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编辑推荐

　　展现一片富饶土地俊美的丰姿，揭开一个古老雪域的神秘面纱这是一部何其壮美的诗篇，让西藏的辉煌历史昭示天下亘古的传说里，凝结着一段独特的历史；绮丽的风情中，糅合着一个民族的坚韧静静感受一场时光的流韵，轻轻触摸一张沧桑的面孔，这就是西藏。

内容简介

　　《藏味文化》以历史为经，文化发展为纬，广采素材，精心勾沉，细加整理，全面而系统地描绘了西藏这块神秘土地的沧桑历路、历史遗迹、未解之谜、文化民俗、文学艺术、宗教信仰及物华天宝，揭示出藏文化的独特韵味。全书分西藏探源、藏族文化、其他民族文化、藏传佛教、雪域风光、富饶西藏六篇，全景式介绍了西藏生活的各个方面，堪称一部关于藏文化的百科全书。

内页插图

精彩书评

　　那里居民总是笑眯眯、兴高采烈和心情欢畅的样子，我们无法一一列举该王国中水果和鲜花之不可思议的品种，更谈不尽其牧场与河湖的所有财富。那里的气候孕育了一切有生命的东西，无论是人，还是牲畜，充满生机是这里最突出的特征…… 　　——阿拉伯旅行家、地理学家、历史学家 马苏第 　　那是一个令人心驰神往的地方，古朴淳厚的民风里糅合着一个民族的沧桑历路。格桑花开遍每一个角落，伴随着酥油茶和羊肉的芬芳，温暖了每一个到来的人。 　　——佚名 　　一个世纪复一个世纪漫长地延续，西藏高地变得厚重冷峻而又神秘。亿万次生命的雕琢，使整个雪域看上去就是由一个个巨大的无法模仿和复制的原始艺术杰作构成的历史风景。 　　——马立宪《来自日喀则的报告》

目录

第一篇 西藏探源 第一章 西藏的过往岁月 第一节 西藏的原始社会 第二节 小邦时期的西藏 第三节 战国秦汉三国时期的西藏 第四节 两晋隋唐时期的西藏 第五节 宋元时期的西藏 第六节 明朝时期的西藏 一、西藏与明王朝的交往 二、明朝时西藏的政权演变 第七节 清朝时期的西藏 第八节 中华民国时期的西藏 第九节 解放以后的西藏 第二章 西藏的历史遗迹 第一节 江孜宗山遗址 第二节 东嘎皮央遗址 第三节 古格王朝遗址 第四节 扎达土林 第五节 卡若遗址 第六节 小恩达遗址 第七节 象雄王国遗址 第八节 曲贡文化遗址 一、发现与发掘 二、遗址农业状况 三、手工业发展状况 四、曲贡文化遗址的价值 第九节 藏王墓 第十节 雍布拉康 第十一节 帕拉庄园 第十二节 昌都茶马古道 第十三节 最后的香格里拉：稻城亚丁 第三章 西藏的未解之谜 第一节 红雪之谜 第二节 野人之谜 第三节 巫师之谜 第四节 香巴拉之谜 第五节 虹化之谜 第六节 古格之谜 第七节 伏藏之谜 第八节 说唱艺人 第九节 象雄之谜 第十节 珠峰旗云 第十一节 地热之谜 第十二节 藏羚羊繁殖之谜 第十三节 其他未解之谜 一、然炯现象 二、水火山 三、托架现象 四、鼠鸟同穴 五、墨脱垂直自然分带 第二篇 藏族文化 第一章 神秘莫测的习俗 第一节 西藏民间信仰节日 第二节 神秘的天文历算 第三节 神秘的藏医药 第四节 优美动听的劝酒歌 第五节 藏族人起名的特点 第六节 风格独特的居住方式 第七节 藏装“曲巴” 第八节 藏族人的礼节 第九节 磕长头 第十节 七种供养 第十一节 放生习俗 第十二节 藏族人的茶缘 第十三节 宗教仪式舞蹈——跳神 第四节 藏族人的婚姻家庭习俗 第五节 有趣的交通工具：牛皮船 第十六节 习俗颇丰的木碗 第十七节 藏族人的风俗禁忌 第十八节 其他习俗 一、生育习俗 二、“驱鬼”仪式 第二章 虔诚传统的节日 第一节 藏历新年 第二节 传大召 第三节 春播节 第四节 朝山节 第五节 酥油花灯节 第六节 姆朗钦姆大法会 第七节 萨噶达瓦节 第八节 江孜达玛节 第九节 大佛瞻仰节 第十节 林卡节 第十一节 沐浴节 第十二节 雪顿节 第十三节 望果节 第四节 那曲赛马会 第五节 丰收节 第十六节 仙女节 第十七节 林芝工布节 第十八节 吉祥天母节 …… 第三章 风情浓郁的饮食 第四章 独领风骚的文学 第五章 别具一格的艺术 第六章 多彩多姿的收藏 第三篇 其他民族文化 第一章 门巴族文化 第二章 珞巴族文化 第三章 夏尔巴人文化 第四章 僜人文化 第四篇 藏传佛教 第一章 无与伦比的佛教 第二章 香火缭绕的寺庙 第五篇 雪域风光 第六篇 富饶西藏

