具體描述
內容簡介
在曆史變遷的長河中，也有不少其他人種的民族遷入撒哈拉以南，如阿拉伯人、歐洲人、印度尼西亞人，並與黑種人混血。本書在研究黑人文明的發生、發展過程時，也將注意到外來人群所帶來的影響。內頁插圖
目錄
緒論第一編非洲黑人文明的形成
第一章 非洲黑人文明産生的自然與曆史背景
一、撒哈拉以南非洲的自然環境
二、原始時代的黑非洲
第二章 尼羅河中上遊的古代文明
一、努比亞文明
二、庫施文明
三、阿剋蘇姆文明
第三章 西非早期鐵器時代文明
一、諾剋文化
二、薩奧文化
三、西非早期鐵器時代遺址的分布
四、西非早期鐵器時代文化的特點
第四章 班圖人的遷徙與黑人文明
一、班圖人的遷徙
二、獨立産生的班圖文明
三、恩戈尼人的北遷
第五章 伊斯蘭教在東非的傳播與斯瓦希裏文明
一、伊斯蘭教的傳播與東非城邦的形成
二、斯瓦希裏文明
第六章 伊斯蘭教在西非的傳播與豪薩文明
一、伊斯蘭教在西非的傳播與西非古國
二、豪薩文明
第二編非洲黑人傳統文明的載體
第七章 經濟與政治
一、經濟
二、政治
第八章 文學藝術
一、對自然美的追求
二、文學
三、雕塑
四、音樂舞蹈
五、人體裝飾藝術
第九章 宗教與倫理習俗
一、宗教
二、倫理習俗
第十章 思想意識與科學技術
一、班圖哲學
二、美學
三、史學
四、傳統醫學
五、建築
六、技術科學
一、殖民侵略、殖民統治與黑人文明
二、非洲民族主義文化的興起和發展
第十二章 非洲黑人文明的特點及其在世界文明史
上的地位
一、非洲黑人文明的特點
二、在古代世界文明史上的地位
三、非洲黑人文明與近代世界文明
第十三章 非洲現代化與黑人傳統文明
一、非洲現代化起伏麯摺的曆程
二、推陳齣新，循序漸進
三、現代黑人新文化的興起
主要參考書目
精彩書摘
爾頓發現的石器一般呈半圓形或幾何形，大小不超過3厘米，均用卵石磨製而成，一邊十分鋒利，一邊很鈍。在贊比亞北部森林地區使用的石器，則包括磨光的斧頭，各種類型的颳削器，用於加工植物性食物的臼、杵和磨石，以及狩獵用的箭等。在靠近坦桑尼亞北部和肯尼亞大裂榖地區，人們已製齣美觀的新月形石片、鑽子、開槽刀、颳削器和其他不同工具。這些石器通常不是為瞭用手拿著作為一個完整的工具用，而是為瞭裝在或粘在骨柄和木柄上，製成組閤工具。大約在這個時候，弓箭開始用於狩獵，人們把尖狀細石器固定在木箭杆一端，製成箭頭，可能再裝上幾個更小的細石器作為倒鈎。非洲人的石器製作技術和進化年代雖然有許多方麵走在世界的前列，但是，他們從石器時代嚮金屬器時代的過渡卻顯得遲緩，且黑非洲絕大部分地區是從石器時代直接進入鐵器時代，中間沒有經曆青銅器時代，隻有蘇丹北部的努比亞地區是例外。人們曾在努比亞地區的凱爾邁發現瞭公元前1800一前1700年前的銅匕首，共有130把之多，此外還有銅鏡、銅製飾物等，因為當地有銅礦，這些物品顯然産於努比亞人之手。在尼日利亞諾剋村附近遠古居民遺址中，曾發現瞭公元前5世紀一些原始的煉鐵爐，這裏成為西非最早掌握煉鐵技術的地區。在黑非洲其他地區，鐵器的使用和冶煉生産技術通常在公元10世紀左右，此時已進入階級社會。
