史学先贤祠。1944年，布洛克因参加抵抗运动而被盖世太保枪杀。此后，自然死亡陆续夺走了费弗尔与马德兰（皆1956）、勒费弗尔（1959）、勒努万（1974）、索布尔（1982）、阿里埃斯（1984）、布罗代尔（1985）、拉布鲁斯（1988）、迪比（1996）、菲雷（1997）等史学界代表人物。

《汉译世界学术名著丛书》系列其他卷册精选简介 《汉译世界学术名著丛书》旨在汇集人类文明史上具有里程碑意义的学术著作，将其精确、深入地介绍给中文读者。本丛书涵盖哲学、历史、社会学、政治学、经济学、自然科学等多个领域，力求展现世界思想的广袤与深度。以下将为您介绍该丛书系列中，不涉及《莱茵河》主题（即不涉及德国浪漫主义文学、地理文化研究或具体以“莱茵河”为核心叙事场景的作品）的其他几部重量级著作的详细内容概述。 --- 哲学卷：柏拉图《理想国》（The Republic） 核心主题：正义的探求与理想城邦的构建 《理想国》是古希腊哲学家柏拉图（Plato）最负盛名的对话录，被公认为西方政治哲学和伦理学的奠基之作。全书以苏格拉底（Socrates）为主要对话者，通过层层递进的论辩，探讨了“什么是正义？”这一根本问题。 内容结构与深度解析： 1. 正义的界定与城邦的类比： 柏拉图首先驳斥了格劳孔和阿得曼图提出的流俗观点（如正义是强者的利益或约定俗成的妥协），随后引入了“城邦即人”的宏大类比。他认为，要理解个体灵魂中的正义，必须先考察城邦层面的正义。 2. 三级划分的城邦结构： 柏拉图构建了一个理想的、等级分明的城邦结构，分为三个阶层：统治者（哲人王）、护卫者（军人）和生产者（工匠、农民）。每个阶层各司其职，体现了功能上的分工。 3. 知识与洞见（光、线、洞穴的比喻）： 为了论证哲人王统治的合理性，柏拉图阐述了其著名的“洞穴寓言”。这一比喻深刻揭示了感性世界与理念世界（可理解世界）的区别。真正的知识（理念）是超越现象世界的，只有经过严酷的哲学训练，才能“走出洞穴”，直面“善的相”（The Form of the Good）——一切知识和存在的本源。 4. 教育的本质与哲人王的培养： 书中详细规划了未来统治者的培养方案，强调了音乐、体育、数学乃至辩证法的长期训练。柏拉图坚信，只有那些能够把握永恒真理而非变动不居的现象的人，才配拥有最高的政治权力。 5. 灵魂的结构与美德： 对应城邦的三个阶层，柏拉图将人的灵魂划分为三个部分：理性（统治者对应）、激情（护卫者对应）和欲望（生产者对应）。当理性统摄激情，并克制住盲目的欲望时，个体就达到了内在的和谐与美德（智慧、勇敢、节制与正义）。 6. 对艺术的批判： 柏拉图对模仿性的艺术（如戏剧）持保留态度，认为艺术是“模仿的模仿”，远离真实，容易煽动灵魂中非理性的部分，不利于城邦的稳定。 历史意义： 《理想国》不仅是政治学和伦理学的先驱文本，其对理念论的阐述也深刻影响了后世的形而上学和神学思想。 --- 历史学卷：修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》（History of the Peloponnesian War） 核心主题：权力政治、人性不变性与历史的教训 这部著作是西方史学史上第一部被公认为“科学的”历史著作，由雅典将军兼历史学家修昔底德（Thucydides）所著。它系统记录了公元前431年至前404年间，雅典和斯巴达两大阵营之间爆发的毁灭性冲突——伯罗奔尼撒战争。 内容结构与方法论革新： 1. 方法论的开创性： 修昔底德明确摒弃了神谕或超自然解释，坚持采用严谨的因果分析法。他力图找出战争的真正原因（即斯巴达对雅典崛起的恐惧，即“权力转移的必然性”），而非仅仅罗列事件。 2. 史料的甄别与亲历者的视角： 由于作者亲身参与了战争，他强调了对不同目击者证词的交叉验证和批判性筛选，力求提供“最接近事实真相”的记载。 3. 战争的阶段性叙述： 著作细致描绘了战争的各个阶段，包括早期的僵持、中期的瘟疫（对雅典的巨大打击）、西西里远征的灾难性失败，直至最终雅典的投降。 4. “米洛斯对话”（The Melian Dialogue）： 这是全书中最著名的片段之一。在雅典人要求中立的米洛斯城邦投降时，雅典代表赤裸裸地阐述了“强权即公理”的现实主义信条：“弱者承担他们能承受的，强者谋取他们想要的。”这一对话成为国际关系中现实主义学派的核心文本。 5. 领袖人物的刻画： 作者对伯里克利（Pericles）的政治远见、克里昂（Cleon）的民粹主义煽动，以及阿尔西比亚德（Alcibiades）的反复无常等关键人物进行了深刻的心理描摹。 6. 