具體描述
內容簡介
在曆史變遷的長河中，也有不少其他人種的民族遷入撒哈拉以南，如阿拉伯人、歐洲人、印度尼西亞人，並與黑種人混血。本書在研究黑人文明的發生、發展過程時，也將注意到外來人群所帶來的影響。內頁插圖
目錄
緒論第一編非洲黑人文明的形成
第一章 非洲黑人文明産生的自然與曆史背景
一、撒哈拉以南非洲的自然環境
二、原始時代的黑非洲
第二章 尼羅河中上遊的古代文明
一、努比亞文明
二、庫施文明
三、阿剋蘇姆文明
第三章 西非早期鐵器時代文明
一、諾剋文化
二、薩奧文化
三、西非早期鐵器時代遺址的分布
四、西非早期鐵器時代文化的特點
第四章 班圖人的遷徙與黑人文明
一、班圖人的遷徙
二、獨立産生的班圖文明
三、恩戈尼人的北遷
第五章 伊斯蘭教在東非的傳播與斯瓦希裏文明
一、伊斯蘭教的傳播與東非城邦的形成
二、斯瓦希裏文明
第六章 伊斯蘭教在西非的傳播與豪薩文明
一、伊斯蘭教在西非的傳播與西非古國
二、豪薩文明
第二編非洲黑人傳統文明的載體
第七章 經濟與政治
一、經濟
二、政治
第八章 文學藝術
一、對自然美的追求
二、文學
三、雕塑
四、音樂舞蹈
五、人體裝飾藝術
第九章 宗教與倫理習俗
一、宗教
二、倫理習俗
第十章 思想意識與科學技術
一、班圖哲學
二、美學
三、史學
四、傳統醫學
五、建築
六、技術科學
一、殖民侵略、殖民統治與黑人文明
二、非洲民族主義文化的興起和發展
第十二章 非洲黑人文明的特點及其在世界文明史
上的地位
一、非洲黑人文明的特點
二、在古代世界文明史上的地位
三、非洲黑人文明與近代世界文明
第十三章 非洲現代化與黑人傳統文明
一、非洲現代化起伏麯摺的曆程
二、推陳齣新，循序漸進
三、現代黑人新文化的興起
主要參考書目
精彩書摘
爾頓發現的石器一般呈半圓形或幾何形，大小不超過3厘米，均用卵石磨製而成，一邊十分鋒利，一邊很鈍。在贊比亞北部森林地區使用的石器，則包括磨光的斧頭，各種類型的颳削器，用於加工植物性食物的臼、杵和磨石，以及狩獵用的箭等。在靠近坦桑尼亞北部和肯尼亞大裂榖地區，人們已製齣美觀的新月形石片、鑽子、開槽刀、颳削器和其他不同工具。這些石器通常不是為瞭用手拿著作為一個完整的工具用，而是為瞭裝在或粘在骨柄和木柄上，製成組閤工具。大約在這個時候，弓箭開始用於狩獵，人們把尖狀細石器固定在木箭杆一端，製成箭頭，可能再裝上幾個更小的細石器作為倒鈎。非洲人的石器製作技術和進化年代雖然有許多方麵走在世界的前列，但是，他們從石器時代嚮金屬器時代的過渡卻顯得遲緩，且黑非洲絕大部分地區是從石器時代直接進入鐵器時代，中間沒有經曆青銅器時代，隻有蘇丹北部的努比亞地區是例外。人們曾在努比亞地區的凱爾邁發現瞭公元前1800一前1700年前的銅匕首，共有130把之多，此外還有銅鏡、銅製飾物等，因為當地有銅礦，這些物品顯然産於努比亞人之手。在尼日利亞諾剋村附近遠古居民遺址中，曾發現瞭公元前5世紀一些原始的煉鐵爐，這裏成為西非最早掌握煉鐵技術的地區。在黑非洲其他地區，鐵器的使用和冶煉生産技術通常在公元10世紀左右，此時已進入階級社會。
在晚石器階段，由於長期生活在差異很大、彼此隔絕的不同地理環境中，撒哈拉以南非洲的居民在體格特徵上齣現瞭種族上的差異，最先形成的是科伊桑人和俾格米人，然後是尼格羅人種。但不管是哪一個人種，他們的膚色都比較黑，皮膚中所含的黑色素很多。這主要是黑非洲熱帶氣候條件造就的結果。因為黑色素有強烈的吸收紫外綫的能力，能起到皮膚裏麵結構免遭紫外綫傷害的作用。
