具体描述
内容简介
《南怀瑾先生答问集》是2000年之后，南怀瑾先生与学生之间对话的记录整理本，分为《有关宗教》、《有关学佛》、《有关修行》、《有关打坐》、《有关人生》五章，“‘信’与‘悟’是什么关系”、“普通人修行学佛，需要什么条件”、“到止的境界之后，这就算得定吗”、“晚上打坐时，想睡怎么办”、“人如何做到‘随遇而安’”等九十五则答问，慧言解答修行次第、人生迷津。内页插图
目录
第一章 有关宗教什么叫做宗教？
世上的宗教是怎么看世间的？不同宗教的看法有差别吗？
中国和西方的宗教观点是共通的吗？
中西方宗教的观点，在同一个地球上，怎么会有那么大的差异？什么样的原因会造成这种差异？是地理或人种的关系吗？
如果说真理只有一个，那到底什么是真理？
西方的学术界，考古学找不到印度教的源头，是真找不到源头吗？
“信”与“悟”是什么关系？何谓迷信？
宗教如何追寻生命的究竟？
中国没有古老的宗教，中国文化又是怎么讲宇宙的起源的？
第二章 有关学佛
“佛学”与“佛法”是否有差别？
学佛、修菩萨道，需要什么资格吗？
最近有很多年轻人学佛，这是好现象吗？
学佛的人，最基本的修养是什么？
学佛的目的是什么？
学佛时，“戒律”的意义在哪里
初步学佛，应不应从大乘的“度人”观点着眼？
要如何走大乘的路线？
那要如何体会大乘佛的境界？
有句话说，烦恼即菩提，烦恼如何成为菩提？
佛教如何解释宇宙的演变？
佛教中的五大——地、水、火、风、空，彼此之间有没有互相的关系？
诚心学佛，就会有好的果报吗
真有人可以没有“嗔”念吗？
学佛第一步要学什么？
……
第三章 有关修行
第四章 有关打坐
第五章 有关人生
精彩书摘
问：什么叫做宗教？一个人痛苦、烦恼的时候，想到要去拜一拜，这就是宗教心。
而宗教，就很难讲了。拿世上五大宗教来讲，宗教是可以把你的情绪、思想控制在一个范围，而你会得到安慰、起了信仰心，那个就是宗教。
宗教的情绪一切众生都有，在碰到困难、遭遇不可知而感到怀疑时，想找个依赖，想把情绪、智慧都投进去，那个投注依靠的目标，就是宗教。问：世上的宗教是怎么看世间的？不同宗教的看法有差别吗？
如果讲宗教的话，所有的宗教看宇宙、看整个世界，是悲惨的、悲观的。所有的宗教对宇宙的看法是悲惨的，对人生的看法是痛苦的。
因此所有的宗教都说物理世界、人生世界是悲惨的，想人生是痛苦的，想要免除痛苦，寻出一个快乐途径。而在这个物理世界是找不到的。
所以基督教、天主教有天堂，道教也有天堂，伊斯兰教也是有个天堂。只有离开这个物理世界，到了天堂，才能寻得人生的究竟。佛教，也有天堂，还有比天堂更好的极乐世界，都不在现实的人世间。
所以我说，世界上所有的宗教，都鼓励人类死了以后不要怕，死了以后再找极乐世界。
为什么所有的宗教这样看？因为所有的宗教都站在殡仪馆门口看，可怜呐，今天又抬进了二十个，后天又看到五十个。
但在宗教文化里头，只有一个宗教文化特别——中国文化。中国文化是不站在殡仪馆看的。儒家文化、道家文化，都站在妇产科门口看，咦，又生出一个！所有宗教是每天晚上看，看到日落西山，地球都暗了，看到人都抬去死了。
只有中国文化思想，在早晨看太阳天天都上来，而且站在妇产科门口看，随时都有新的生命生出来，生生不已。
宗教看世界都悲观的，而中国文化是乐观的，生生不已，而且敢提出其他人不敢提的——人可以长生不死。
修炼到有了结果，像道家的观念，修到神仙，可与天地同寿，跟宇宙同等的寿命；日月同寿，跟日月一样长久。
问：中国和西方的宗教观点是共通的吗？
西方人笑中国文化没有宗教。我说你们完全不懂。中国文化比你们早有宗教。你们西方人讲的宗教，什么叫宗教？有个上帝，有个不可知的力量存在着，这个不可知的力量叫做“第一因”。世界上的事都有个原因的，这个“第一因”代表的就是上帝。
我们中国文化同样有。上，指上面；帝，指有个本体的东西存在，不是人格化的。
在西方，一个人若是悲观失望了，就叫上帝，但上帝是不容易找到的。我们有宗教——祖先，信祖宗。我的父母、我的祖父、我的祖宗一路上去，我的祖宗上面就是上帝。所以我们由人的理想到上帝，是有一条桥梁走得通的，透过我的祖先，就能到达上帝那里。下面呢，由我起，到子孙万代。旁边呢？家庭、社会、同胞、民族，所以我们是完整的十字架。
你们啊，一个人直接叫上帝，中间没有桥梁，那是丁字架，还差一点。
……
前言/序言
用户评价