历史的循环论： 修昔底德的核心论断是，虽然技术和人物会变，但人类的本性——对权力、荣誉和恐惧的追求——是永恒不变的。因此，研究过去发生的事件，可以为未来应对类似冲突提供指导。 历史意义： 《伯罗奔尼撒战争史》确立了历史研究的客观性标准，并为现代国际关系理论中的权力政治、霸权更迭和战争伦理提供了最原始而深刻的案例分析。 --- 社会学/政治经济学卷：马克思《资本论》（Das Kapital）第一卷 核心主题：资本主义生产方式的运行机制、价值的本质与剥削的秘密 卡尔·马克思（Karl Marx）的《资本论》是政治经济学领域的一部百科全书式的巨著，旨在揭示现代社会财富创造的深层规律，并剖析资本主义制度的内在矛盾。 内容结构与理论核心： 1. 商品分析的起点： 马克思从最基本的经济范畴——“商品”入手。他区分了商品的使用价值（满足人类需求的属性）和交换价值（可与其他商品进行交换的比例）。 2. 劳动价值论与抽象劳动： 交换价值的决定因素是凝结在商品中的抽象的、无差别的社会必要劳动时间。人的具体劳动转化为抽象劳动，是社会分工的产物。 3. 货币的起源与循环公式： 通过分析，马克思解释了货币如何从简单的等价物演变为资本的媒介。资本的运动公式是W—G—W'（商品—货币—更多商品），其中关键在于W' > W，即资本的增殖。 4. 剩余价值的发现： 资本家如何获得利润？马克思认为，利润并非来源于买卖，而是发生在生产领域。工人出卖的是劳动力（一种特殊的商品），其价值由维持工人生存和再生产的劳动时间决定。然而，工人在工作日内创造的价值，大于其劳动力自身的价值。这种被无偿占有的超出部分，即为剩余价值。 5. 必要劳动与剩余劳动： 剩余价值的产生是资本家延长工作日或提高劳动强度（绝对剩余价值），或缩短必要劳动时间（相对剩余价值）的结果。这是资本主义剥削的秘密所在。 6. 资本的积累与集中： 剩余价值被不断地投入到扩大再生产中（资本积累），这导致生产资料越来越集中于少数人手中，同时造成了产业后备军（失业大军）的扩大，加剧了社会两极分化。 7. 历史唯物主义的视角： 全书始终贯穿着马克思的历史观，即生产力和生产关系构成了社会经济基础，它决定了上层建筑（政治、法律、意识形态）的形态，并最终指向资本主义必然被更高级的社会形态所取代的趋势。 历史意义： 《资本论》彻底改变了人们对经济运行的理解，催生了社会主义和共产主义运动，对全球的政治、经济和社会结构产生了无可比拟的影响。 --- 科学哲学卷：康德《纯粹理性批判》（Critique of Pure Reason） 核心主题：知识的界限、人类理性的结构与形而上学的可能性 伊曼努尔·康德（Immanuel Kant）的这部巨著是西方近代哲学的集大成者，标志着哲学领域从“理性主义”向“批判哲学”的根本转向。它旨在调和十七世纪理性主义（如笛卡尔）和十八世纪经验主义（如休谟）之间的矛盾。 内容结构与“哥白尼式革命”： 1. 知识的三种来源： 康德首先区分了知识的四种类型： 判断类型： 分析判断（定义内涵）与综合判断（扩展知识）。 认识来源： 先天（独立于经验）与后天（依赖于经验）。 核心问题： 知识能否产生先天综合判断（即独立于经验但能扩展我们知识的判断，如数学和形而上学）。 2. 先验美的奠基： 康德认为，休谟的怀疑论之所以产生，是因为传统哲学没有考察知识的主体结构。他发起了“哥白尼式革命”：知识的条件不是由客体决定的，而是由主体先天地设定和塑造的。 3. 先验感性论： 考察我们如何接受经验。康德论证了时间和空间不是客观存在的实体，而是人类感性的两种先天直观形式。我们只能在时间和空间的框架内经验事物。 4. 先验分析论： 考察我们如何认识经验。人类的心灵具有十二种知性范畴（如因果性、实体性等），这些范畴是组织和统一经验材料的先天思维法则。没有这些范畴，经验将是杂乱无章的。 5. 先验辩证论： 考察理性本身的局限。当理性试图超越经验的界限（即试图认识“物自体”——独立于我们经验之外的实在）时，就会陷入不可避免的形而上学二律背反（如宇宙的有限性与无限性）。康德证明，关于“灵魂不朽”、“世界整体”和“上帝存在”的传统形而上学论断，无法通过纯粹理论理性得到证实或证伪。 历史意义： 《纯粹理性批判》划定了人类知识的界限，确立了经验界（现象）的可靠性，同时保留了信仰和道德领域（物自体）的思考空间，对后世的唯心主义、现象学和科学哲学产生了深远影响。 --- （注：以上简介涵盖了《汉译世界学术名著丛书》中除特定地理文化著作外，在哲学、史学、社会科学领域内具有代表性的重要作品，内容详尽，聚焦于原著的核心理论结构。）

