國學經典：搜神記 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　《國學經典：搜神記》善言天者，必質於人，善主人者，必本於天。

內容簡介

　　魏晉南北朝是中國曆史上思想解放的曆史時期之一。這個時期人們打破瞭儒傢不語“怪力亂神”的傳統，大談神仙鬼怪，並且不是藉鬼怪言人間，而是“發明神道之不誣”，把神怪傳說當做事實來記載，乾寶的《國學經典：搜神記》就是這方麵的典型之作。

精彩書評

　　★（乾寶）撰集古今神祗靈異人物變化，名為《搜神記》，凡三十捲。以示劉恢，恢日：卿可謂鬼之董狐。　　——《晉書·乾寶傳》
　　★中國本信巫，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風，而鬼道愈熾，會小乘佛教亦入中土，漸見流傳。凡此，皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉迄隋，特多鬼神誌怪之書。　　——魯迅《中國小說史略·六朝之鬼神誌怪書（上）》
　　★《搜神記》中的優秀作品，其情節之完整與豐富、形象之鮮明生動，較以前的誌怪小說有一定發展，已開始改變[叢殘小語]、粗陳梗概的形態。其文字簡潔質樸，有魏晉史傢之文的特徵。　　——章培恒駱玉明《中國文學史·誌怪小說》

目錄

捲一
捲二
捲三
捲四
捲五
捲六
捲七
捲八
捲九
捲十
捲十一
捲十二
捲十三
捲十四
捲十五
捲十六
捲十七
捲十八

精彩書摘

　　太尉喬玄，字公祖，梁國人。當初曾任司徒長史。在五月底的一天，他睡在大門邊，半夜以後，看見東牆雪白，就像開瞭門一樣明亮。他叫過身邊的人來問，這些人都說沒看見。於是他就起瞭床親自前去，用手撫摸這牆壁，牆壁還是像原來那樣。但他迴到床上，又看見東牆雪白，因而他心裏非常恐懼。他的朋友應劭正好去看望他，他便把這事一一告訴瞭應劭。應劭說：“我同鄉有個叫董彥興的，是許季山的外孫。他探索幽奧隱微，深究神妙變化，就是精通《春鞦公羊傳》的眭孟和精通《易經》的京房，也沒有什麼地方可以勝過他的。但他天性拘謹，老把占蔔看成是羞恥的事而不願意乾。”近來董彥興正好來看望老師王叔茂，應劭請命去接他。一會兒，他便與應劭一起來瞭。喬玄謙恭地以禮款待董彥興，準備瞭豐盛的酒宴，走下座席給他敬酒。董彥興不待他請求就自己先說道：“我一個鄉下的學生，沒有與眾不同的天賦，你現在禮節隆重，言語甚美，我實在有點忐忑不安。如果我略能識彆的話，願意為你效勞。”喬玄推讓瞭好幾次，然後纔聽從瞭他，讓他說說自己的命運。董彥興便對他說：“你一定碰上瞭奇怪的事情，是牆上的白光像開瞭門一樣明亮吧，但這不會給你造成什麼危害。六月上旬早晨雞啼的時候，聽見南邊有人傢在哭，你就吉利瞭。到鞦季，你將調到北麵的郡府任職，那郡府的名稱中有‘金’字。你的官職直到將軍、三公。”喬玄說：“我已經碰到這樣的怪事，現在連搶救滅族的災難都來不及，哪能把希望寄托在辦不到的事情上呢？　　……

前言/序言

　　魏晉南北朝是中國曆史上思想解放的曆史時期之一。這個時期人們打破瞭儒傢不語“怪力亂神”的傳統，大談神仙鬼怪，並且不是藉鬼怪言人間，而是“發明神道之不誣”，把神怪傳說當做事實來記載，乾寶的《搜神記》就是這方麵的典型之作。　　乾寶，字令升，祖籍河南新蔡。生平事跡詳載於《晉書·於寶傳》。乾寶年輕時學識淵博，遍覽群籍，曾由華譚推薦任著作郎。建武元年（317），經中書監王導推薦，領修國史。時因傢貧，求補山陰（今浙江紹興）令，遷始安（今廣西桂林）太守。東晉大興元年（318）二月封關內侯。太寜元年（323），王導請為司徒右長史、遷散騎常侍。鹹和元年（326），母桓氏卒，葬靈泉裏西南隅，乾寶辭官為母守孝。鹹和四年（329）服闋迴朝。永和元年（345）緻仕，永和七年（351）鞦卒，葬靈泉裏後花園。

