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[唐] 柳宗元 著

图书标签:

• 柳河东
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• 文学
• 古籍
• 中国古典文学
• 宋代文学
• 诗集
• 柳永
• 词集

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532549818

版次：1

商品编码：10191478

包装：平装

丛书名： 中国古典文学丛书

开本：32开

出版时间：2008-05-01

用纸：胶版纸

页数：873

套装数量：2

字数：339000

正文语种：中文

内容简介

　　《柳河东集（上下）》作者柳宗元（公元七七——八一九年），字子厚，河东《今山西永济》人，人称柳河东；晚年贬任柳州刺史，因又称柳柳州。他是唐代著名的思想家、文学家。柳宗元在政治上主张革新。他当过监察御史、礼部员外郎等职，与刘禹锡一起参加主张革新的政治团体，参与了政治、军事、经济等方面的一些改革。柳宗元在文学上，发起散文革新运动。他倡导内容充实形式生动的文章，反对追求形式、内容空洞的文风。他自己所写的不少散文，反映了一定的社会内容，艺术上也达到了一定的水平。柳宗元逝世后，刘禹锡将他留下来的著作编成《柳河东集》共三十卷。宋代世彩堂刻木，河东先生集。则分为四十五卷、外集二卷。这个刻本的注释，在诠解典实与说明作品的历史背景等方面，收集了较多材料，但疏漏、错误也不少。一九六0年中华书局上海编辑所据影印宋世彩堂本断句排印，影印本所加的外集补遗和附录部分也一仍其旧，并增加了《柳先生年谱》和《宝礼堂宋《柳河东集（上下）》录》两个部分。

作者简介

　　柳宗元是我国唐朝著名的文学家，字子厚，世称“柳河东”，与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称“唐宋八大家”。一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。

内页插图

目录

第一卷 雅诗歌曲
献平淮夷雅表
平淮夷雅
镜歌鼓吹曲
贞符
眎民诗

第二卷 赋
佩韦赋
瓶赋
牛赋
解祟赋
惩谷赋
阂生赋
梦归赋
囚山赋
愈膏盲疾赋

第三卷 论
封建论
四维论
天爵论
守道论
时令论上下
断刑论上下
辩侵伐论
六逆论

第四卷 议辩
晋文公问守原顬
驳复雠议
桐巢封弟辩
辩列子
辩文子
论语辨二篇
辨鬼谷子
辨晏子春秋
辨亢君子
辨鹖冠子
第五卷　碑
第六卷　碑
第七卷　碑贴
第八卷　行状
第九卷　表铭碣诔
第十卷　志
第十一卷　志碣诔
第十二卷　墓表志
第十三卷　墓志
第十四卷　对
第十五卷　问答
第十六卷　说
第十七卷　传
第十八卷　骚
第十九卷　吊赞箴戒
第二十卷　铭杂题
第二十一卷　题序
第二十二卷　序
第二十三卷　序
第二十四卷　卷
第二十五卷　序
第二十六卷　记
第二十七卷　记
第二十八卷　记
第二十九卷　记
第三十卷　书
第三十一卷　书
第三十二卷　书
第三十四卷　书
第三十五卷　啓
第三十六卷　啓
第三十七卷　表
第三十八卷　表
第三十九卷　奏状
第四十卷　祭文
第四十一卷　祭文
第四十二卷　古今诗
第四十三卷　古今诗
第四十四卷
第四十五卷

