具体描述
内容简介
智永，生卒年不详。陈、隋间僧人书法家。僧名法极，俗名法极，俗姓王氏。会稽（今浙江绍兴）人。王羲之七世孙，出于王徽之一支。书法祖述王羲之，常居浙江湖州永欣寺阁，精勤书艺，锐意临书。据唐何延之《兰亭记》云：“所退笔头（用秃了换下来的笔头），置之大竹簏，簏受一石，而五簏皆满。凡三十年。”并将所退笔头作铭而瘗之，号为“笔冢”。因其用功如此，故其书艺为时所重，求书者甚众。宾客造请，以至踏破门限，遂以铁皮裹之，人称“铁门限”。智永于永欣寺临得《真草造字文》佳者八百余本，分送浙东诸寺。其书法诸体兼善，以草书最优。唐张怀瓘《书新》称“智永章草、草书入妙，隶入能。”比之远祖王羲之，论者以为“精熟过人，惜无奇态”，“半得右军之肉”，而略有拘滞之感。智永传世收迹，自唐以降，公认的名作是《真草千字文》。前言/序言
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评分》说：“公于书画颇自惜，不妄为人，其断章残稿人悉珍藏，仁宗尤爱称之。”朱长文《续书断》：蔡襄书颇自惜重，不轻为书，与人尺牍，人皆藏以为宝。仁宗深爱其迹……及学士撰《温成皇后碑》文，敕书之，君谟辞不肯书。从以上三段记载中，可以知道，蔡襄书法从当朝皇上到普通百姓都十分珍惜。由于他颇自惜，不妄为人书 ，所以传世作品较少。 另外可以看出当时书坛的风气已完全转向了诗文尺牍，而书碑则被看作是一技夫役役之事，为士大夫所不屑为，甚至连帝王的敕命也已不能左右之。这与唐代以前的情况有着根本的不同。 不是一个开宗立派的大师。总体上看，他的书法还是恪守晋唐法度，创新的意识略逊一筹。但他却是宋代书法发展上不可缺的关纽人物。他以其自身完备的书法成就，为晋唐法度与宋人的意趣之间搭建了一座技巧的桥梁。
评分张瑞图（1570-1644），明代官员、书画家。字长公、无画，号二水、果亭山人、芥子、白毫庵主、白毫庵主道人等。汉族，晋江二十七都霞行乡人（今青阳镇莲屿下行）人。万历三十五年进士第三（探花），授翰林院编修，后以礼部尚书入阁，晋建极殿大学士，加少师。崇祯三年，因魏忠贤生祠碑文多其手书，被定为阉党获罪罢归。他以擅书名世，书法奇逸，峻峭劲利，笔势生动，奇姿横生，钟繇、王羲之之外另辟蹊径，为明代四大书法家之一，与董其昌、邢侗、米万钟齐名，有“南张北董”之号；又擅山水画，效法元代黄公望，苍劲有劲，作品传世极希。
评分《连日山中帖》书写年代不详，结体端正又不乏轻灵，用笔多扭转细入，字距比较紧密，与蔡襄晚年传世作品风格拉得较大，似乎是早年所作。
评分蔡襄像
评分很喜欢此书 送货速度不错
评分1.西周文王说 北宋欧阳修《集古录跋尾》：“韦应物以为周文王之鼓，宣王刻诗”，葛立方《韵语阳秋》引韦应物《石鼓歌》：“周文大猎兮岐之阳”等，认为石鼓为西周文王时之遗物。但韦诗原句为“周宣大猎兮岐之阳”，故“文王说”的出现应与上述二人误将韦诗中“周宣”引为“周文”有关。尽管“文王说”立论依据并不充分，但仍有一定市场，明代朱国祚《石鼓歌》中仍有“疑义莫定文成宣”这样的看法。
评分本书即收录了他的几通书札，借此我们也可以一窥他不同时期的书风。
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