国学经典：世说新语 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　《世说新语》按不同内容分类，从“德行”到“仇隙”计三十六篇，主要记述从东汉末年到东晋时期士大夫阶层的遗文轶事，玄言妙语，于东晋时期为详。本书所记载的都是历史上的真人，尽管有些言论或故事出于传闻，或传闻过程又有加工和再创造的因素，但总的来说，其史料价值不容置疑。　　《国学经典：世说新语》对《世说新语》中的精华部分重新进行了校对与勘订，并配有白话译文，方便读者阅读并提高他们的阅读兴趣。读经诵典，逐步提升，受益终生！

作者简介

　　刘义庆（403—444），字季伯，彭城（今江苏徐州）人，南朝刘宋文学家。刘宋宗室，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督和开府仪同三司。不久，以病告退，元嘉21年死于建康（今南京）。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。

内页插图

精彩书评

　　★《世说新语》今本凡三十八篇，自《德行》至《仇隙》，以类相从，事起后汉，止于东晋，记言则玄远冷俊，记行则高简瑰奇，下至缪惑，亦资一笑。孝标作注，又征引浩博。或驳或申，映带本文，增其隽永，所用书四百余种，今又多不存。故世人尤珍重之。然《世说》文字，间或与裴郭二家书所记相同，殆亦犹《幽明录》《宣验记》然，乃纂缉旧文，非由自造：《宋书》言义庆才词不多，而招聚文学之士，远近必至，则诸书或成于众手，未可知也。　　——鲁迅《中国小说史略》
　　★汉末魏晋六朝是中国政治上混乱、社会上痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，富于智慧、浓于热情的一个时代。因此也就是富有艺术精神的一个时代。　　——宗白华《论<世说新语>和晋人的美》

目录

德行第一
言语第二
政事第三
文学第四
方正第五
雅量第六
识鉴第七
赏誉第八
品藻第九
规箴第十一
捷悟第十一
夙惠第十二
豪爽第十三
容止第十四
自新第十五
企羡第十六
伤逝第十七
栖逸第十八
贤媛第十九
术解第二十
巧艺第二十一
宠礼第二十二
任诞第二十三
简傲第二十四
排调第二十五
轻诋第二十六

精彩书摘

　　德行第一　　1陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿曰：“群情欲府君先人庙。”陈曰：“武王式商容之间，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？”　　[译文]　　陈仲举（陈蕃）的言语是读书人的准则，行为是世人的规范。他是怀着刷新政治、澄清天下的志向出仕的。因为忠正刚直、忤犯权贵，被贬为豫章太守。刚到豫章太守任上，就打听徐孺子（徐稚）的住处，想先去拜访他。主簿对陈蕃禀报说：“大家的意思是想请太守先到官署。”陈蕃说：“周武王刚刚战胜殷，就连忙到商容居住的里巷去表彰他，根本顾不上休息。我尊敬拜访贤人，不按旧例先进宫署，有什么不可以呢？”　　2周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣！”　　[译文]　　周子居（周乘）常说：“我只要几个月不见黄叔度（黄宪），浅俗、计较得失的念头便会滋长起来。”　　3郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”　　……

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般若&mdash;大智慧

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北宋的首都东京开封，是当时世界上人口最多、经济最为发达、最为繁荣的城市之一。这在宋代的史书志乘及众多的文人笔记、著述中，都有大量生动的记载。然而，最为完整、全面地反映北宋京城社会生活的，当首推《东京梦华录》。

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　　《国学经典：东京梦华录》所记述的，从都城的范围到皇宫建筑，从官署的处所到城内的街坊，从饮食起居到岁时节令，从歌舞曲艺到婚丧习俗，几乎无所不包，我们不仅可以了解当时的民风时尚，同时也能感受到宋代发达的经济和繁荣的城市生活。潘楼东去十字街，谓之土市子，又谓之竹竿市。又东十字大街，曰从行裹角，茶坊每五更点灯，博易买卖衣服、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓之&ldquo;鬼市子&rdquo;。以东街北赵十万宅，街南中山正店、东榆林巷、西榆林巷，北郑皇后宅。东曲首向北墙畔单将军庙，乃单雄信墓①也，上有枣树，世传乃枣槊②发芽生长成树，又谓之枣冢子巷。又投东则旧曹门，街北山子茶坊，内有仙洞仙桥，仕女往往夜游，吃茶于彼。

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