前言/序言

《柳河东集》：历史洪流中的人文回响 《柳河东集》（上下册）是一部承载着深厚历史积淀与人文关怀的文学瑰宝。它并非简单罗列史实，而是将历史的宏大叙事与个体的命运巧妙融合，通过细腻的笔触，描绘出一幅幅生动鲜活的历史画卷，展现了在那段波澜壮阔的岁月中，形形色色的人物如何在那股历史洪流中挣扎、抉择、前行，并留下他们各自的印记。本书力求在还原历史真实性的同时，更深入地挖掘人物内心的情感世界，探究他们行为背后的动机，从而引发读者对历史、人性以及社会变迁的深刻思考。 上册：时代风云与个体际遇 《柳河东集》上册，将读者带回一个充满变革与挑战的时代。作者以其精湛的叙事技巧，勾勒出那个时期社会的风貌，从繁华的都城到偏僻的乡村，从宫廷的权力斗争到市井的百姓生活，无不栩栩如生。本书并非局限于某一个朝代或某一个事件，而是通过一系列相互关联却又独立成章的故事，展现了历史进程中不同侧面的真实景象。 书中重点刻画了一批在时代浪潮中浮沉的人物。他们可能是身居高位的士大夫，也可能是默默无闻的平民百姓；他们可能是胸怀大志的改革者，也可能是随波逐流的普通人。作者不回避他们的光辉，更不掩饰他们的局限。比如，对一位曾经意气风发的青年才俊，在经历了官场的尔虞我诈和政治的残酷洗礼后，如何从激进变得圆滑，又如何在失望中寻找内心的宁静，书中都有细致的描摹。又如，一位坚韧的女性，在战乱频仍的年代，如何用自己的柔弱肩膀支撑起一个家，在困境中展现出惊人的生命力与智慧，也成为本书着墨的亮点。 《柳河东集》上册的叙事结构如同精心编织的锦缎，各个故事之间既有内在的逻辑联系，又各自独立成篇，共同构建起一个丰富而立体的历史图景。作者在叙事中常常穿插对当时社会制度、文化习俗、哲学思想的探讨，使得读者在阅读人物故事的同时，也能对那个时代的整体面貌有一个更为清晰的认知。例如，书中可能描绘了科举制度对读书人的影响，对士人风骨的考量；也可能展现了佛教、道教等宗教思想在民间传播的情况，以及它们如何影响人们的价值取向和行为方式。 值得一提的是，本书对历史细节的把握极为精准，无论是服饰的裁剪、饮食的习惯，还是建筑的风格、礼仪的规矩，都力求还原当时的真实面貌，让读者仿佛身临其境。但这种精准并非枯燥的堆砌，而是巧妙地融入叙事之中，成为烘托人物情感和时代氛围的有力工具。作者善于运用大量的白描手法，寥寥数语便能勾勒出一个场景，塑造一个人物。同时，在关键情节的处理上，又会运用细腻的心理描写，将人物内心的挣扎、痛苦、喜悦或无奈，淋漓尽致地展现出来，触动读者内心最柔软的部分。 《柳河东集》上册，通过这些鲜活的人物和真实的历史场景，引领读者去感受那个时代的脉搏，去理解那些在历史洪流中前行的个体，他们的命运如何与时代紧密相连，他们的选择又如何折射出时代的特征。本书不仅是一部历史的侧写，更是一部关于人性的深刻探索。 下册：哲思沉淀与人文薪传 《柳河东集》下册，在承接上册的宏大叙事之余，更将笔触深入到对人生、社会和历史更为深刻的哲思与人文精神的传承上。如果说上册着重于展现历史的“形”，那么下册则更侧重于探究历史的“神”，即那些穿越时空依然闪耀着智慧光芒的思想，以及那些在历史长河中不断被赋予新内涵的精神。 本书在下册中，选取了更为具有代表性和思想深度的历史人物或事件进行剖析。这些人物或事件，往往承载着重要的哲学理念、道德观念，或是社会变革的先声。作者通过对这些人物生平事迹的梳理，以及对他们思想言论的解读，展现了古人对宇宙、人生、政治、伦理等问题的思考。例如，书中可能会探讨一位思想家是如何在乱世中保持独立思考，提出具有批判性的见解，并如何将这些思想传播出去，影响后世。又或者，对一位在政治改革中屡遭挫折的改革者，作者会深入分析其改革的动机、面临的阻力和最终的成败，并从中提炼出关于变革与保守、理想与现实之间永恒张力的思考。 《柳河东集》下册的叙事，在保持故事性的同时，更加注重思想的传递。作者并非简单地罗列历史名人的语录，而是将他们的思想融入到具体的历史情境中，展现这些思想是如何在特定条件下产生、发展，又是如何影响了当时的社会和人物命运。这种叙事方式，使得抽象的哲学理念变得鲜活易懂，也让读者能够更真切地感受到古人思想的魅力与力量。 此外，下册还着重表现了人文精神的薪传。作者通过对一些家族、学派或文化传统的描写，展现了知识、道德、技艺等如何在代际之间传递，以及这种传承如何在历史的变迁中得以延续和发展。这其中可能包括对一位老学究一生教书育人的执着，他对知识的敬畏，以及他对年轻一代的殷切期望。也可能描绘了一个家族在动荡年代如何守护祖训，传承家风，在传承中寻求生存之道并最终实现家族的复兴。这些故事，无不展现了中华民族深厚的人文底蕴和强大的生命力。 《柳河东集》下册的语言，在保持上册的细腻与生动之余，更增添了一份深沉与哲思。作者的笔触如同涓涓细流，滋润着读者的心田，引发读者对人生意义、社会价值、历史责任的思考。本书并非提供现成的答案，而是通过引导式的叙事，激发读者自身的探索与感悟。 总而言之，《柳河东集》（上下册）是一部集历史、文学、哲学于一体的鸿篇巨制。它以宏大的历史视野，细腻的人物刻画，深刻的哲理思考，为读者呈现了一部关于时代、关于人性、关于文明薪火相传的壮丽史诗。阅读此书，不仅是一次对历史的回溯，更是一次对心灵的洗礼与对智慧的汲取。它让我们在了解过去的同时，更能清晰地认识当下，并以更广阔的胸怀与更深沉的思考，去面对未来。

