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南怀瑾 口述

图书标签:

• 南怀瑾
• 人生智慧
• 国学
• 传统文化
• 哲学
• 养生
• 问答
• 人生感悟
• 文化
• 经典

出版社： 上海人民出版社

ISBN：9787208118355

版次：2

商品编码：11499739

包装：平装

开本：32开

出版时间：2014-05-01

用纸：胶版纸

页数：109

字数：57000

正文语种：中文

内容简介

　　《南怀瑾先生答问集》是2000年之后，南怀瑾先生与学生之间对话的记录整理本，分为《有关宗教》、《有关学佛》、《有关修行》、《有关打坐》、《有关人生》五章，“‘信’与‘悟’是什么关系”、“普通人修行学佛，需要什么条件”、“到止的境界之后，这就算得定吗”、“晚上打坐时，想睡怎么办”、“人如何做到‘随遇而安’”等九十五则答问，慧言解答修行次第、人生迷津。

内页插图

目录

第一章 有关宗教
什么叫做宗教？
世上的宗教是怎么看世间的？不同宗教的看法有差别吗？
中国和西方的宗教观点是共通的吗？
中西方宗教的观点，在同一个地球上，怎么会有那么大的差异？什么样的原因会造成这种差异？是地理或人种的关系吗？
如果说真理只有一个，那到底什么是真理？
西方的学术界，考古学找不到印度教的源头，是真找不到源头吗？
“信”与“悟”是什么关系？何谓迷信？
宗教如何追寻生命的究竟？
中国没有古老的宗教，中国文化又是怎么讲宇宙的起源的？

第二章 有关学佛
“佛学”与“佛法”是否有差别？
学佛、修菩萨道，需要什么资格吗？
最近有很多年轻人学佛，这是好现象吗？
学佛的人，最基本的修养是什么？
学佛的目的是什么？
学佛时，“戒律”的意义在哪里
初步学佛，应不应从大乘的“度人”观点着眼？
要如何走大乘的路线？
那要如何体会大乘佛的境界？
有句话说，烦恼即菩提，烦恼如何成为菩提？
佛教如何解释宇宙的演变？
佛教中的五大——地、水、火、风、空，彼此之间有没有互相的关系？
诚心学佛，就会有好的果报吗
真有人可以没有“嗔”念吗？
学佛第一步要学什么？
……
第三章 有关修行
第四章 有关打坐
第五章 有关人生

精彩书摘

　　问：什么叫做宗教？
　　一个人痛苦、烦恼的时候，想到要去拜一拜，这就是宗教心。
　　而宗教，就很难讲了。拿世上五大宗教来讲，宗教是可以把你的情绪、思想控制在一个范围，而你会得到安慰、起了信仰心，那个就是宗教。
　　宗教的情绪一切众生都有，在碰到困难、遭遇不可知而感到怀疑时，想找个依赖，想把情绪、智慧都投进去，那个投注依靠的目标，就是宗教。问：世上的宗教是怎么看世间的？不同宗教的看法有差别吗？
　　如果讲宗教的话，所有的宗教看宇宙、看整个世界，是悲惨的、悲观的。所有的宗教对宇宙的看法是悲惨的，对人生的看法是痛苦的。
　　因此所有的宗教都说物理世界、人生世界是悲惨的，想人生是痛苦的，想要免除痛苦，寻出一个快乐途径。而在这个物理世界是找不到的。
　　所以基督教、天主教有天堂，道教也有天堂，伊斯兰教也是有个天堂。只有离开这个物理世界，到了天堂，才能寻得人生的究竟。佛教，也有天堂，还有比天堂更好的极乐世界，都不在现实的人世间。
　　所以我说，世界上所有的宗教，都鼓励人类死了以后不要怕，死了以后再找极乐世界。
　　为什么所有的宗教这样看？因为所有的宗教都站在殡仪馆门口看，可怜呐，今天又抬进了二十个，后天又看到五十个。
　　但在宗教文化里头，只有一个宗教文化特别——中国文化。中国文化是不站在殡仪馆看的。儒家文化、道家文化，都站在妇产科门口看，咦，又生出一个！所有宗教是每天晚上看，看到日落西山，地球都暗了，看到人都抬去死了。
　　只有中国文化思想，在早晨看太阳天天都上来，而且站在妇产科门口看，随时都有新的生命生出来，生生不已。
　　宗教看世界都悲观的，而中国文化是乐观的，生生不已，而且敢提出其他人不敢提的——人可以长生不死。
　　修炼到有了结果，像道家的观念，修到神仙，可与天地同寿，跟宇宙同等的寿命；日月同寿，跟日月一样长久。
　　问：中国和西方的宗教观点是共通的吗？
　　西方人笑中国文化没有宗教。我说你们完全不懂。中国文化比你们早有宗教。你们西方人讲的宗教，什么叫宗教？有个上帝，有个不可知的力量存在着，这个不可知的力量叫做“第一因”。世界上的事都有个原因的，这个“第一因”代表的就是上帝。
　　我们中国文化同样有。上，指上面；帝，指有个本体的东西存在，不是人格化的。
　　在西方，一个人若是悲观失望了，就叫上帝，但上帝是不容易找到的。我们有宗教——祖先，信祖宗。我的父母、我的祖父、我的祖宗一路上去，我的祖宗上面就是上帝。所以我们由人的理想到上帝，是有一条桥梁走得通的，透过我的祖先，就能到达上帝那里。下面呢，由我起，到子孙万代。旁边呢？家庭、社会、同胞、民族，所以我们是完整的十字架。
　　你们啊，一个人直接叫上帝，中间没有桥梁，那是丁字架，还差一点。
　　……