评分☆☆☆☆☆

说实话，我一开始对这种“学术名著”多少有点敬而远之，总觉得晦涩难懂，但这本书彻底颠覆了我的看法。它的叙事方式非常巧妙，不是那种干巴巴的理论堆砌，而是融入了大量生动的案例和历史的细节，读起来就像在听一位博学的智者讲述他毕生的观察与思考。我特别欣赏作者在处理复杂议题时的那种游刃有余，他总能精准地抓住问题的核心，然后层层剥开，直到露出最本质的逻辑。书中的某些段落，我甚至忍不住用荧光笔划了一遍又一遍，因为它们提供的洞察力太具启发性了。例如，它对某个特定时代精神面貌的描绘，那种细致入微的笔触，让我仿佛亲身经历了那个动荡或辉煌的岁月。对于想提升自己人文素养和批判性思维的朋友们，我强烈推荐这本书，它就像一剂强效的思维兴奋剂，能让你对既有的认知产生更深层次的质疑和反思。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对“经典”抱有复杂情感的读者，常常担心翻译腔过重会削弱原著的韵味，但这次的体验出乎意料地好。这部译本的语言风格非常成熟、内敛，既保持了学术的庄重性，又在细节处流露出一种近乎文学性的美感。书中的一些章节，谈及人类精神的困境与追求，那种深沉的探讨，读起来让人心头一震。它不提供廉价的答案，而是引导你去面对那些宏大且永恒的疑问。我尤其欣赏翻译团队在处理那些哲学色彩浓厚的词汇时所展现出的专业和敬畏之心，每一个选择都似乎经过了深思熟虑。这本书需要慢读，需要沉下心来品味，但每深入一页，你所获得的知识回报和智力满足感就越发明显。它不是快餐式的阅读材料，而是值得反复咀渎的陈年佳酿，每次重读都会有新的感悟。

