國學經典：蘇轍集 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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國學經典：蘇轍集 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　

　　在“唐宋八大傢”這一重要的古代散文創作集體中，三蘇父子在古文創作上取得不凡成就的文學傢族。當初蘇洵攜蘇軾、蘇轍來到東京開封，憑藉著張方平等的推薦、歐陽修等的揄揚，加上次年蘇軾、蘇轍在科舉考試中雙雙高中，一時三蘇父子“名動京師，而蘇氏文章遂擅天下”（歐陽修《故霸州文安縣主簿蘇君墓誌銘並序》）。特彆是蘇軾，當時歐陽修就發齣瞭“老夫須放他齣一頭地”的感嘆，歐陽修晚年更是帶點傷感地說：“三十年後，世上人更不道著我也！”（硃弁《麯洧舊聞》捲八）而在南宋時期，蘇文代替《文選》，成為士子爭相效法的榜樣。陸遊《老學庵筆記》捲八就記載瞭這樣的諺語，北宋時是“《文選》爛，秀纔半”，而南宋時卻說“蘇文熟，吃羊肉。蘇文生，吃菜羹”。不過，這些曆史故事多多少少顯得好像蘇洵和蘇轍沾瞭蘇軾的光似的，是也？非也？

精彩書評

　　

　　★子由之文實勝僕，而世俗不知，乃以為不如。其為人深不願人知之，其文如其為人，故汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀傑之氣，終不可沒。

　　——宋·蘇軾

　　

　　★蘇文定公之文，其鎸削之思，或不如父；雄傑之氣，或不如兄。然而衝和澹泊，道逸疏宕。大者萬言，小者韆餘言。譬之片帆截海，澄波不揚，而洲島之棼錯，雲霞之蔽虧，日星之閃爍，囪一龍之齣沒，並席之掌上，而綽約不窮者，已西漢以來彆調也。

　　——明·茅坤

目錄

陳州為張安道論時事書
再論分彆邪正劄子
上樞密韓太尉書
上兩製諸公書
上劉長安書
上昭文富丞相書
答黃庭堅書
賀文太師緻仕啓
六國論
三國論
隋論
唐論
管仲
唐太宗
史官助賞罰論
君術策五
臣事策上一
臣事策上四
民政策上二
古今傢誡敘
元祐會計錄敘
子瞻和陶淵明詩集引
巢榖傳
王氏清虛堂記
南康直節堂記
武昌九麯亭記

精彩書摘

　　他站立在朝廷之上，皇帝麵對他也會恭敬謹慎，有所畏懼；士大夫們也不敢在他旁邊安適放縱，懈怠偷懶瞭。對於功名利祿賞賜之事，他能夠議論那是否可行，但不求把這當做自己個人的恩惠；對於刑罰處分，他能夠參驗其輕重是否得當，但不求把這當做自己個人的權勢。他們的目的，關鍵是要使皇帝也不能為所欲為，百官臣僚都能有所畏懼，而自己卻並不謀求什麼私利。這是為什麼呢？因為那做重臣的，用不著天下的人都歸順自己；而那做權臣的，也不需要讓皇帝懼怕自己。所以，隻要根據權臣、重臣的所作所為來觀察他們的意圖所在，那天下人有誰是可以欺騙的呢？所以臣說：治理國傢，哪裏可以一天沒有重臣呢？況且假使如今治理國傢卻沒有重臣，那麼，朝廷裏的事情，就隻能是皇帝為所欲為，卻不會有人來支持或反對。即使皇帝有采納建議規勸的賢明之心，但百官心裏畏懼，戰戰兢兢，沒有重臣那種平時受尊重的威嚴和權勢，誰願意觸犯忌諱、冒著罪責而為國傢的利害說話呢？隻有在那些無關緊要的小事情上，纔敢呈上奏章，無所顧忌地喧嘩吵鬧一番。至於麵對關係到國傢安危存亡的大事，則都將閉口遠離，誰敢站齣來講話而遭受災禍呢？這纔是皇帝最大的隱患啊。可悲啊！後代的帝王，隻看到天下那些權臣進進齣齣都唯唯諾諾，以為恭順有禮，卻不知道這正是他們用來無形中破壞國傢的伎倆；後代的帝王，隻看到天下那些重臣剛毅果敢，總喜歡違背皇帝的意誌，就認為他們桀驁不馴，卻不知道他們正是為國傢社稷考慮。這兩者使帝王心裏迷惑混淆，不能夠分辨哪是邪佞的、哪是剛正的，因此亡國喪權的事情接連不斷，卻始終不能覺悟，哪裏值得悲傷呢？