前言/序言

《南怀瑾先生答问集》是一本承载着深厚文化底蕴与智慧启迪的书籍，它并非一本按部就班的理论阐述，也不是故弄玄虚的玄学说教，而是一场跨越时空的思想对话。本书汇集了南怀瑾先生在不同场合、针对不同听众提出的种种疑问，以及他以其博大精深的学养、游刃有余的智慧所给予的真诚回应。这些问答，宛如一颗颗璀璨的明珠，折射出中国传统文化的光芒，也照亮了现代人心灵的迷茫。 书中涉及的内容包罗万象，从古圣先贤的教诲，到人生现实的困惑，从东方哲学的精髓，到西方文明的碰撞，无不涵盖其间。南怀瑾先生以其独特的视角，将儒、释、道三家思想融会贯通，并结合西方哲学、科学、历史等领域的知识，为读者提供了一种全新的解读和理解世界的方式。他并非简单地复述经典，而是将古老的智慧活化，使其能够切切实实地解答当下人们所面临的各种问题。 关于人生哲理与修养 本书中，南怀瑾先生对人生普遍的困惑，如生命的意义、幸福的追求、苦难的化解等，给予了深刻的剖析。他常常以生活中的具体事例入手，旁征博引，深入浅出地阐释那些看似高深莫测的道理。例如，当有人询问“如何才能获得真正的快乐”时，他不会给出一套僵化的公式，而是会引导听者去反思，快乐并非源于外在的占有，而是源于内心的知足与平和。他强调“做人”的重要性，认为真正的快乐是建立在道德修养和精神觉醒的基础之上的。他会提及《大学》中的“格物致知，诚意正心，修身，齐家，治国，平天下”，并非仅仅将其视为政治纲领，而是将其视为个体生命完善的路径。他会讲述“知足者富”的道理，并非鼓励消极避世，而是要人们明白，过度的欲望只会带来痛苦，而懂得感恩与珍惜当下，才是通往内心富足的钥匙。 在修养方面，先生更是倾注了大量的心血。他会谈到“定力”的重要性，认为现代人容易被外界的纷扰所干扰，难以专注于一事，而定力正是克服浮躁、实现自我超越的关键。他会从佛教禅宗的角度，讲解“参禅”的法门，但并非要求人人出家，而是强调其内涵——“参”的是自己的心，是生活中点点滴滴的体悟。他也会提及道家的“无为而治”，并非无所作为，而是顺应自然规律，不强求、不妄为，以最小的代价获得最大的成效。这些关于修养的论述，都旨在帮助读者建立起坚实的内在支撑，应对人生的起伏。 关于传统文化与智慧 《南怀瑾先生答问集》中，对中国传统文化的解读尤为精彩。南怀瑾先生并非站在学院派的立场去梳理历史，而是将这些古老的智慧视为活生生的生命力，引导读者去感受其内在的精髓。他会解释《易经》的卦象，并非仅仅是占卜的工具，而是宇宙人生变化的规律。他会解读《道德经》的“道可道，非常道”，并非否定言语的价值，而是强调“道”的超越性与不可言说性。他会阐释《论语》中的“仁”，并非一套抽象的道德准则，而是人与人之间最根本的连接和关怀。 他还会谈到中国文化的“中庸之道”，并非是和稀泥，而是追求一种平衡与和谐的状态，在对立的两个极端之间找到最佳的结合点。他会强调“天人合一”的思想，并非将人神化，而是强调人与自然、与宇宙万物的相互依存与和谐共处。他会从历史的角度，解析中国文化为何能够绵延数千年而不绝，指出其内在的生命力和适应性。