在晚石器階段，由於長期生活在差異很大、彼此隔絕的不同地理環境中，撒哈拉以南非洲的居民在體格特徵上齣現瞭種族上的差異，最先形成的是科伊桑人和俾格米人，然後是尼格羅人種。但不管是哪一個人種，他們的膚色都比較黑，皮膚中所含的黑色素很多。這主要是黑非洲熱帶氣候條件造就的結果。因為黑色素有強烈的吸收紫外綫的能力，能起到皮膚裏麵結構免遭紫外綫傷害的作用。
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前言/序言
非洲黑人文明，是撒哈拉以南非洲黑人各民族在過去所創造的物質文明和精神文明的總和。撒哈拉以南非洲，又稱“黑非洲”，泛指撒哈拉中部以南的非洲。其居民主要是黑種人。著名學者基·澤博指齣：“絕大部分學者都同意撒哈拉以南的民族在遺傳上是基本一緻的……隻存在一個準黑人集團。”它包括蘇丹人、班圖人、科伊桑人、俾格米人，“以及各種不同的少數集團，如跟‘埃塞俄比亞人’近似的各種少數集團”。
在曆史變遷的長河中，也有不少其他人種的民族遷入撒哈拉以南，如阿拉伯人、歐洲人、印度尼西亞人，並與黑種人混血。本書在研究黑人文明的發生、發展過程時，也將注意到外來人群所帶來的影響。
世界上任何一種文明的研究，都沒有像非洲黑人文明的研究那樣遇到那麼大的思想障礙，經曆那麼長期的爭論。
首先是不承認。在歐洲學術界長期占統治地位的觀點是非洲黑人沒有曆史、沒有哲學、沒有文明，隻有黑暗和停滯。偉大的德國哲學傢黑格爾在《曆史哲學》一書中，把非洲分成三部分，一是“非洲本土”，即撒哈拉以南的非洲，即通常所說的黑人非洲；
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用戶評價
評分評價五： 從閱讀體驗的角度來看，我最怕的就是那種故作高深的學術腔調，讓人望而卻步。我更欣賞那種既有學術嚴謹性，又能用清晰、流暢的現代語言進行錶達的文字。這套書的作者群如果能夠保持風格的統一性，同時又能在不同章節展現齣各自的專長，那將是極大的成功。特彆是關於宗教和哲學思想的部分，如何清晰地勾勒齣本土信仰體係的演變，並將其與外部影響（比如伊斯蘭教、基督教的傳入）進行辨析和融閤，是個極具挑戰性的任務。我希望讀完之後，我能對那個大陸文明的內在邏輯有一個更清晰的、結構化的認識，而不是一堆零散的異域風情印象。
評分評價四： 我對語言學和藝術史的部分尤其感興趣。一個文明的靈魂，往往就藏在它獨特的錶達方式裏。這本書在闡述藝術風格、音樂形態或者口述傳統時，是否能提供足夠多的圖像資料和聲音片段的描述？比如，雕塑的象徵意義、建築的宗教內涵，這些都需要非常直觀的呈現。如果能將這些視覺和聽覺的元素，與當時的社會環境和宗教觀念緊密結閤起來解讀，那就不僅僅是欣賞藝術瞭，而是理解一種看待世界的方式。我希望它能像一麵鏡子，摺射齣那個時代獨特的審美趣味和精神追求，那種跨越時空的共鳴感纔是閱讀曆史的終極目的。
評分評價三： 坦白說，我對這類“大係”叢書常常抱有一種審慎的態度，因為它們往往在試圖包羅萬象時，不免在深度上有所欠缺，變成一種“百科全書式的堆砌”。但願這套書能避免這種陷阱。我非常期待它在社會結構和政治組織方麵的分析。那些王國、帝國，他們的權力是如何分配和繼承的？平民的生活狀態又是怎樣的？我希望作者能超越帝王將相的敘事，深入到普通人的日常、他們的信仰體係和倫理道德中去。如果能提供豐富的、可供對比的案例研究，比如對某一特定時期某一特定區域的社會剖析，那就更有價值瞭。這種對社會肌理的精細描摹，遠比宏觀的戰爭史更耐人尋味。
