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内容简介

修订版无改十年前出版的《中国禅宗思想发展史》的基本观点和总体内容。依然强调，“它不是禅宗史，也不是单纯禅宗的思想史，而是整个中国文化，或者文化中的禅的思想史”。集中论述一个观点：禅宗思想是大众化的庄、老哲学。全书用95％以上的篇幅，论述宋以后的佛教，尤其是禅宗，不是衰落，而是居高临下的全面渗透；它重铸了中华民族的人生哲学，丰富了知识阶层的理性思维，陶冶了中国知识分子的审美观念。同样也指出“禅”的创造性翻译，以及禅宗思想的形成与发展，既得惠于庄、老，亦成就于庄、老；是庄、老的哲人之慧。修订版不仅做了大量的文字上的琢磨，而且在“文字禅”一节做了一些补充，全部重写了第四篇，并突出了胡适、印顺对禅宗思想研究的贡献，增加了禅与基督教本体论的对话一章。

目录

序
前言
第一编 禅宗思想的形成与分流
第一章 禅考
第二章 禅宗思想的奠基与形成
第三章 禅宗思想的分流
第二编 宋代禅宗思想的综合与渗透
第四章 宋代禅宗概貌
第五章 禅宗思想的兼容共济、渗透融合
第一节 延寿对禅、净、教之汇通
第二节 契嵩儒释合一的禅宗思想
第六章 从善昭到重显的《颂古百则》
第一节 善昭与颂古之权舆
第二节 重显之颂古及其得失
第三节 克勤的《碧岩录》与文字禅的泛滥
第四节 惠洪与文字禅
第七章 禅宗思想发展之歧路——看话禅与默照禅
第一节 宋杲与看话禅
第二节 正觉与默照禅
第三节 看话禅、默照禅之批判
第八章 禅史与禅学研究
第一节 赞宁及其禅和禅学
第二节 普济与《五灯会元》
附 元门改属的道统之争
第九章 禅学的张力与外向渗透
第一节 士大夫禅学
第二节 理学家禅学（上）
第三节 理学家禅学（下）
第四节 诗、诗学禅学
第三编 元明禅宗思想之变异
第十章 元初禅学之浮沉
第一节 万松行秀与元代之评唱
第二节 元初士大夫禅与《三教平心论》
第三节 禅化之全真与禅道之争（上）
第四节 禅化之全真与禅道之争（下）
第十一章 念佛禅之滥觞与流布
第一节 明本即心即佛之念佛禅
第二节 惟则灵魂不灭之阳禅阴净
第三节 梵琦和他的净土信仰
第四节 祩宏及其禅净双修的往生论
第十二章 混融三教的文字禅
第一节 真可混融诸家的文字般若
第二节 德清及其通论三要的《梦游全集》
第三节 元来之《参禅警语》与元贤救儒禅之《呓言》
第十三章 阳明禅与士大夫之逃禅
第一节 明初大儒之禅学与阳明禅之前茅
第二节 孔门大乘阳明禅
第三节 阳明禅之流裔
第四节 明末儒士禅悦与士大夫逃禅
第十四章 宗系之争与禅学著述
第一节 法藏之《五宗原》与圆悟的《辟妄》三论
第二节 罗钦顺的《读佛书辨》和瞿汝社稷的《指月录》
第三节 僧传和灯录
第四编 清代禅宗思想的入世转向
第十五章 清初僧争与雍正护法
第一节 清初临济诸禅匠（上）
第二节 清初临济诸禅匠（下）
第三节 清初曹洞诸禅匠
第四节 雍正禅学与《拣魔辨异录》
第十六章 清儒对禅学的扬弃与改造
第一节 清初实学及戴震对禅学的批判
第二节 清初诸儒及彭绍升等对禅学的推奖
第三节 今文经学家以己意进退禅学及对禅学的利用
第十七章 清末民初禅僧的参与精神
第一节 清末四大尊宿及其他
第二节 敬安卫教爱国的禅诗与太虚的佛教革新运动
第五编 近世禅宗研究与禅的跨文化对话
第十八章 胡适对禅宗研究的贡献
第一节 关于西国诸祖
第二节 关于东土六祖
第三节 关于《坛经》
第四节 关于禅宗思想
第十九章 印顺对禅宗思想禅的解读
第一节 概说
第二节 方法
第三节 几个具体问题
第二十章 禅与基督教本体论的对话
第一节 佛法缘生的非本体的本体论与基督教上帝创世的本体论
第二节 本然之空与太初之道——非相之性
第三节 大用真心与全能之神——实相之性
书后
重订后记

前言/序言

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内容翔实，物有所值

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麻天祥一年之间连出了三本同题材的书，《中国禅宗思想发展史》（即此书），《中国禅宗思想史略》，《禅宗文化大学讲稿》。三书面向不同读者，故有侧重裁剪，但主题思想一致，皆在论证禅的中国化或中国特色，禅即老庄于佛学传入后的新发展，以及其对于传统文化之深远影响。这三书当以此书最好，完备周详（实际此书是修订再版的）。中国人民大学出版社的书只能成为一时的畅销书和长期的特价书，不够谨严。

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