这些对传统文化的解读，旨在帮助读者重新认识我们祖先留下的宝贵精神财富，并从中汲取力量，更好地理解我们自己，理解我们所处的时代。 关于社会现象与时代反思 对于当下社会的热点问题和时代症结，南怀瑾先生也从不回避，而是以其深邃的洞察力，给予了鞭辟入里的分析。他会谈到现代教育的弊端，认为过度的应试教育扼杀了学生的创造力和独立思考能力。他会反思西方物质文明的过度发展所带来的负面影响，如环境破坏、精神空虚等。他会分析现代人普遍存在的“焦虑症”，并指出其根源在于失却了对生命本质的认知和内心的安顿。 在谈到社会问题时，先生常常会将焦点拉回到个体身上。他认为，解决社会问题，最终还是要从每个人自身的修养做起。他会强调“责任感”，认为每个人都应该为自己的言行负责，为社会的发展贡献力量。他会呼吁人们回归“本真”，不要被功名利禄所蒙蔽，而要追求内心的充实和精神的自由。他也会对一些历史事件和文化现象进行独到的解读，帮助读者拨开迷雾，看到事物更深层的本质。 关于学习方法与求知之道 对于如何学习，如何求知，南怀瑾先生也提供了许多极具启发性的指导。他强调“读懂”比“读多”更重要，认为真正重要的是理解书中的精髓，并将其内化于心，付诸于行。他反对死记硬背，提倡“活读”，即在阅读中思考，在思考中理解，在理解中应用。他还会提及“疑”的重要性，认为“学贵在疑”，敢于质疑，才能打破陈规，形成自己的见解。 他会分享自己学习的经验，例如如何通过大量阅读，涉猎不同领域的知识，从而构建起自己的知识体系。他还会强调“实践”的重要性，认为光说不练是无用的，真正的学问要落实到生活中去，才能发挥其真正的价值。他所倡导的学习方法，并非仅仅是为了应付考试，而是为了培养一种终身学习的能力，一种持续探索知识、不断提升自我的能力。 关于科学与宗教的辩证关系 书中也涉及了科学与宗教的辩证关系。南怀瑾先生并不将两者视为对立，而是认为它们是人类认识世界、认识生命的不同层面和不同途径。他会肯定科学在物质世界的探索中所取得的成就，但也指出其局限性，即难以解答关于生命意义、终极关怀等问题。他会阐释宗教的价值，在于其能够提供精神的慰藉、道德的指引，以及对超验世界的探索。 他会从中国传统文化中汲取智慧，指出儒、释、道等思想体系，并非狭义的宗教，而是包含着深刻的人生哲学和智慧。他会认为，真正的“宗教情怀”，是对于生命奥秘的敬畏，是对真理的追求，以及对人类命运的关怀。他鼓励人们以开放的心态，去理解和包容不同的思想体系，并在其中找到最适合自己的精神滋养。 总而言之，《南怀瑾先生答问集》是一本值得反复阅读、细细品味的经典之作。它是一本“人生指南”，帮助我们在纷繁复杂的世界中找到方向；它是一本“心灵之镜”，帮助我们认识自己，发现内心深处的潜能；它是一本“智慧宝典”，帮助我们理解世界，洞悉人生。书中没有空洞的理论，只有落地的人生智慧；没有生涩的术语，只有真诚的生命分享。阅读此书，如同与一位智者进行一场畅快的对话，受益匪浅，回味无穷。它能让我们在忙碌的生活中停下脚步，静下心来，思考生命的真谛，体悟人生的价值。

