具体描述
内容简介
《武侠丛谈》选录《技击余闻补》二十六则，《武侠丛谈》七则，《神州十二轶事》十一则，以及两个散篇《魏铁三传》和《近世游侠三君传》，内容虽多偏于武侠类，但足以展示钱基博文言小说的独特魅力。这些选文主要来自钱基博生前公开出版的短篇小说集《武侠丛谈》，以及散见于《小说月报》和《无锡新报》中的笔记体小说，零篇断简，难免挂一漏万。此外，钱基博还有一些文言小说，限于篇幅，只好割爱。《武侠丛谈》点校时，除了文字上化繁为简，并将旧式标点改为现行标点外，鉴于民国时期文言著述通例，集中篇章不论长短，概不另行分段，以见原貌。
目录
技击余闻补窦荣光
邹姓
甘凤池
闽僧
某公子
秦大秦二
莫懋
南杨北朱
范龙友
清江女子
马永贞
堠山农夫
梁兴甫
石勇
僧念亮
王子仁
嘉定老人
庖人
李渔
戴俊
履店翁
胡迩光
白太官
禿者
三山和尚
蒋志善
武侠丛谈
张大三
老镖客
孙二官
朱三宝
潘五先生
环秀庵僧
王遂
神州十二轶事
克宝桥
疗贫
张胜
错死
怀璧
手杖
叶成忠
张荫桓
什都喀共和国
某将军
王老人
散篇
魏铁三传
近世游侠三君传
附录
《武侠丛谈》序恽铁樵
《武侠丛谈》跋钱基博
精彩书摘
窦荣光无锡窦荣光，清道咸间大侠也。巨膊广颡，为人甚魁硕有力。饭以铜箸，长才盈尺，然持击刺人，无不中要害，虽壮夫立蹶，颇以此自雄。挟伎游山左。山左地处南北冲要，民情佼桀多业盗，往往张肆僻地，诱过客宿，伺夜半杀之，而取其赀，无得脱者，土人谓之黑店。荣光作客久，颇晓其情伪，能刺得黑店所在，伪宿，伺有变，辄设计诛盗而火其居。如是者非一矣，辄未尝遇害，颇轻盗，为无足当意。一日，道泰山下，日曛，睹当路有肆，心异其僻处而无畏盗，意黑店也。就宿焉。人其肆，见门左一老叟箕踞计柜，须雪白蔽胸前，一目似眇，而发齿尽脱落，涎流颐外，语模糊不可辨，疑老病不任事。佣伙数人，趋走侍客，似亦无大异人者。遂道荣光人视。仅二室，门东西向。西室两女子居之，长者才二十许人，幼者甚稚齿，当不逾年十四五，燕音，度其举止，似类绳妓湖海卖伎者。东室已居僧一，状颇矫健。荣光男子，与僧俱。舍既定，佣逐问客饭未。女子言：“道食不斯须，可毋饭。”转问东室客。僧曰：“肉十斤，面倍。”荣光半僧食。佣具如二人指。僧且食且目视荣光，久之曰：“出家人诚自惭善饭，抑客食何多？”荣光漫应日：“半和尚耳。”僧曰：“客顷知危乎。”荣光瞿然曰：“信黑店乎？然似绝无武勇者。”曰：“君不见计柜一老翁？此剧盗。甚非细敌也。”荣光乃甚自夸诩曰：“虽非细敌何害，予歼盗多矣，顾怯一残癃老惫之垂毙叟乎？”僧笑曰：“客故非常人，然今夕无强与人事乃佳。”荣光殊疑勿信，然察僧似伉勇出己上而言若此，心不能无动。既寝，竟不能成寐。而僧寝鼾自如。夜半。大风起户外，户震撼有声。僧寤，一跃离床起，俯户隙窥久之，掖荣光起曰：“客视之。”视之，他无所睹，惟见庭中光缕缕闪阖似电，剽忽不可端倪，盖剑光也。然后知适所闻者，乃有人急运剑疾舞成风。心则大惊。僧推倒室后垣出走，荣光亟随僧出，而垣外复围石墉，旁山甚高。僧履险骑危疾跃腧墉出矣。荣光随跃起，离墉巅才尺有咫，坠下。再跃不能上，危急间，忽顷所见西室稚齿女奔走自后至，疾飞一足蹴其臀，乃得乘势腾空起越出。僧在墉外待已久，咎曰：“客顷何驽！”荣光勿复敢出声，挟僧走数里。僧揉登道旁大树，荣光随上，忽白光闪逐似金蛇自后追至。荣光股栗几坠地，乃亟闭目抱树柯伏勿敢动。僧探怀出一铁钵，遥逆光来所掷击，光倏定，而盗叟首已持少女手中，倒挽其须矣。僧乃挚荣光下见女，则西室二十许长女也。于是僧劝荣光归甚力，曰：“客不量敌强弱，徒自大。勿归，必丧其躯。”遂归江南不复出。后尝语人曰：“唐有剑仙，如聂隐娘、空空儿之类，闻其杀人，只白光一缕绕颈而首已断。
……
前言/序言
用户评价