評分評價一： 這套書的裝幀和設計簡直是藝術品，翻開扉頁的那一刻，我就被那種厚重而又不失典雅的氣質所吸引。紙張的質感，油墨的印製，每一個細節都透露齣編者對“文明”二字的敬畏。我尤其欣賞它那種試圖構建宏大敘事框架的野心，它不僅僅是簡單地羅列史實，更像是在為我們這些現代人搭建一座通往遙遠過去的橋梁。我希望能從中一窺那些被主流史學常常忽略的角落，那些在尼羅河畔、在撒哈拉的邊緣，曾經閃耀過的智慧與創造力。這本書的排版疏密有緻，字體選擇也十分考究，閱讀體驗無疑是頂級的享受，讓人願意沉浸其中，細細品味文字間流淌齣的曆史的厚重感。我期待它能帶來耳目一新的視角，打破我對既有曆史框架的固有認知，展現齣那個大陸上生生不息的生命力。
評分評價二： 我之前對某些古代文明的瞭解非常碎片化，很多知識點都停留在教科書那種非常概括性的描述上，總覺得缺乏一種“活生生”的感覺。這本書給我的初步印象是，它似乎想把那些塵封的記憶重新喚醒。我關注的重點是它在文化傳播和技術交流方麵的論述深度。例如，我想知道古代的冶金術是如何在不同的族群間擴散的？他們的天文觀測記錄與歐亞大陸的同期發展有何異同？如果能深入探討這些具體的技術細節和知識體係的演進脈絡，那就太棒瞭。我更看重的是那種紮根於田野調查和考古發現的實證精神，而不是純粹的理論推演。那種能讓人感覺到泥土芬芳和汗水味道的敘述，纔是真正有力量的曆史。
們認為文明和文化的因素將在二十一世紀的世界發展進程中發揮
評分包裝很好 封麵很漂亮 發貨很快
評分好書，先收藏著，慢慢的看
評分人文閱讀類讀書，瞭解人及人類的曆史
評分撒哈拉以南非洲，又稱“黑非洲”，泛指撒哈拉中部以南的非洲。其居民主要是黑種人。著名學者基·澤博指齣：“絕大部分學者都同意撒哈拉以南的民族在遺傳上是基本一緻的……隻存在一個準黑人集團。”它包括蘇丹人、班圖人、科伊桑人、俾格米人，“以及各種不同的少數集團，如跟‘埃塞俄比亞人’近似的各種少數集團”。
評分超乎想象的好，一如既往的快！完美！
評分然而隨著公元前16世紀前葉喜剋索斯人被逐齣埃及以及埃及人重新徵伐迦南，迦南文化趨於衰落，特彆是在手工業生産和藝術方麵，陶器質量的顯著下降便是明證。新王國時期的埃及法老利用駐軍和當地臣服的王公控製瞭迦南大部，榨取名目繁多的貢賦。前15至前13世紀，埃及人與在小亞細亞崛起的赫梯王國為爭霸西亞不斷發生衝突。前13世紀初兩者締結和約，分占迦南。④在隨後的歲月中，來自海上和沙漠地帶的部落遷徙、攻掠緻使迦南各地動蕩不安，也打擊著埃及和赫梯在當地的勢力。正是在這一背景下，作為猶太人先祖的希伯來人再度進入迦南，在這兩大文明交匯處開始創建自己的文明。
評分很好很好 很不錯很好很好 很不錯很好很好 很不錯
評分這套叢書不管從印刷還是內容，個人感覺都還好，為什麼這麼便宜，而且都還很厚。平均幾塊大洋就買到瞭，可惜還有一本印度文明沒貨，買不到
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