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内容简介

《中国学术思想史论丛》共三编八册，汇集了作者六十年来讨论中国历代学术思想而未收入各专著的单篇散论，为作者1976—1979年时自编。上编（一～二册）自上古至先秦，中编（三一四册）自两汉至隋唐五代，下编（五一八册）自两宋迄晚清民国。全书探源溯流，阐幽发微，颇多学术创辟，系统而真切地勾勒了中国几千年学术思想之脉络全景。
本册上起两汉，下至南北朝，收文12篇。其重点，一在论本时代的文学，认为建安文学体现了“纯文学独立价值之觉醒”，为中国文学之转折点，并溯源穷流，分析自《诗经》以下至两汉文学的功能性和非独立性，而以《昭明文选》为其主要题材。一在论东汉以下之门第，分析魏晋南北朝的学术文化与当时门第的关系，举凡当时门第在政治社会上，在学术思想上，在诗文艺术上，在有关中国文化传统之种种关系上的反应和影响，莫不有所阐述，可谓发前人所未发。其他尚有根据陆贾《新语》，推求秦汉之际之学术；考释“太史公”及司马迁生年；论析《列女传》中的中国道德精神；根据稀见材料，编为葛洪年谱，以揭破神仙家言之传说等。

作者简介

钱穆（1895—1990） 字宾四，著名历史学家，江苏无锡人。19112年始为乡村小学教师，后历中学而大学，先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等数校任教。1949年只身去香港，创办新亚书院，1967年起定居台湾。

目录

序
读陆贾《新语》
中国古代大史学家——司马迁
司马迁生年考
太史公考释
刘向《列女传》中所见之中国道德精神
东汉经学略论
略述刘邵《人物志》
葛洪年谱
魏晋玄学与南渡清谈
袁宏政论与史学
读《文选》
略论魏晋南北朝学术文化与当时门第之关系

精彩书摘

读陆贾《新语》
陆贾楚人，《新语》文体，上承荀卿，下开淮南，颇尚辞藻。荀屈同为赋宗，盖苟卿曾南游楚，而染其文风耳。《庄子·外篇》如《天道》《天运》，亦近此体。贾谊以下至董仲舒，为北方文体。西汉文章，至贾董而始变。
《新语·道基》篇开首，传日，天生万物，以地养之，圣人成之。功德参合而道术生焉。此即《中庸》所谓赞化育，参天地也。下文先圣仰观天文，俯察地理，图画乾坤一节，极似《易大传》。然则《易大传》殆先《新语》，成于秦儒，会通儒道，亦楚风也。据是疑开首传曰，亦指《易传》。惟今《易传》无其文。岂《易传》自《新语》后，尚续有增删，始成今之定本乎？
《术事》篇开端，善言古者，合之于今。能术远者，考之于近。此等亦极近《中庸》，皆自荀卿法后王之论来。其过激则为韩非。司马迁《六国年表序》亦承此旨。而贾董则近法先王，此亦晚周至汉初学术界一分野也。
……

前言/序言

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慢慢学习，慢慢消化，长期收藏

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钱穆先生的书，不用说，值得一看

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袁宏政论与史学80

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非常富有启发性

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　　然而推至本国哲学史，虽然以历史年表、学术传承讲，诸子百家皆有联系，但却不及西哲般明了。更为苦恼的是，哲学史书又常常引用西哲名词来强解东方智慧，诸如谈论阳明心学之初，非要评注一句唯心主义，往往使人费解。因此，在一定的时间跨度上，我对传统哲学始终提不起多少兴趣。

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　　然而推至本国哲学史，虽然以历史年表、学术传承讲，诸子百家皆有联系，但却不及西哲般明了。更为苦恼的是，哲学史书又常常引用西哲名词来强解东方智慧，诸如谈论阳明心学之初，非要评注一句唯心主义，往往使人费解。因此，在一定的时间跨度上，我对传统哲学始终提不起多少兴趣。

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读《文选》101

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东汉经学略论47

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