评分☆☆☆☆☆

如果要用一个词来概括这本书带给我的整体感受，那便是“扎根”。在这个信息爆炸、思潮快速更迭的时代，我们的精神世界常常感到漂浮不定，缺乏一个坚实的立足点。而这本书就像一股强大的引力，将我重新拉回到传统文化与东方哲学的深厚土壤之中。它没有提供任何廉价的速效“心灵鸡汤”，而是要求读者付出努力去汲取养分，最终实现精神上的自给自足和内在的圆满。读完后，我感到一种前所未有的踏实和安定，对于如何面对人生的无常与变幻，心中多了一份从容不迫的定力，这是任何其他书籍都难以企及的宝贵收获。

评分☆☆☆☆☆

初读开篇，一股清冽而又磅礴的气息扑面而来，作者的文字功力深厚，遣词造句间充满了古典的韵味，却又丝毫没有晦涩难懂之感。他似乎有一种魔力，能将那些看似高深莫测的哲理，用最朴实无华，却又直指人心的语言娓娓道来。阅读过程中，我发现自己常常会不自觉地停下来，反复咀嚼某一句精辟的论断，那种豁然开朗的感觉，如同迷雾中突然被一束光照亮，让人对所处的世界乃至自身的处境有了全新的理解。这种文字的穿透力，远非一般的说教或论述所能比拟，它更像是一种灵魂深处的共振，引导着读者进行自我审视和内心的觉醒。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏掌控得极为精妙，它不像传统的学术著作那样刻板说教，反而更像是一场与一位智者面对面的深度对话。时而语重心长，循循善诱，引导你从宏大的历史视角去审视眼前的困境；时而又妙语连珠，幽默风趣，让人在轻松的氛围中领悟到生活的真谛。这种松弛有度的对话感，极大地拉近了作者与读者的距离，使得那些原本可能束之高阁的传统智慧，变得鲜活而具有现实指导意义。我尤其欣赏作者在处理复杂概念时所展现出的耐心与清晰度，他总能找到最恰当的比喻和类比，让抽象的道理落地生根，成为可以指导日常实践的行动指南。

评分☆☆☆☆☆

随着阅读的深入，我越来越感受到这本书所蕴含的巨大能量场，它并非简单地提供答案，而是更侧重于激发读者自身的思考潜能。每一次阅读的暂停，都伴随着内心的剧烈活动——是认同、是反思、还是新的疑惑的产生？这种“主动学习”的状态，是很多其他读物难以给予的。它迫使你走出舒适区，去直面那些长期被我们忽略或逃避的生命议题。整本书的结构布局，仿佛是一个精心设计的迷宫，每走一步都有新的发现，而最终的目的地，似乎指向了对“人之所以为人”这一终极命题的深刻体悟。这不仅仅是一本书，更像是一场持续的自我探索之旅的地图。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种沉稳又不失雅致的风格，一看就知道是想传达一种深厚的文化底蕴。拿到手里，纸张的触感温润细腻，油墨的印制清晰锐利，即便是初次翻阅，也能感受到出版方在细节之处的用心。封面上的题字，笔力遒劲，透露出一种历经岁月沉淀的智慧光芒，让人忍不住想要探究其中蕴含的真知灼见。内页的排版也处理得相当考究，字里行间留白的恰到好处，使得阅读体验极为舒适，长时间沉浸其中也少有视觉疲劳。这种对外在形式的极致追求，往往预示着对内在内容品质的更高要求，让人对即将展开的阅读旅程充满了期待与敬畏，仿佛手中捧着的不是一本简单的书籍，而是一件值得珍藏的文化艺术品。

评分☆☆☆☆☆

这本书是南师的学生们对于平时的学习工作生活中遇到的问题，赖向南是学问，然后男是根据它们的，提问来针对不同的人作出不同的回答，其中的问题很典型，也有很新颖，吸引人的，男士都做了精彩绝伦的回答，值得我们的学习。

评分☆☆☆☆☆

收到了，父亲和我都很欢喜已经看南老师的书好几年了，收获太多了。

评分☆☆☆☆☆

第二，“大学之道”的道，是根本，也可以说是体。“明德”是由道的致用，是从道体出发的心理和身体力行的行为。“亲民”是由个人学问的道和德的成就，投向人间，亲身走入人群社会，亲近人民而为之服务。这便是明德立已以后，外用到立人的目的。最终的结果。无论是个人立已的明德，或是外用立人的亲民，都要达成“至善”的境界。

评分☆☆☆☆☆

不错 不错 还是可以用用滴

评分☆☆☆☆☆

价格便宜，还送货到家

评分☆☆☆☆☆

跟大师学人生观、世界观

评分☆☆☆☆☆

快递比较快，书比较好看！！！

评分☆☆☆☆☆

很薄

评分☆☆☆☆☆

2008年5月中下旬以来，南非最大城市约翰内斯堡等地发生了本国籍贫民以暴力手段驱逐外籍劳工的大规模排外骚乱。从5月12日在约堡的亚历山大镇贫民区开始，然后蔓延到德班、开普敦等地，西开普省南部和姆普马兰加省、西北省和自由邦省的部分地区也受波及。事后统计，这次事件共造成62人死亡，几乎等于新世纪以来此前8年多（2000年至2008年3月）“排外暴力”案件遇难者（67人）的总和。死者中虽有21人是南非公民，但据认为他们是混乱中被“误伤”的，攻击显然还是针对外籍劳工，主要是来自马拉维，津巴布韦和莫桑比克的贫困黑人，而且相当部分还是在南非境内有同胞的祖鲁、坎瓜尼、恩德贝莱等跨境部族的外劳。南非时任总统姆贝基于5月21日下令出动军队平息暴力，这是1994年南非民主化、废除种族隔离制度后第一次为国内治安事件动用军队。当时拘捕了1400多人，绝大部分事态平息后获释，有137人被定罪。