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《国学经典:搜神记》善言天者,必质于人,善主人者,必本于天。
内容简介
魏晋南北朝是中国历史上思想解放的历史时期之一。这个时期人们打破了儒家不语“怪力乱神”的传统,大谈神仙鬼怪,并且不是借鬼怪言人间,而是“发明神道之不诬”,把神怪传说当做事实来记载,干宝的《国学经典:搜神记》就是这方面的典型之作。
精彩书评
★(干宝)撰集古今神祗灵异人物变化,名为《搜神记》,凡三十卷。以示刘恢,恢日:卿可谓鬼之董狐。 ——《晋书·干宝传》
★中国本信巫,秦汉以来,神仙之说盛行,汉末又大畅巫风,而鬼道愈炽,会小乘佛教亦入中土,渐见流传。凡此,皆张皇鬼神,称道灵异,故自晋迄隋,特多鬼神志怪之书。 ——鲁迅《中国小说史略·六朝之鬼神志怪书(上)》
★《搜神记》中的优秀作品,其情节之完整与丰富、形象之鲜明生动,较以前的志怪小说有一定发展,已开始改变[丛残小语]、粗陈梗概的形态。其文字简洁质朴,有魏晋史家之文的特征。 ——章培恒骆玉明《中国文学史·志怪小说》
目录
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
卷十七
卷十八
精彩书摘
太尉乔玄,字公祖,梁国人。当初曾任司徒长史。在五月底的一天,他睡在大门边,半夜以后,看见东墙雪白,就像开了门一样明亮。他叫过身边的人来问,这些人都说没看见。于是他就起了床亲自前去,用手抚摸这墙壁,墙壁还是像原来那样。但他回到床上,又看见东墙雪白,因而他心里非常恐惧。他的朋友应劭正好去看望他,他便把这事一一告诉了应劭。应劭说:“我同乡有个叫董彦兴的,是许季山的外孙。他探索幽奥隐微,深究神妙变化,就是精通《春秋公羊传》的眭孟和精通《易经》的京房,也没有什么地方可以胜过他的。但他天性拘谨,老把占卜看成是羞耻的事而不愿意干。”近来董彦兴正好来看望老师王叔茂,应劭请命去接他。一会儿,他便与应劭一起来了。乔玄谦恭地以礼款待董彦兴,准备了丰盛的酒宴,走下座席给他敬酒。董彦兴不待他请求就自己先说道:“我一个乡下的学生,没有与众不同的天赋,你现在礼节隆重,言语甚美,我实在有点忐忑不安。如果我略能识别的话,愿意为你效劳。”乔玄推让了好几次,然后才听从了他,让他说说自己的命运。董彦兴便对他说:“你一定碰上了奇怪的事情,是墙上的白光像开了门一样明亮吧,但这不会给你造成什么危害。六月上旬早晨鸡啼的时候,听见南边有人家在哭,你就吉利了。到秋季,你将调到北面的郡府任职,那郡府的名称中有‘金’字。你的官职直到将军、三公。”乔玄说:“我已经碰到这样的怪事,现在连抢救灭族的灾难都来不及,哪能把希望寄托在办不到的事情上呢? ……
前言/序言
魏晋南北朝是中国历史上思想解放的历史时期之一。这个时期人们打破了儒家不语“怪力乱神”的传统,大谈神仙鬼怪,并且不是借鬼怪言人间,而是“发明神道之不诬”,把神怪传说当做事实来记载,干宝的《搜神记》就是这方面的典型之作。 干宝,字令升,祖籍河南新蔡。生平事迹详载于《晋书·于宝传》。干宝年轻时学识渊博,遍览群籍,曾由华谭推荐任著作郎。建武元年(317),经中书监王导推荐,领修国史。时因家贫,求补山阴(今浙江绍兴)令,迁始安(今广西桂林)太守。东晋大兴元年(318)二月封关内侯。太宁元年(323),王导请为司徒右长史、迁散骑常侍。咸和元年(326),母桓氏卒,葬灵泉里西南隅,干宝辞官为母守孝。咸和四年(329)服阕回朝。永和元年(345)致仕,永和七年(351)秋卒,葬灵泉里后花园。
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