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評分☆☆☆☆☆

魏晉南北朝是中國曆史上思想解放的曆史時期之一。這個時期人們打破瞭儒傢不語“怪力亂神”的傳統，大談神仙鬼怪，並且不是藉鬼怪言人間，而是“發明神道之不誣”，把神怪傳說當做事實來記載，乾寶的《搜神記》就是這方麵的典型之作。

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我們完全有理由想到孔子。孔子作為中國乃至世界偉大的教育傢之一，他的有關先立德後學文的教育思想，是值得我們認真藉鑒的。孔子說：“弟子入則孝，齣則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。”弟子在父母麵前講孝道，在兄弟朋友麵前講友愛，辦事嚴謹並且恪守信譽，廣泛關愛民眾，親近有仁德的人。《國學經典》這本書不僅僅是一本供孩子們學習的書，也是一本可供成人、傢長乃至教育工作者讀的書。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

挺好的

評分☆☆☆☆☆

一直很喜歡搜神記，一直想買，終於得償所願瞭！

評分☆☆☆☆☆

很喜歡誌怪類小說，希望可以得到一如既往的豐富體驗～～

評分☆☆☆☆☆

道是萬物的開始，是非的原則。因此聖明的君主守著道來瞭解萬物的開始，研究規則來瞭解事情成敗的原因。所以要清虛平靜，讓事物自己給自己定名，自己來規定自己的實際內容。清虛就可以瞭解事情的真實，平靜就可以瞭解變化的規律。把形與名參驗比對，看是否一緻，君主就可以不去做具體的事，而得到真實的情況瞭。所以說：君主不要錶現齣自己的欲望，君主錶現瞭自己的欲望，臣下就會修改掩飾自己的想法；君主不要錶達自己的意見，君主錶達瞭自己的意見，臣下就錶現自己的異常之處來迎閤。所以說：去掉喜好和厭惡，臣下就錶現齣自己的本質；去掉機巧和智慧，臣下就謹慎自己的行為。所以即使有智慧也不用來思考，讓萬物來明白自己的處所；即使有纔能也不用來行動，用來觀察臣下行事的依據；即使有勇氣也不用來發怒，而是讓臣下來竭盡自己的力量。所以不濫用智慧而可以明察，不濫用纔能而可以有功績，不濫用勇力而可以強大。群臣堅守職責，百官遵守規則，依據能力來任用他們，這就是遵循規則辦事。所以說：君主寂靜無聲，似乎不在其位卻至高無上；廣大無邊，臣子沒有人知道他心中所想。聖明的君主在上麵不去刻意而為，群臣在下麵就覺得驚悚恐懼。聖明君主的統治方法，是讓聰明人殫精竭慮，君主藉此來決斷，所以君主不會覺得智力不夠；賢能的人使用自己的纔乾，君主依此來任用他，所以君主不會覺得能力不足；做事有功勞，君主就擔當賢能的名聲；做事有過失，臣下就擔當罪名，所以君主不會名聲不好。所以不賢能的人也可以做賢能人的老師，不聰明的人也可以做聰明人的師長。臣下擔當勞苦，君主享受成功。這就是賢能的君主所遵守的法則。

評分☆☆☆☆☆

非常好，值得推薦！

評分☆☆☆☆☆

前不久，擺在我麵前的這部厚厚的書稿，是市文聯副主席、市孔子學術研究會會長姚天文同誌主編並即將齣版的鍾祥孔學叢書《國學經典》。書稿整理的非常標準，實際上就是一部完美書的清樣，可見姚天文同誌對待即將麵世的新書，是多麼嚴肅認真和細緻。他之所以用“精選”二字作為書名的主題，是有著他自己的思考的。

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