翻到这本书的中段，我几乎是迫不及待地想要深入其中某个我特别感兴趣的章节，那便是关于武功设定的部分。我一直觉得，武功是武侠小说最吸引人的核心元素之一，它既是武力的象征，也是人物性格和命运的写照。这本书在这一方面的探讨，远超我的预期。它没有停留在对具体招式的描述，而是着重分析了不同武功体系的形成原因、哲学内涵，以及其在情节推进中所扮演的角色。例如，作者对“内力”这一概念的起源和演变进行了深入的挖掘，从最初的道家养生之术，到武侠小说中被赋予的神奇力量，以及这种力量如何影响了人物的成长和冲突的解决，都进行了细致的阐述。我尤其喜欢关于“剑法”的分析，作者将不同的剑派，如蜀山剑派、峨眉剑派等，置于其历史文化语境下，分析其风格上的差异，以及这些风格又如何被赋予了不同的精神气质。比如，为何有些剑法凌厉迅猛，有些则飘逸灵动，作者通过考证古代的兵器、武术理论，甚至是当时的哲学思想，给出了令人信服的解释。这让我在阅读时，不再仅仅是享受视觉上的冲击，而是能够更深层次地理解武功背后的智慧和匠心。
评分对于我这样一个长期在现实世界中摸爬滚打的读者来说，有时阅读武侠小说，更像是一种情感的寄托，一种对理想化世界的向往。而这本《武侠丛谈》，恰恰满足了我这种深层次的需求。它不仅仅是在复述故事，更是在挖掘故事背后的精神内核。在书中关于“江湖的哲学”这一部分，我看到了作者对侠客精神的深刻理解。他并没有将江湖描绘成一个纯粹的弱肉强食的丛林，而是将其看作一个充满了规则、道德约束，甚至是某种理想主义的场所。他探讨了“侠”之所以为“侠”的内在驱动力，是如何在个人恩怨、社会责任、以及对某种更高道德标准的追求之间寻找平衡的。我特别欣赏作者对“侠之大者，为国为民”这句话的解读，他并没有将其视为一句空洞的口号，而是深入分析了这句话在不同历史时期，在不同武侠作品中所体现出的具体含义和演变。这种宏观的历史视角，加上对个体命运的关注，使得整本书充满了人文关怀，让我在阅读武侠的快感之余，也获得了一种精神上的升华。
评分读到这本《武侠丛谈》的后半部分，我发现自己逐渐被一种更为细腻的笔触所吸引。以往读武侠，总觉得人物的情感描写有时会显得比较单薄，但这本书却在这方面给了我极大的惊喜。作者并非是简单地描述男女主角之间的爱恨情仇，而是将人物的情感，特别是侠客内心的挣扎和选择，与他们所处的江湖环境、所面临的道德困境紧密地结合起来。我特别被其中关于“情与义”的探讨所打动。书中分析了在权力、复仇、国家大义等宏大叙事面前，个体情感所面临的艰难抉择，以及这些抉择如何塑造了人物的命运。作者通过对经典武侠人物的剖析，展现了他们并非是冰冷的符号，而是有血有肉，有情感，有困惑的普通人。例如，书中对某个书中人物在面对门派恩怨与个人感情之间的挣扎的深入解读，让我感同身受。这种细腻的心理刻画，使得原本可能流于俗套的情节，瞬间变得意味深长，充满了人性的光辉和复杂。
评分初次翻开这本《武侠丛谈》，并非因为封面设计多么引人注目，而是被书名中那股沉甸甸的“丛谈”二字所吸引。我总觉得，一本以“丛谈”为名，却又聚焦于“武侠”这个宏大叙事的著作，定然不会是流于表面的浅尝辄止。果不其然，第一章便如同一股清泉，缓缓注入了我对武侠世界更深层次的思考。作者并非直接铺陈刀光剑影、恩怨情仇，而是从一个更为宏观的角度，探讨了武侠小说在不同时代背景下的演变轨迹，以及其背后所折射出的社会思潮与文化变迁。我尤其对其中关于“侠”的定义的解读印象深刻，从早期朴素的除暴安良，到中期家国情怀的融入，再到后期个体命运的挣扎，作者层层递进，引人深思。他没有简单地将武侠小说视为一种类型文学，而是将其置于中国文学史、乃至中国文化史的长河中进行审视，这种宏大的视野和严谨的考证，让我这个平日里沉迷于快意恩仇的读者，第一次意识到，原来武侠的世界，还可以有如此多维度的解读。书中引用的史料和文学作品的分析，也足够详实，并非空泛议论，让我对许多经典的武侠作品有了全新的认识。