精彩书摘

　　第一篇 西藏探源 　　第一章 西藏的过往岁月 　　大约在一万年前，西藏出现了人类文明的迹象，并在时间的流逝中不断向前发展，大约五千年前出现了农牧业以及居民居住点，三千年前出现了小邦。这些小邦经过战争的重新整合，最终形成以吐蕃部落为代表的三个比较大的部落联盟。该部落于公元6世纪统一西藏，建立了吐蕃王朝。此时，佛教在西藏政治、历史、经济、文化等各个方面的巨大影响开始逐渐显现出来。到了元朝，西藏佛教人士八思巴被元朝政府封为国师，同时建立了得到中央政府认可的政教合一的地方政府。明清时期，中央政府依然依靠宗教与地区政府来管理西藏的事务。 　　在漫长的岁月演变中，西藏的社会和文化虽然获得了一定发展，但在封建农奴制度的统治下，百姓的生活依然困苦，到了民国时期也没有得到改善。新中国成立后，在党中央和政府的关怀下，西藏实现了民主改革，百万农奴获得解放，社会面貌从此发生了翻天覆地的变化。 　　沙俄帝国在侵占了我国东北和西北后，不甘心让英国独占西藏地区，于是派人进藏探险，并以探险、游历、传教等名义，不断派间谍渗入西藏，利用各种手段挑拨西藏和清朝政府的关系。 　　对于列强不同手段的侵略，达赖采取了抗英亲俄的策略。在英国发动第二次侵藏战争时，他领导西藏人民进行了英勇反抗，还颁布征兵令，动员百姓奔赴疆场，杀敌保国。此时，清政府正疲于应付八国联军的入侵，根本无暇顾及西藏。1904年4月，英军进军到江孜，担心孤军深入会遭到清军的反击，便派使臣来探询清政府的态度，对此清政府竟然没有做出任何反应。英军探明了虚实后，便长驱直入，一举到达拉萨。达赖只带着少数随从仓猝逃出，前往乌兰巴托寻求沙俄的援助。 　　1906年4月，清政府利用达赖出走的有利时机，命张荫棠以五品京堂候（官职名）前往西藏实施新政，以此巩固对西藏的统治。新政主要内容包括在西藏推行练兵、开矿、修路、兴学、经商等。但是新政刚实施不久，就遭到了达赖喇嘛的强烈反对，特别是其中以汉官代替藏官的政策，令当时西藏的地方官员十分不满。 　　达赖出走后，本想依赖沙俄的力量回西藏执政，并消除英国侵略者在西藏的影响，但俄国却没有提供帮助。达赖看到希望落空，只能寄希望于清政府来解决西藏问题，所以曾多次向清帝呈递奏折，并派哲巴登活佛等人进京，直接向皇上面报西藏情况。1908年9月，清政府鉴于达赖多次提出朝见的请求，同意他到京朝见。达赖在北京期间，英、俄、日、德、美等国纷纷利用这个机会拉拢他，英国还表示对其重返西藏不加以阻扰，这使他很快就走上了亲英抗清的道路。 　　1909年，驻藏大臣联豫见西藏形势岌岌可危，奏请清政府派兵入藏，四川总督赵尔巽也向朝廷建议派兵入藏。此时，清政府还接到英、德等国的公使照会，称达赖派密使在俄国活动，并且购买枪支，聘请俄国人进行训练。清政府这时才感觉事态严重，于是做出派川军入藏的决定。

前言/序言

　　远古时期，现在的西藏地区曾经是一片汪洋大海。随后，在著名的喜马拉雅山运动中，这里的地面开始崛起，并一跃成为世界屋脊。因海拔较高，那里绝大多数山峰终年覆盖着冰雪，加上特殊的地理环境，人类文明出现得相对晚一些。如今，在雅鲁藏布江、拉萨河、年楚河、尼洋河等流域，都发现了历史遗迹的存在。大约在五千年前，这里开始得到较快发展，出现了简单的农牧业生产和居民居住点。三千年前，西藏地区出现了建立在部落基础上的小邦。这些小邦经过不断战争，最终形成了三个比较大的部落，并组成了联盟。 　　公元6世纪，三大部落联盟中的吐蕃部落迅速强大起来，并逐渐以武力统一西藏，建立了吐蕃王朝。这一时期，佛教在西藏繁荣发展，对其政治、历史、文化等各方面都产生了巨大的影响。进而，在漫长的岁月演变中，西藏的社会和文化获得长足发展，创造了灿烂辉煌的文化。喜马拉雅山的传说、羊卓雍湖的传说、神女峰的传说、西藏弦子歌舞的传说、娘古拉苏节的传说等，这些内容不同、情节各异的神话一起构成了西藏绚烂而又迷人的文化……

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　　取穴时，可以采用正坐或仰靠、仰卧姿势，两眉头连一横线，在横线的中点处，即为印堂穴。

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　　此外，对于晕车（船）的人来说，适当刺激印堂穴，能疏理气机、健脾和胃、升清降浊，有效预防晕车（船）。

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　　健脑醒神、安神定志、明目开窍。

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