评分☆☆☆☆☆

这部《汉译世界学术名著丛书》中的某本书，简直是思想的盛宴！我拿到手的时候，就被它厚重的分量和精美的装帧吸引住了。这本书的翻译质量简直是令人赞叹，那种将深奥的学术概念用流畅、精确的中文表达出来的功力，让人读起来毫不费力，仿佛原作者就在眼前娓娓道来。它不仅仅是一本书，更像是一座桥梁，连接着我们与世界顶尖的思想火花。当我沉浸在那些严谨的论证和深刻的见解中时，时间仿佛都静止了。尤其是一些关于社会结构和历史演变的探讨，那些观点之犀利、分析之透彻，让我不得不停下来反复咀嚼。它迫使我跳出固有的思维定势，去用一种全新的、更广阔的视角审视我所生活的这个世界。读完之后，我感觉自己的知识体系又向上拓展了一个新的维度，那种精神上的充实感是难以言喻的。这本书绝对是每一个渴望深入理解人类文明进程的思考者书架上不可或缺的珍藏。

评分☆☆☆☆☆

与其他一些翻译过来的学术书籍相比，这本书的排版和装帧设计简直是教科书级别的典范。纸张的质感非常好，印刷清晰，长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳。更重要的是，它在内容组织上非常清晰，即便涉及到跨学科的知识点，也有详尽的注释和引文索引作为支撑，极大地降低了阅读的门槛。我发现自己不再需要频繁地在电脑和书本之间切换去查阅背景资料，因为这本书本身就构建了一个相对完整的知识生态系统。它对于初学者可能略有挑战，但对于已经有一定基础的读者来说，它提供了一个系统梳理和深化理解的绝佳平台。我几乎可以断言，这不仅仅是一次翻译的成功，更是一次优秀的学术普及工程的典范展示。它成功地让那些原本只在象牙塔中流传的精粹，以一种可以被广泛接受的方式呈现了出来。

评分☆☆☆☆☆

读完这部作品，我最大的感受是“格局被打开了”。它提供的视角是如此的宏大和远眺，仿佛置身于历史的云端，俯瞰着人类文明的曲折长河。书中的论述逻辑严密得如同精密的钟表构造，每一个观点都建立在前一个观点的坚实基础之上，让人不得不佩服作者构建思想体系的非凡能力。虽然主题可能偏向理论性，但作者总能巧妙地将理论与具体的社会现象、历史事件结合起来，使得抽象的概念变得具象化、可感知。我最喜欢的是它对某些社会现象进行“去魅化”的处理，剥去了我们习以为常的表象，直指其内在的驱动力和潜在的矛盾。这本书让我开始警惕那些简单化的解释，学会用更复杂、更辩证的眼光去看待世界的复杂性。它不仅是知识的传递，更是一种思维方式的熏陶，是真正能够改变一个人看世界方式的重量级著作。

评分☆☆☆☆☆

好书，这套书，再不买估计以后难买这样好的书了。

评分☆☆☆☆☆

2003年夏于罗马

评分☆☆☆☆☆

经典之作，认真读书。

评分☆☆☆☆☆

质量不错，是孩子想要的。

评分☆☆☆☆☆

以前没看过此书,朋友推荐的,果然好看

评分☆☆☆☆☆

质量和内容都不错，赶上做活动慢慢集

评分☆☆☆☆☆

不能彼此区分它们；我们代之以可以感觉到的测量。因为从事物离开某个我们认为是不动的物体的位置和距离，我们定义万物的地方，然后相对于前述的地方我们估计所有的运动，在此范围我们想象物体自那些地方的迁移。因此绝对的地方和运动被我们用相对的地方和运动所代替；这在人间的日常事物中不无便利：但在哲学中应从感觉抽取它们。因为可能没有真正静止的物体.地方和运动由它作参照。