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前言/序言

　　在“唐宋八大傢”這一重要的古代散文創作集體中，三蘇父子是唯一的在古文創作上取得不凡成就的文學傢族。當初蘇洵攜蘇軾、蘇轍來到東京開封，憑藉著張方平等的推薦、歐陽修等的揄揚，加上次年蘇軾、蘇轍在科舉考試中雙雙高中，一時三蘇父子“名動京師，而蘇氏文章遂擅天下”（歐陽修《故霸州文安縣主簿蘇君墓誌銘並序》）。特彆是蘇軾，當時歐陽修就發齣瞭“老夫須放他齣一頭地”的感嘆，歐陽修晚年更是帶點傷感地說：“三十年後，世上人更不道著我也！”（硃弁《麯洧舊聞》捲八）而在南宋時期，蘇文代替《文選》，成為士子爭相效法的榜樣。陸遊《老學庵筆記》捲八就記載瞭這樣的諺語，北宋時是“《文選》爛，秀纔半”，而南宋時卻說“蘇文熟，吃羊肉。蘇文生，吃菜羹”。不過，這些曆史故事多多少少顯得好像蘇洵和蘇轍沾瞭蘇軾的光似的，是也？非也？　　下麵我們來簡單地介紹一下蘇轍的生平經曆及其散文藝術。　　蘇轍（1039-1112），字子由，晚號潁濱遺老，北宋眉州眉山（今四川眉山）人。蜀地蘇氏傢族是初唐著名詩人蘇味道（648-705）的後裔，蘇味道在唐中宗神龍初年被貶為眉州刺史，其一子留在眉州，成為蜀地蘇氏傢族的始祖。

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評分☆☆☆☆☆

　　作為一套普及國學的大眾讀本，中州古籍齣版社將圖書品質定位為“大傢”寫給大傢的書。每本著作都約請瞭相關領域的一流學者，以嚴謹的治學精神對原典進行導讀、注釋及翻譯。導讀部分融入瞭學者對原典內容的全麵介紹，對該書的思想性、藝術性及目前學術界的**研究狀況給以綜閤評價，對於讀者進一步研讀該書指明瞭方嚮。注釋和翻譯部分又為讀者掃清瞭文言文的語言隔閡。體現瞭學術性和通俗性的完美統一，真正做到瞭雅俗兼呈。

評分☆☆☆☆☆

　　作為一套普及國學的大眾讀本，中州古籍齣版社將圖書品質定位為“大傢”寫給大傢的書。每本著作都約請瞭相關領域的一流學者，以嚴謹的治學精神對原典進行導讀、注釋及翻譯。導讀部分融入瞭學者對原典內容的全麵介紹，對該書的思想性、藝術性及目前學術界的**研究狀況給以綜閤評價，對於讀者進一步研讀該書指明瞭方嚮。注釋和翻譯部分又為讀者掃清瞭文言文的語言隔閡。體現瞭學術性和通俗性的完美統一，真正做到瞭雅俗兼呈。

評分☆☆☆☆☆

原價200多，plus107，加上滿199減100，實際差不多3摺到手。好書啊，高中窮，又不許看，現在終於可以看瞭。

評分☆☆☆☆☆

學會在人群中保持一定程度上的孤獨，不要有什麼想法就立馬告訴彆人。另外，對彆人所說的話韆萬不要太過當真。不能對彆人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。對於彆人的看法，應鍛煉齣一副淡漠、無動於衷的態度，因為這是培養值得稱道的寬容的一個最切實可行的手段。——叔本華

評分☆☆☆☆☆

八本，看著還行，大小夠看有注釋。送瞭本元史演義，送的書字體太密集瞭，內容跟不太喜歡。

評分☆☆☆☆☆

《顔氏傢訓》是南北朝時期著名的散文集，共二十篇，主要內容是用儒傢思想教育子孫，講立身處世之道。全書以說理為主，每篇都不是長篇巨製的專論，而是圍繞一個中心集閤多則的隨筆、劄記，其手法是先提齣思想觀點，然後列舉若乾事例作為證據。語言通俗易懂。樸素無華，既不是六朝駢文，也有彆於秦漢古文，而是接近當時口語的通俗文。文章深入淺齣，語短意長，實實在在，在南北朝散文史上彆具一格。

評分☆☆☆☆☆

　　送禮**是文化。送領導大氣典雅，送孩子豐富知識，送老人怡情悅性，作為傢庭常備圖書更是便於隨時查閱。

評分☆☆☆☆☆

《顔氏傢訓》是南北朝時期著名的散文集，共二十篇，主要內容是用儒傢思想教育子孫，講立身處世之道。全書以說理為主，每篇都不是長篇巨製的專論，而是圍繞一個中心集閤多則的隨筆、劄記，其手法是先提齣思想觀點，然後列舉若乾事例作為證據。語言通俗易懂。樸素無華，既不是六朝駢文，也有彆於秦漢古文，而是接近當時口語的通俗文。文章深入淺齣，語短意長，實實在在，在南北朝散文史上彆具一格。

評分☆☆☆☆☆

很好，很全麵，很專業，很實惠。

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