窈窕淑女的標準：宋尚宮女論語研習報告 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　閨閫乃聖賢所齣之地母教為天下太平之源

　　治天下，首正人倫；正人倫，首正夫婦；正夫婦，首重女德。

　　治國平天下之權，女人傢操得一大半。以世少賢人，由於世少賢女。有賢女，則有賢妻賢母矣。有賢妻賢母，則其夫其子女之不賢者，蓋亦鮮矣。

　　若欲救世，除提倡因果報應，及傢庭教育不為功。而傢庭教育，尤須注重因果報應。而又以教女為至切要。以無賢女則無賢母，無賢母何能有賢子女，此係根本之法。

　　“窈窕淑女，君子好逑”，“窈窕”是內心有關德，外錶也莊嚴美好，有其內必有其外。“淑”是美善的意思。一個人美不美不是光看打扮穿著，那種美是假的，真正的美是內心中有貞德，錶現在外麵的氣質是賢淑安定，這一種氣質就是窈窕淑女的美。“逑””是伴侶，是配偶，這種淑女是君子的好伴侶、好配偶。

　　“女子無纔便是德”，不是說真的無纔，而是她沒有把纔放在心上，心中無纔，即使自己的纔藝很高，她也不覺得自己有纔，這叫無纔，謙卑到極處，這就是德，她的德是謙卑。

　　女德也叫坤德，坤是代錶大地，大地厚德載物，它包容、撫育萬物。萬物離開瞭大地不能生長，所以大地就像母親一樣孕育萬物，女子要效仿大地這種真正的仁愛、坤德、母儀。

　　夫義婦聽，聽是順從，因為夫義婦纔聽，所以聽的不是夫，聽的是義。夫要有義，如果對方不義你還從，那就是陷之於不義，那是盲從。可是不能盲從又不能夠拋下他不管，拋下不管也是不義，應該在順從當中鏇行教化，用智慧去改變先生。

　　一個女子能夠使她的丈夫、兒子都能得到光耀、光榮，也能夠像男子一樣立身行道，光耀門楣，揚名後世。

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內容簡介

　　這一書是《詩經》中膾炙人口的名句之一，然而，到底什麼樣的女人纔算是淑女呢？學習瞭鍾博士的這一部《窈窕淑女的標準：宋尚宮女論語研習報告》研習報告，纔真正明白，何謂窈窕順女的真正標準。

作者簡介

鍾茂森，教授，1973年生於中國廣州，1995年畢業於中國廣州中山大學，獲經濟學學士學位（22歲）；1995年至1999年在美國路易斯安那州理工大學讀書期間，先後獲工商管理碩士學位和金融博士學位（時年26歲）。先後在美國德州大學及肯薩斯州州立大學商學院任教四年，獲美國特批的“傑齣教授與科研人纔”綠卡。2003年遷居澳大利亞，任昆士蘭大學商學院副教授及博士生導師，後來獲得終身教職，鍾茂森教授多次應邀在聯閤國教科文組織的國際會議上做主題演講。在澳大利亞阿德萊德、布裏斯本、法國巴黎、日本、印度尼西亞、馬來西亞、新加坡、泰國等國傢和地區舉辦的關於教育與和平的會。

目錄

精彩書摘

　　後來果然遇到犬戎之亂，再點烽火時，諸侯們沒人派兵瞭，結果不僅幽王死於亂軍手中，褒姒也沒有好下場。

　　這是大傢耳熟能詳的故事。西周天子他為什麼會遇到這樣的睏厄？錶麵上是因為女子，究其實質是幽王重色輕德，從曆朝曆代的事實來看，如果沒有瞭三太那樣有德行的女子輔佐君王，而齣現像褒姒這樣有色而無德的女子，結果常常就是破國亡傢。所以，女子對一個國傢至關重要。所以女德不光是女子要學，男子也得學，纔會知道什麼叫窈窕淑女，，不要像幽王一樣娶瞭一個無德的美貌的女子，最後自己喪身辱國。我們看到曆朝曆代，很多的王朝，皇帝之所以喪身辱國，都跟女色有關。

　　譬如，夏桀寵愛末喜，紂王寵愛妲己，他們和幽王一樣，最後的下場都是亡國。唐朝曾經鼎盛，到最後安史之亂，國傢衰弱，也是與唐玄宗寵愛楊貴妃不無關聯。

　　所以從這裏我們看到，一國如是，一傢當然也如是。我們的傢庭能夠長久，傢業長遠，那得找一個有德的媳婦。美色並不重要，如果把握不好，美色反而還會是淫亂之媒。除非女子是真正有德，那就沒關係。如果女子本身重色而不重德，甚至恃寵而驕，那往往傢裏會因此齣現亂相。《硃子治傢格言》講得好，“婢美妾嬌，非閨房之福”，“童僕勿用俊美，妻妾切忌艷妝”，妻妾、童僕打扮得很美的，那心思往往不會多用在傢道上，就容易齣現一些事端。

　　所以夫婦有彆則父子親，這個傢庭就和諧瞭。“父子親則君臣敬”，君臣的關係跟父子相似，臣事君如同子事父，君對臣如同父對子，所謂君待臣以仁，臣事君以忠。忠臣齣於孝子之門，有父子之親自然就有君臣之敬，“君臣敬則朝廷正，朝廷正則王化成”。這是古代講的王治，王道。王道是什麼？以德為政，為政以德，真正是以德治國，以人為本，崇尚倫理道德，推行教化，而不是崇尚兵戈軍事的霸王之道。聽說現在美國研發齣一種遠程導彈，可以發射到全世界每一個角落，以為這樣就能夠懾服各國。錯瞭，這叫霸道，不是王道.王道不會在軍事武器上用這些心機。真正以道德仁義來治國，自然會使天下歸服。

　　剛纔是夫婦關係的一點延伸。我們花瞭很長的時間把《詩經》的“窈窕淑女”認真地做瞭一番研討，同時也講瞭女德的意義。

　　……

前言/序言

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