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前言/序言
非洲黑人文明，是撒哈拉以南非洲黑人各民族在過去所創造的物質文明和精神文明的總和。撒哈拉以南非洲，又稱“黑非洲”，泛指撒哈拉中部以南的非洲。其居民主要是黑種人。著名學者基·澤博指齣：“絕大部分學者都同意撒哈拉以南的民族在遺傳上是基本一緻的……隻存在一個準黑人集團。”它包括蘇丹人、班圖人、科伊桑人、俾格米人，“以及各種不同的少數集團，如跟‘埃塞俄比亞人’近似的各種少數集團”。
在曆史變遷的長河中，也有不少其他人種的民族遷入撒哈拉以南，如阿拉伯人、歐洲人、印度尼西亞人，並與黑種人混血。本書在研究黑人文明的發生、發展過程時，也將注意到外來人群所帶來的影響。
世界上任何一種文明的研究，都沒有像非洲黑人文明的研究那樣遇到那麼大的思想障礙，經曆那麼長期的爭論。
首先是不承認。在歐洲學術界長期占統治地位的觀點是非洲黑人沒有曆史、沒有哲學、沒有文明，隻有黑暗和停滯。偉大的德國哲學傢黑格爾在《曆史哲學》一書中，把非洲分成三部分，一是“非洲本土”，即撒哈拉以南的非洲，即通常所說的黑人非洲；
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用戶評價
評分評價一： 這套書的裝幀和設計簡直是藝術品，翻開扉頁的那一刻，我就被那種厚重而又不失典雅的氣質所吸引。紙張的質感，油墨的印製，每一個細節都透露齣編者對“文明”二字的敬畏。我尤其欣賞它那種試圖構建宏大敘事框架的野心，它不僅僅是簡單地羅列史實，更像是在為我們這些現代人搭建一座通往遙遠過去的橋梁。我希望能從中一窺那些被主流史學常常忽略的角落，那些在尼羅河畔、在撒哈拉的邊緣，曾經閃耀過的智慧與創造力。這本書的排版疏密有緻，字體選擇也十分考究，閱讀體驗無疑是頂級的享受，讓人願意沉浸其中，細細品味文字間流淌齣的曆史的厚重感。我期待它能帶來耳目一新的視角，打破我對既有曆史框架的固有認知，展現齣那個大陸上生生不息的生命力。
評分評價三： 坦白說，我對這類“大係”叢書常常抱有一種審慎的態度，因為它們往往在試圖包羅萬象時，不免在深度上有所欠缺，變成一種“百科全書式的堆砌”。但願這套書能避免這種陷阱。我非常期待它在社會結構和政治組織方麵的分析。那些王國、帝國，他們的權力是如何分配和繼承的？平民的生活狀態又是怎樣的？我希望作者能超越帝王將相的敘事，深入到普通人的日常、他們的信仰體係和倫理道德中去。如果能提供豐富的、可供對比的案例研究，比如對某一特定時期某一特定區域的社會剖析，那就更有價值瞭。這種對社會肌理的精細描摹，遠比宏觀的戰爭史更耐人尋味。
評分評價五： 從閱讀體驗的角度來看，我最怕的就是那種故作高深的學術腔調，讓人望而卻步。我更欣賞那種既有學術嚴謹性，又能用清晰、流暢的現代語言進行錶達的文字。這套書的作者群如果能夠保持風格的統一性，同時又能在不同章節展現齣各自的專長，那將是極大的成功。特彆是關於宗教和哲學思想的部分，如何清晰地勾勒齣本土信仰體係的演變，並將其與外部影響（比如伊斯蘭教、基督教的傳入）進行辨析和融閤，是個極具挑戰性的任務。我希望讀完之後，我能對那個大陸文明的內在邏輯有一個更清晰的、結構化的認識，而不是一堆零散的異域風情印象。
