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内容简介

《中国学术思想史论丛》共三编八册，汇集了作者六十年来讨论中国历代学术思想而未收入各专著的单篇散论，为作者1976—1979年时自编。上编（一～二册）自上古至先秦，中编（三一四册）自两汉至隋唐五代，下编（五一八册）自两宋迄晚清民国。全书探源溯流，阐幽发微，颇多学术创辟，系统而真切地勾勒了中国几千年学术思想之脉络全景。
本册上起两汉，下至南北朝，收文12篇。其重点，一在论本时代的文学，认为建安文学体现了“纯文学独立价值之觉醒”，为中国文学之转折点，并溯源穷流，分析自《诗经》以下至两汉文学的功能性和非独立性，而以《昭明文选》为其主要题材。一在论东汉以下之门第，分析魏晋南北朝的学术文化与当时门第的关系，举凡当时门第在政治社会上，在学术思想上，在诗文艺术上，在有关中国文化传统之种种关系上的反应和影响，莫不有所阐述，可谓发前人所未发。其他尚有根据陆贾《新语》，推求秦汉之际之学术；考释“太史公”及司马迁生年；论析《列女传》中的中国道德精神；根据稀见材料，编为葛洪年谱，以揭破神仙家言之传说等。

作者简介

钱穆（1895—1990） 字宾四，著名历史学家，江苏无锡人。19112年始为乡村小学教师，后历中学而大学，先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等数校任教。1949年只身去香港，创办新亚书院，1967年起定居台湾。

目录

序
读陆贾《新语》
中国古代大史学家——司马迁
司马迁生年考
太史公考释
刘向《列女传》中所见之中国道德精神
东汉经学略论
略述刘邵《人物志》
葛洪年谱
魏晋玄学与南渡清谈
袁宏政论与史学
读《文选》
略论魏晋南北朝学术文化与当时门第之关系

精彩书摘

读陆贾《新语》
陆贾楚人，《新语》文体，上承荀卿，下开淮南，颇尚辞藻。荀屈同为赋宗，盖苟卿曾南游楚，而染其文风耳。《庄子·外篇》如《天道》《天运》，亦近此体。贾谊以下至董仲舒，为北方文体。西汉文章，至贾董而始变。
《新语·道基》篇开首，传日，天生万物，以地养之，圣人成之。功德参合而道术生焉。此即《中庸》所谓赞化育，参天地也。下文先圣仰观天文，俯察地理，图画乾坤一节，极似《易大传》。然则《易大传》殆先《新语》，成于秦儒，会通儒道，亦楚风也。据是疑开首传曰，亦指《易传》。惟今《易传》无其文。岂《易传》自《新语》后，尚续有增删，始成今之定本乎？
《术事》篇开端，善言古者，合之于今。能术远者，考之于近。此等亦极近《中庸》，皆自荀卿法后王之论来。其过激则为韩非。司马迁《六国年表序》亦承此旨。而贾董则近法先王，此亦晚周至汉初学术界一分野也。
……

前言/序言

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中国传统文化的集大成者

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读书种子

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学校停办，钱穆被迫辍学。他自知家贫，升学无望，虽“心中常有未能进入大学读书之憾，但并没有因此而意志消沉。矢志自学，闭门苦读。年十八岁，即辗转乡村，执教谋生。”十年乡教，十年苦读，十年求索，为他以后的学术研究奠定了深厚扎实的基础。这十年中，他在国学的研究方面成果也不少。后来，他又在朋友的介绍下，开始在无锡、苏州等地的中学教书著述，在刊物上发表了不少学术论著。

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这套书终于凑齐了 八本书要好好细看

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还不错的额，我觉得还挺好的

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读陆贾《新语》1

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哈哈哈方法放寒假

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三联出的钱穆先生的书还是挺好的。

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很好很强大，不愧一代大家

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