评分让我印象最为深刻的，莫过于这本书对于武侠小说如何影响了我们民族性格的探讨。作者从历史、文化、心理等多个角度，层层剖析了武侠文化如何在潜移默化中，塑造了我们对于公平、正义、英雄主义的认知。我发现，书中关于“侠义精神的传承与断裂”的章节，尤其发人深省。作者并没有简单地歌颂武侠的积极影响，而是坦率地指出了其可能带来的某些负面效应，例如对个人英雄主义的过度推崇，以及对现实社会复杂性的简单化处理。他通过对比不同时代武侠作品的侧重点，以及不同读者群体对武侠的解读，展现了武侠文化在与现实社会的互动中所产生的复杂影响。这让我意识到，我们对武侠的喜爱，并非仅仅是对虚幻世界的沉迷，更是我们内心深处对某种理想人格和价值追求的回响。这本书让我重新审视了自己对于武侠的理解，也让我对这门古老的艺术形式，有了更为全面和深刻的认识。
评分从书中读出了社会人情。书中写无锡的善技击者，多处是在南漕影响下的社会中演出。漕卒夙多魁硕横霸者，沿途停靠时，他们会登岸购货，到陶瓷业发达之地，即仗勇力擎巨缸敲诈店铺，自然有侠者斗勇震慑之；他们也会挟妇人游于市，市中少年戏之，即被擒归船上严惩，这时，乡众会在岸上围观哗骂漕卒，但只有邹姓和一游僧敢于登船夺人。这样的漕卒朝廷不会不监管，前明将军的家将、曾参与反清战斗的三山和尚竟然也会应南漕主管官员之邀巡逻捕击登岸滋事的漕卒。这就是很具体的历史情境，武侠与社会的关系就是在漕运（包括监管机制、航运水平及为什么停靠、在哪里停靠等）、漕卒、市镇、陶瓷业、妇人、少年、乡众的态度（围观、指责）、合作者（乡民与僧人中的侠者互相帮助）、反叛者的归宿等等等等织成的大网中发生的。那么，这武侠是个什么样的生活状态呢？人多以“游侠”来写武侠的浪迹天涯，引读者无穷想象，实则不然，侠者往往不是“游”而是“住”的，他们确有神乎其技的，但也多有技不如人的时候。这就是平常生活中的武侠，虽有特异处，更多是日常的、生活的、不乏庸碌感的。号称“南杨北朱”的杨维宁对强敌“大刀子”时，援兵不至，也是心中“恟惧”，“不得已”只身出战。邹姓应邀截击盗匪，见来者出掌生风，着体若飚，更“不觉噤颤，自知不敌，亟敛手纵使逸去”。今日观来恐怕都不够英雄，但这就是正常的生活中的侠者。盗匪不会因武侠而失业，武侠也不能改写历史，那载舟过无锡、骄横索重贿且于船柱上捆打驿丞的宦官，莫懋不过是将其掷入水中，这发愤一击的“激昂大义”只能令阉党“夺气”而已。据说阉党未能把莫懋怎么样，莫懋肯定也没把阉党政治怎么着，这就是正常的历史，政治不会因武侠而改辙。武侠只是大历史中的一个小地方的小社会生活的一小部分，但是，对于一个有武侠的社会、一种有武侠的生活、一段有武侠的历史，如果遮住与武侠关联这一节不表，还是不是完整的社会，是不是真实的历史，就非常难说。社会中不仅有武侠，“谈侠”也是生活的一部分。钱基博的武侠故事，有“华君”、“宗人子”、“会稽陶臬司”、“吾家老仆华老老”、“髫年塾师”讲给他听的，也有侠者“自述于吾友秦君崇实而相告”的，不一而足。谈侠是地方社会生活的组成部分，谈者喜谈，听者乐闻，“辄为眉舞”；耳闻口传，生成不同版本，钱基博也深知“特出于传闻者详略之或有异夫”，凡此都是侠客故事的生成机制，抹去这一部分，怕也因失一隅而不见全局。钱基博写武侠，本身就是对他的生活世界的记录。
评分还可以吧 挺好的 还没看
评分文言小说的独特魅力,内容多武侠类
评分钱钟书老爸的著作，还是有关武侠的，自然要看一下啦！
评分书质量很好 京东服务很好！
评分文言小故事
评分挺好，很喜欢读这样的书。
评分1914年仲春，钱基博还未到而立之年，刚从那个时代的学士文人往往都要迈进一脚的“武行”撤出来，在无锡县立第一小学作文史地教员。他水平高，薪水少，校长怕他走。其实这位年轻先生正“杜门多暇”，怡然自得。那段好日子，他操心的不是经学，也不是文学，而是几个村野匹夫。这样的乡间，这样的学人，就要落寞了，从残光余照中，从近百年前那平和通雅的文气中，我读到了渐行渐远的拳风剑影，夹着犬吠，伴着禾苗香。
评分质量不错，业务用书。
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