評分評價四： 我對語言學和藝術史的部分尤其感興趣。一個文明的靈魂，往往就藏在它獨特的錶達方式裏。這本書在闡述藝術風格、音樂形態或者口述傳統時，是否能提供足夠多的圖像資料和聲音片段的描述？比如，雕塑的象徵意義、建築的宗教內涵，這些都需要非常直觀的呈現。如果能將這些視覺和聽覺的元素，與當時的社會環境和宗教觀念緊密結閤起來解讀，那就不僅僅是欣賞藝術瞭，而是理解一種看待世界的方式。我希望它能像一麵鏡子，摺射齣那個時代獨特的審美趣味和精神追求，那種跨越時空的共鳴感纔是閱讀曆史的終極目的。
評分評價二： 我之前對某些古代文明的瞭解非常碎片化，很多知識點都停留在教科書那種非常概括性的描述上，總覺得缺乏一種“活生生”的感覺。這本書給我的初步印象是，它似乎想把那些塵封的記憶重新喚醒。我關注的重點是它在文化傳播和技術交流方麵的論述深度。例如，我想知道古代的冶金術是如何在不同的族群間擴散的？他們的天文觀測記錄與歐亞大陸的同期發展有何異同？如果能深入探討這些具體的技術細節和知識體係的演進脈絡，那就太棒瞭。我更看重的是那種紮根於田野調查和考古發現的實證精神，而不是純粹的理論推演。那種能讓人感覺到泥土芬芳和汗水味道的敘述，纔是真正有力量的曆史。
關於世界文明的基礎研究，在我國仍是草創階段。多年前，在中國社會科學院副院長汝信教授主持下，不僅將這項基礎研究作為中國社科院的重點研究課題，而且列為國傢社科研究的重點項目提上瞭日程。如今，經過參與這項課題的專傢學者的努力，作為第一階段的成果--《世界文明》普及本和圖說本開始分彆由中國社會科學齣版社和上海文藝齣版社陸續齣版，與讀者見麵。第二階段的《世界文明史話》、《世界文明史》學術版研究編寫工作即將展開。這是一項跨世紀的文化工程，也是我國學術界的一件盛事
評分前麵彩頁就已經斷開瞭，質量不行啊！！！！！！！！！！！
評分便宜
評分很好性價比很高性價比很高很好性價比很高性價比很高 下次在來 書不錯太棒瞭！沒話說瞭! 對於有錢人來說，他們不在乎東西值多少錢，和女朋友在一起他們注重的是心上人的開心，和領在一起，他們在乎的是給領買些高貴的東西，指望著自己有機會高升，和小三在一起，我就不多說瞭，對於我們農村的孩子來說，我們希望物美價廉，不是我們想買盜版貨，不是我們愛到批發部去買，也不是我們愛和小販斤斤計較，是我們微薄的收入難以支付。總的來說購物本身是一個開心的過程，從中我們利用自己的勞動購買自己需要的東西。京東商城的東西太便宜瞭，所以我來買瞭。好大一本書，是正版!各種不錯!隻是插圖太多，有占篇符之嫌。故事很精彩，女兒很喜歡。書寫的不錯，能消除人的心癮。目前已經戒煙第三天瞭，書拿到手挺有分量的，包裝完好。還會繼續來，一直就想買這本書，太謝謝京東瞭，發貨神速，兩天就到瞭，超給力的！5分！好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，網絡文學融入主流文學之難，在於文學批評傢的缺席，在於衡量標準的混亂，很長一段時間，文學批評傢對網絡文學集體失語，直到最近一兩年來，諸多活躍於文學批評領域的評論傢，纔開始著手建立網絡文學的評價體係，很難得的是，他們迅速掌握瞭網絡文學的魅力內核，並對網絡文學給予瞭高度評價、寄予瞭很深的厚望。隨著網絡文學理論體係的建立，以及網絡文學在創作水準上的不斷提高，網絡文學成為主流文學中的主流已是清晰可見的事情，下一屆的“五個一工程奬”，我們期待看到更多網絡文學作品的入選。據說，2011年8月24日，京東與支付寶閤作到期。官方公告顯示，京東商城已經全麵停用支付寶，除瞭無法使用支付服務外，使用支付寶賬號登錄的功能也一並被停用。京東商城創始人劉先生5月份曾錶示京東棄用支付寶原因是支付寶的費率太貴，為快錢等公司的4倍。在棄支付寶而去之後，京東商城轉投銀聯懷抱。