初读开篇，一股清冽而又磅礴的气息扑面而来，作者的文字功力深厚，遣词造句间充满了古典的韵味，却又丝毫没有晦涩难懂之感。他似乎有一种魔力，能将那些看似高深莫测的哲理，用最朴实无华，却又直指人心的语言娓娓道来。阅读过程中，我发现自己常常会不自觉地停下来，反复咀嚼某一句精辟的论断，那种豁然开朗的感觉，如同迷雾中突然被一束光照亮，让人对所处的世界乃至自身的处境有了全新的理解。这种文字的穿透力，远非一般的说教或论述所能比拟，它更像是一种灵魂深处的共振，引导着读者进行自我审视和内心的觉醒。
评分这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种沉稳又不失雅致的风格，一看就知道是想传达一种深厚的文化底蕴。拿到手里，纸张的触感温润细腻，油墨的印制清晰锐利，即便是初次翻阅，也能感受到出版方在细节之处的用心。封面上的题字，笔力遒劲，透露出一种历经岁月沉淀的智慧光芒，让人忍不住想要探究其中蕴含的真知灼见。内页的排版也处理得相当考究，字里行间留白的恰到好处，使得阅读体验极为舒适，长时间沉浸其中也少有视觉疲劳。这种对外在形式的极致追求，往往预示着对内在内容品质的更高要求，让人对即将展开的阅读旅程充满了期待与敬畏，仿佛手中捧着的不是一本简单的书籍，而是一件值得珍藏的文化艺术品。
评分如果要用一个词来概括这本书带给我的整体感受，那便是“扎根”。在这个信息爆炸、思潮快速更迭的时代，我们的精神世界常常感到漂浮不定，缺乏一个坚实的立足点。而这本书就像一股强大的引力，将我重新拉回到传统文化与东方哲学的深厚土壤之中。它没有提供任何廉价的速效“心灵鸡汤”，而是要求读者付出努力去汲取养分，最终实现精神上的自给自足和内在的圆满。读完后，我感到一种前所未有的踏实和安定，对于如何面对人生的无常与变幻，心中多了一份从容不迫的定力，这是任何其他书籍都难以企及的宝贵收获。
评分这本书的叙事节奏掌控得极为精妙，它不像传统的学术著作那样刻板说教，反而更像是一场与一位智者面对面的深度对话。时而语重心长，循循善诱，引导你从宏大的历史视角去审视眼前的困境；时而又妙语连珠，幽默风趣，让人在轻松的氛围中领悟到生活的真谛。这种松弛有度的对话感，极大地拉近了作者与读者的距离，使得那些原本可能束之高阁的传统智慧，变得鲜活而具有现实指导意义。我尤其欣赏作者在处理复杂概念时所展现出的耐心与清晰度，他总能找到最恰当的比喻和类比，让抽象的道理落地生根，成为可以指导日常实践的行动指南。
评分随着阅读的深入，我越来越感受到这本书所蕴含的巨大能量场，它并非简单地提供答案，而是更侧重于激发读者自身的思考潜能。每一次阅读的暂停，都伴随着内心的剧烈活动——是认同、是反思、还是新的疑惑的产生？这种“主动学习”的状态，是很多其他读物难以给予的。它迫使你走出舒适区，去直面那些长期被我们忽略或逃避的生命议题。整本书的结构布局，仿佛是一个精心设计的迷宫，每走一步都有新的发现，而最终的目的地，似乎指向了对“人之所以为人”这一终极命题的深刻体悟。这不仅仅是一本书，更像是一场持续的自我探索之旅的地图。
评分好
评分《南怀瑾先生答问集》是2000年之后，南怀瑾先生与学生之间对话的记录整理本，分为《有关宗教》、《有关学佛》、《有关修行》、《有关打坐》、《有关人生》五章，“‘信’与‘悟’是什么关系”、“普通人修行学佛，需要什么条件”、“到止的境界之后，这就算得定吗”、“晚上打坐时，想睡怎么办”、“人如何做到‘随遇而安’”等九十五则答问，慧言解答修行次第、人生迷津。
评分非常不错，继续学习南师
评分优惠力度大，物流真快啊，完胜某当。
评分很好的书，都是精华短小精悍
评分很不错，看回来慢慢读啊。
评分但是尽管互相指责，南非各政治力量对排外暴力本身还是与国外舆论一样一致谴责的。事态中与事态平息后南非政府也采取了很多措施来制止暴力，惩治凶徒，救济和安置受害者，处理善后事宜。此后几年南非迄未再发生如此规模的排外事件。即便此后不久南非就发生政府更替，被认为是更加“民粹主义”的祖马通过竞选把据说更倾向“自由主义”的姆贝基赶下了台，使人们担心南非的排外倾向会更加抬头。但是祖马执政这几年确实没有再出现5.12式的暴力事件。尽管由于下文述及的种种原因，外籍劳工在南非的存在空间日益狭小，人们对南非人的“排外心理”之担忧也始终挥之不去。
评分第二，“大学之道”的道，是根本，也可以说是体。“明德”是由道的致用，是从道体出发的心理和身体力行的行为。“亲民”是由个人学问的道和德的成就，投向人间，亲身走入人群社会，亲近人民而为之服务。这便是明德立已以后，外用到立人的目的。最终的结果。无论是个人立已的明德，或是外用立人的亲民，都要达成“至善”的境界。
评分很薄
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