具體描述
內容簡介
本冊乃《中國學術思想史論叢》中編之下，為第四冊。專關隋唐五代部分。共收文十六篇。前四篇王通文中子及論韓柳古文運動，餘皆論唐代之禪宗。乃占全冊篇幅四之三。猶憶一九四三年春，臥病成都華西壩，纍月不能下樓。一日，閑臥樓廊，忽思讀書消遣，乃取《硃子語類》有關討論宋代者七捲，逐條閱之。初謂一時覺倦，即可閉目小憩，無傷精力。不意七捲完，精力愈來，遂順序讀至終編。又逆而上溯，約可兩月餘而全書競，病亦良瘥。是夏，避暑灌縣靈岩山，藉得山僧《指月錄》，循誦畢而返。是鼕又病，偶憶鬍適之《神會和尚集》，藉來枕上翻閱。翌春，寫《神會與（壇經）》及《禪宗與理學》兩篇。是為餘撰述唐代禪宗問題之一期。此後即放棄不理。一九六三年在九龍沙田和風颱，又閑翻佛書，續成《讀（六祖壇經）》等數篇，是為餘撰述唐代禪宗問題之第二期。惟此期所成迄未發錶。一九七。年之鼕，又在颱北善導寺偶講《六祖壇經大義》，信鬍氏之說者紛起討論，餘所答辨，此皆不存。作者簡介
錢穆（1895—1990） 字賓四，著名曆史學傢，江蘇無锡人。19112年始為鄉村小學教師，後曆中學而大學，先後在燕京大學、北京大學、清華大學、西南聯閤大學等數校任教。1949年隻身去香港，創辦新亞書院，1967年起定居颱灣。目錄
序一 讀王通《中說》
二 雜論唐代古文運動
三 讀《柳宗元集》
四 讀姚鉉《唐文粹》
五 神會與《壇經》
六 讀《六祖壇經》
七 《六祖壇經》大義
八 記《壇經》與《大涅槃經》之定慧等學
九 讀《少室逸書》
十 讀寶誌《十四科頌》
十一 讀寒山詩
十二 讀宗密《原人論》
十三 評鬍適與鈴木大拙討論禪
十四 禪宗與理學
十五 再論禪宗與理學
十六 三論禪宗與理學
精彩書摘
一 讀王通《中說》文中子王通，乃隋代大儒，後人以與董仲舒揚雄韓愈並尊。然其人《隋書》無傳，其所為《中說》，又多僞羼。其人其書，遂多疑辨，若淪為可有可無之列。惟餘讀其書，確有反映齣王通當時之特徵，決非後人所能僞撰。既有其書，則決有其人。其人雖不能詳考，其書雖不能詳定，大體而論，猶多可信。茲分述之如次。
先述王通其人。《全唐文》一三一王績《與陳叔達重藉隋紀書》有日：
僕亡兄芮城，嘗典著局。大業之末，欲撰隋書，俄逢喪亂，未及終畢。
《全唐文》一三三陳叔達《答王績書》有雲：
不知賢兄芮城有隋書之作。
……
前言/序言
用戶評價
一個係列都買瞭。好像還行吧。幫朋友買的。
評分看起來還是比較有啓發的
評分很好的一本書,值得購買!
評分很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好
評分中國學術思想史論叢第四冊
評分最喜歡的作者瞭，超好的書
評分不妨思考“現代性”之為何物，哈貝馬斯說詞源在晚期羅馬時代齣現，指當下、此時此刻，多少有種“往昔不再”之慨嘆。就中國來說，如果王朝中國及其社會纔是真正的中國，那麼它早已在現代性的衝擊下煙消雲散，我們應該著眼於如何應對今日的格局。溝口研究中國的方法學確實有彆於日本傳統漢學，正如颱灣學者陳光興對於颱灣曆史的問題意識亦有彆於傳統中國論述，問題是這些伴隨“後殖民論述”而齣現對西方中心論具批判意識的討論最終會采取什麼立場和位置，來避免成為零碎的考掘。然而作為一種反思性的文化論述，溝口雄三正好提供瞭一種植根於傳統又非傳統的可能性，關鍵在於他透過“看中國”來“看日本”，並嚮中國人“重現”另一種視角下的“中國”。
評分分開收集錢老的中國學術思想史論叢很換算。
評分鄭振滿的這一著作，在中國傢族製度史的研究領域，是建立一種新的研究範式的探索，錶現瞭中國大陸學者從自己的史學傳統中走齣一條新的路子的努力。任何希望對中國傳統社會的傢族製度作更深入研究的學者，都可以從鄭振滿的這一研究中得到許多啓發。
相關圖書
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有