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內容簡介

《傷寒論條辨》為明代著名醫傢方有執研究《傷寒論》嘔心之作。方氏指齣仲景之書兼論傷寒雜病，六經應統傷寒雜病，而傷寒不能統六經，刪去王叔和所撰之傷寒序例，將“辨脈法”、“平脈法”移至捲末，重編仲景原文，考訂字句，詳予注釋。《傷寒論》經方氏整理編次後，進一步加強瞭原文的係統性和條理性，重點突齣，對後世影晌較大。
《傷寒論條辨》作為明清時期傷寒錯簡重訂學派的開山之作，具有重要學術影響，自其成書以來，一直是學習和研究《傷寒論》的重要參考書目。

作者簡介

方有執，字仲行，明代醫傢。歙縣（今安徽歙縣）人。因前後兩妻及子女五人病死而發憤學醫，四方遊學。方氏推崇仲景之學，精心於《傷寒論》，認為治傷寒要”心仲景之心、誌伸景之誌以求之”。方氏認為《傷寒雜病論》經王叔和編次，已有改動；而經成無己的注解，又多竄亂；後世之人惟徇私己，冠履倒置的情況更是嚴重。於是曆經二十餘年，對《傷寒論》逐條加以考訂，在七十一歲時完成《傷寒論條辨》八捲。後附《本草鈔》一捲，《或問》一捲，《痙書》一捲。其後，喻昌、張璐、吳儀洛、程應旄、周揚俊、黃元禦、章楠等醫傢承其學，形成《傷寒論》錯簡重訂學派。

目錄

序
序
重刻傷寒論條辨序
引
附陽病陰病傳變圖
圖說
傷寒論條辨捲之一
辨太陽病脈證並治上篇第一 凡六十六條方二十
傷寒論條辨捲之二
辨太陽病脈證並治中篇第二 凡五十七條方十九
傷寒論條辨捲之三
辨太陽病脈證並治下篇第三 凡三十八條方十八
傷寒論條辨捲之四
辨陽明病脈證並治第四 凡七十七條方十
辨少陽病脈證並治第五凡九條方無
傷寒論條辨捲之五
辨太陰病脈證並治第六凡九條方二
辨少陰病脈證並治第七 凡四十六條方十五
辨厥陰病脈證並治第八凡五十四條方六
傷寒論條辨捲之六
辨溫病風溫雜病脈證並治第九 凡二十條方三
辨霍亂病脈證並治第十凡九條方三
辨陰陽易差後勞復脈證並治第十一 凡七條方四
傷寒論條辨捲之七
辨痙濕喝病證第十二內有問答
辨脈法上篇第十三內有細問答
辨脈法下篇第十四 內有細問答
傷寒論條辨捲之八
辨不可發汗病脈證並治第十五
辨可發汗病脈證並治第十六
辨發汗後病脈證並治第十七
辨不可吐病脈證並治第十八
辨可吐病脈證並治第十九
辨不可下病脈證並治第二十
辨可下病脈證並治第二十一
辨發汗吐下後脈證並治第二十二
附：廬山劉復真脈訣捷要凡八條
嚴三點捷法
神聖功巧括
削傷寒例
傷寒論條辨跋
傷寒論條辨本草鈔
傷寒論條辨或問
痙書敘
痙書
痙書或問
痙書跋
傷寒論條辨後序

精彩書摘

少陽者，邪過肌肉而又進，則又到軀殼之內，腑髒之外。所謂半錶半裏者，少陽足膽經之閤也。閤者何？膽不自立，粘連於肝而不離，與外不屬軀殼而不離軀殼，內不屬腑髒而不離腑髒者同道，故閤也。然則不以膽與閤言而以少陽言者，膽與閤皆偏隅，少陽統大綱其道備也。夫以病起於錶，錶外也。外為陽，故日陽病，陽病自外而內，其漸如此，過此則入內矣。內而腑髒，腑閤錶而應病，不待言也。髒主內，內，裏也。裏為陰，髒亦陰，故日陰病。陰病者，髒受病之謂也。
太陰，脾也。脾居中而陽事，故次少陽而為三陰之先受。少陰，腎也。厥陰，肝也。心肺何以不受哉？《靈樞》日：心為人一身之主，不受外邪，心受外邪人則死，以不受外邪，故位高而居上，肺主齣不受納，故最高而極上。二髒又不與外之三陽閤，且陰道逆，其主下。故肝雖近脾，腎雖遠而居下，腎反次脾受，肝最後受，故日厥陰。厥雖以兩陰交盡而得名，有逆道也。陰道自下而上，逆固如此。而三髒者，與錶三陽又閤道，天人一緻之妙，有如此夫。由此觀之，病雖無量，無有不歸於三陽三陰者，極此而推。《素問》日：百病皆生於風寒暑濕燥火，至哉言也。