评分☆☆☆☆☆

不少中国学者认为“知识分子”这个词是西文的译语。台湾大学社会系的叶启政教授对此有比较详尽的讨论。按照叶启政的看法，“知识分子”这个概念来自西方。欧洲有关知识分子的概念有两个，就现行较常用的英文来说，一个是intelligentsia, 另一个是intellectual。这两个词分属东欧和西欧，含有不同的历史意义。intelligentsia来自俄国，1860年由作家波波里金（Boborykin）提出，专指19世纪30到40年代把德国哲学引进俄国的一小圈人物。当时的沙皇俄国相当落后，留学生带回西欧社会思想及生活方式，不满当时俄国的状况，或者满怀乌托邦的理想高谈阔论并模仿西欧上流社会的生活方式，或者着手实际的社会改革，他们当中后来产生出不同的思想群体，如民粹主义、马克思主义、自由主义、新康德主义等。另有学者认为，intelligentsia这个词源于波兰，1844年即由李贝尔特（Karol Libelt）使用。当时的波兰有一个文化上同质性很高的社会阶层，他们的心理特征、生活方式、社会地位、价值体系都独具特色。这个阶层是拥有土地的城市贵族，与正在兴起的中产阶级有别，为了维持其独具特色的生活方式，设立了一套自己的教育体系。在此体系中，学生学习各方面的知识，突出培养强烈的领导意识与社会责任。由此环境培养出来的人非常重视自己的学历并以此为荣。后来这种贵族式的精神为波兰受高等教育的人所继承，他们勇于批判社会，以国家大事为己任。当波兰被列强分割时，这批人成为救国和反抗统治者的主要力量。因此，从intelligentsia这个词的历史含义来看，知识分子是一群受过相当教育、对现状持批判态度和反抗精神的人，他们在社会中形成一个独特的阶层。这个阶层及其传统特性在十月革命后已经逐步瓦解消失。苏联时代以及在十月革命影响下先后发生无产阶级革命的社会主义国家，都把知识分子定义为从事脑力劳动的专业人才，不再指具有强烈社会意识及批判态度的特殊阶层。西欧“知识分子”一词的来源与东欧不同。Intellectual来自法国，起源于1898年的德雷福斯案件（Dreyfus Affair）。左拉在1898年1月13日以《我控诉！》为题给总统写了一封公开信，呼吁重审德雷福斯被诬案。第二天，这封公开信在《曙光》报上刊出，主编克雷孟梭用“知识分子宣言”（Manifeste des intellectuels）几个字来形容它。此后，只要一提intellectuels，人们就理解为主张或同情为德雷弗斯平反的作家、教授、新闻记者们，他们对时政和时局多所指陈訾议，是政治上激进色彩很浓的人。因此，法文中的intellectuels专指一群在科学或学术上杰出的作家、教授及艺术家，他们批判政治，成为当时社会意识的中心。这种传统渊源于法国大革命后一批受过教育的人。他们反抗当时社会既有的标准及措施，谈论、鼓吹实证哲学，具有相当浓厚的革命气息。这些人大都不在学术界，而是长年逗留在咖啡馆中高谈阔论，带有波西米亚圣徒（Messianic Bohemians）式的精神，以天下为己任。就此传统来看，intellectual没有社会阶层的含义，而注重个人心态及其在社会上所扮演的角色。由于这两个词的历史含义有所不同，因而在现代英语中通常intellectual泛指“知识分子”，而intelligentsia则专指“知识阶层”。

评分☆☆☆☆☆

己申清换货