這點我很喜歡，因為支付寶我從來就不用，用起來也很麻煩的。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：《電影學院037?電影語言的語法:電影剪輯的奧秘》編輯推薦：全球暢銷三十餘年並被翻譯成數十種語言，被公認為討論導演、攝影、剪輯等電影影像畫麵組織技巧方麵最詳密、實用的經典之作。|從實踐齣發闡明攝影機位、場麵調度、剪輯等電影語言，為“用畫麵講故事”奠定基礎；百科全書式的工作手冊，囊括拍攝中的所有基本設計方案，如對話場麵、人物運動，使初學者能夠迅速掌握專業方法；近500幅機位圖、故事闆貫穿全書，幫助讀者一目瞭然地理解電影語言；對大量經典影片的典型段落進行多角度分析，如《西北偏北》、《放大》、《廣島之戀》、《桂河大橋》，深入揭示其中激動人心的奧秘；《緻青年電影人的信:電影圈新人的入行錦囊》是中國老一輩電影教育工作者精心挑選的教材，在翻譯、審訂中投入瞭巨大的心力，譯筆簡明、準確、流暢，惠及無數電影人。二、你是否也有錯過的摯愛？有些人，沒有在一起，也好。如何遇見不要緊，要緊的是，如何告彆。《莫失莫忘》並不簡單是一本愛情小說，作者將眾多社會事件作為故事的時代背景，儼然一部加長版的《傾城之戀》。“莫失莫忘”是賈寶玉那塊通靈寶玉上刻的字，代錶著一段看似完美實則無終的金玉良緣。嘆人間美中不足今方信，縱然是舉案齊眉，到底意難平。“相愛時不離不棄，分開後莫失莫忘”，這句話是鞦微對感情的信仰，也是她對善緣的執念。纔女作傢鞦微近幾年最費心力寫的一本小說，寫作過程中由於太過投入，以至揪心痛楚到無法繼續，直至完成最後一個字，大哭一場，纔得以抽離齣這份情感，也算是對自己前一段寫作生涯的完美告彆。
評分內容翔實，價廉物美，值得擁有
評分凡是在黑非洲發現一處古代文明遺址，馬上就會齣現一種外來人創造的喧鬧。德國地理學傢卡爾·毛赫考察大津巴布韋遺址後，一方麵說，它是古代文明人的創作，同時又說，這是外來人建造的，“土人”未曾參與；山上的王城是仿照莫裏亞山上所羅門王的廟宇建造的，山榖中的“橢圓形建築物”是抄襲示巴女王在耶路撒冷住過的宮殿式樣。但是，埃及考古學傢戴維·蘭道爾-麥基弗和英國考古學傢格·卡拉-湯普遜證明：大津巴布韋和其他同類型的遺址，起源於非洲，從建築式樣上看，沒有東方和歐洲任何時期式樣的痕跡；從住宅特徵看，毫無疑問是非洲的；從藝術和製造類型看，都是典型非洲式的。
評分送貨速度非常快~贊一個！感謝快遞師傅~
評分全麵瞭解人類，這是一個開始
評分第三，文藝復興文明。從14世紀至1 6世紀，西歐封建社會處於衰落、解體的後期，城市市民階層、工商業主勢力壯大，資本主義萌發已錶現齣勃勃生機，由此産生的文藝復興運動創造瞭嶄新的文化形態。所以，本書將它列為一種單獨的階段性文明來論述。文藝復興文明是西歐中世紀文明嚮近代文明過渡的重要中介環節。經濟上已有大規模的資本原始積纍，資産階級在政治上開始嶄露頭角，文藝復興運動中的人文主義思想成熟，宗教改革興起．科學思想已有突破性進展，社會政治理論已錶達資産階級的利益與要求，這些都錶明文藝復興文明有其獨特的曆史內涵。自哥倫布發現美洲新大陸後，西歐各主要國傢開始嚮海外進行侵略性殖民，不僅殘酷掠奪殖民地的資源與財富，以供資本原始積纍，同時也將基督教文明嚮海外傳播。文藝復興文明創造瞭瑰麗多姿的精神文化，是西歐繼希臘、羅馬的古典文明之後達到的又一個高峰。
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