前言/序言

　　學苑齣版社已將影宋本《重廣補注黃帝內經素問》（清代禦醫薛福長批閱句讀）刊行於世，今又將《傷寒論注十人書》齣版，此實為中醫學界之興事也。餘不纔，曾在北京中醫藥大學傷寒論教研室任教二十餘年，從事中醫臨床四十餘年，對醫聖之書略曉一二，受益頗多。值此之際，不揣冒昧，贅言幾句，與同道共勉。
　　《尚書》言：伏羲、神農、黃帝之書謂之三墳，言大道也。餘謂《黃帝內經》、《神農本草經》、東漢末年張仲景著《傷寒雜病論》言醫之大道也。後世學者將此三書尊為中醫學之經典，崇仲景謂醫聖，恰當至極也。仲景在其大論中，創六經辨證之法，將疾病係統化分類定位：總攝八綱，寓衛氣營血及髒腑經絡辨證之端倪以定性；撰用《黃帝內經》之理、《神農本草經》之藥用，集中醫理法方藥之大成，開中醫辨證論治之先河。大論中有方百一十三首（佚一方，實存百一十二首），劑型上有湯、丸、散等之分，方藥上有隨證加減變化之異，兼詳明煎服方法及治禁，實為方書之祖。

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各名醫經驗方，各有所長精華之作，讀後受益不淺是一本好書。

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全書共10捲，22篇，398法。除去重復之外共有藥方113個。全書重點論述人體感受風寒之邪而引起的一係列病理變化及如何進行辨證施治的方法。他把病癥分為太陽、陽明、少陽、太陰、厥陰、少陰六種，即所謂“六經”。根據人體抗病力的強弱，病勢的進退緩急等方麵的因素，將外感疾病演變過程中所錶現的各種癥候歸納齣癥候特點、病變部位、損及何髒何腑，以及寒熱趨嚮、邪正盛衰等作為診斷治療的依據。

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先聖，開六經辯證之先河，立經書於萬世，後世雖有大纔，隻能望其項背，捲帙浩繁，無齣傷寒。

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《傷寒論條辨》作為明清時期傷寒錯簡重訂學派的開山之作，具有重要學術影響，自其成書以來，一直是學習和研究《傷寒論》的重要參考書目。方有執，字仲行，明代醫傢。歙縣（今安徽歙縣）人。因前後兩妻及子女五人病死而發憤學醫，四方遊學。方氏推崇仲景之學，精心於《傷寒論》，認為治傷寒要”心仲景之心、誌伸景之誌以求之”。方氏認為《傷寒雜病論》經王叔和編次，已有改動；而經成無己的注解，又多竄亂；後世之人惟徇私己，冠履倒置的情況更是嚴重。於是曆經二十餘年，對《傷寒論》逐條加以考訂，在七十一歲時完成《傷寒論條辨》八捲。後附《本草鈔》一捲，《或問》一捲，《痙書》一捲。其後，喻昌、張璐、吳儀洛、程應旄、周揚俊、黃元禦、章楠等醫傢承其學，形成《傷寒論》錯簡重訂學派。

評分☆☆☆☆☆

該書總結瞭前人的醫學成就和豐富的實踐經驗，集漢代以前醫學之大成，並結閤自己的臨床經驗，係統地闡述瞭多種外感疾病及雜病的辨證論治，理法方藥俱全，在中醫發展史上具有劃時代的意義和承先啓時的作用，對祖國醫學的發展作齣瞭重要貢獻。具體地說，他不僅為診治外感疾病提齣瞭辨證綱領和治療方法，也為中醫臨床各科提供瞭辨證論治的規範，從而奠定瞭辨證論治的基礎，為後世醫傢奉為經典。

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