评分☆☆☆☆☆

每次拿起《柳河东集》，都感觉像是在和一位老朋友聊天。虽然我们身处不同的时代，但那种对真挚情感的追求，对人生道理的感悟，却有着惊人的相似。书中的人物，无论他们的身份地位如何，都有着各自的喜怒哀乐，有着自己的爱恨情仇。他们的经历，或跌宕起伏，或平淡如水，都让我看到了人生的百态。我尤其欣赏书中对人情世故的描绘，那些微妙的情感变化，那些不易察觉的内心活动，都被作者捕捉得淋漓尽致。这让我对人性的复杂性有了更深的理解。我常常会在读到某个情节时，联想到自己的生活经历，感同身受。这本书让我明白，无论时代如何变迁，人性的本质依然是相通的。它是一面镜子，映照出人生的种种可能，也让我更加懂得如何去爱，如何去理解，如何去与他人相处。

评分☆☆☆☆☆

《柳河东集》给我最大的启发，在于它对个人品德和精神追求的强调。在书中，我看到了许多可敬可佩的人物，他们即使身处逆境，也依然坚守自己的原则，追求高尚的品德。这种精神力量，在当今社会尤为可贵。它让我反思，在追求物质富足的同时，我们是否也应该更加注重精神层面的提升。书中的一些议论，虽然语言风格古朴，但其蕴含的道理却穿越时空，依然能够引发深刻的共鸣。它提醒我要做一个有骨气、有担当的人，要时刻保持一颗纯净的心。在阅读的过程中，我常常会停下来，思考书中的一些观点，并将之与自己的生活相印证。这种思考，让我更加明确自己的人生方向，也更加坚定自己追求的目标。它是一本能够滋养心灵的书，让我不断地成长，不断地完善自我。

评分☆☆☆☆☆

这次偶然翻开《柳河东集》，简直像是踏入了另一个时空。我一直对那个时代的历史人物和他们的生活方式充满好奇，尤其是那些留名青史的文人墨客，他们笔下的文字，往往承载着时代的温度与个人的情感。《柳河东集》恰好满足了我这份探究的欲望。初读时，就被那古朴典雅的文字所吸引，虽然有些生涩，但细细品味，便能从中勾勒出那个年代的社会风貌，从衣食住行到文人雅士的聚会，再到士大夫阶层的政治博弈，种种细节在字里行间徐徐展开。我常常会在阅读时想象自己置身于那个时代，感受他们的喜怒哀乐，理解他们的困境与选择。这本书不仅仅是历史的记录，更是一种文化的传承，它让我对那个时代的思想碰撞、艺术追求有了更深的认识。每一次翻阅，都能发现新的细节，产生新的感悟。仿佛与书中的人物面对面交流，听他们讲述自己的故事，感受他们内心的挣扎与豁达。这种阅读体验，是如此的丰富和深刻，让我沉醉其中，久久不能自拔。

评分☆☆☆☆☆

《柳河东集》给我带来的，是一种宁静致远的感受。在如今这个快节奏的社会里，能够静下心来，沉浸在一本书中，是一种难得的奢侈。这本书的内容，不仅仅是历史的叙述，更是一种哲学的沉思。它引导我去思考生命的意义，人生的价值，以及如何在纷繁的世界中保持内心的平静。我特别喜欢书中对于自然景物的描写，那些细腻而富有诗意的笔触，将山川草木、日月星辰描绘得活灵活现，仿佛能闻到泥土的芬芳，听到风吹过树叶的沙沙声。这种对自然的赞美，也反映了作者内心深处对纯净、美好事物的向往。在阅读的过程中，我常常会放下书本，走到窗边，看看远方的天空，感受微风拂过脸颊。这种由书本引发的思考，让我更加珍惜眼前的生活，更加懂得感恩和珍惜。它像一股清泉，涤荡了我内心的尘埃，让我重新审视自己的人生，找到内心的平静与力量。

评分☆☆☆☆☆

《柳河东集》对我而言，更像是一次心灵的旅行。它带我穿越时空，去体验不同的人生，去感受不同的情感。书中的每一个故事，都像是一扇窗，让我窥见那个时代的风土人情，也让我对人生有了更广阔的视野。我特别喜欢书中的一些诗词歌赋，那些优美的文字，承载着作者对生活的热爱，对理想的追求。我常常会在读到这些诗句时，情不自禁地跟着吟诵起来，仿佛自己也成为了其中的一员，与作者一同感受那份意境。这本书不仅仅是文字的集合，更是一种情感的传递，一种智慧的分享。它让我明白了，生活不应该只有眼前的苟且，更应该有诗和远方。它激励我，要勇敢地去追求自己的梦想，去创造属于自己的精彩人生。

评分☆☆☆☆☆

包　装： 平装

评分☆☆☆☆☆

另外，集中还收录了他的大量的传记文学作品。同时，这个集子还收有他写的古、今体诗二卷，约140余首。

评分☆☆☆☆☆

大爆炸宇宙论面临的难题还有，如果宇宙无限膨胀下去，最后的结局如何呢？德国物理学家克劳修斯指出，能量从非均匀分布到均匀分布的那种变化过程，适用于宇宙间的一切能量形式和一切事件，在任何给定物体中有一个基于其总能量与温度之比的物理量，他把这个物理量取名为“熵”，孤立系统中的“熵”永远趋于增大。但在宇宙中总会有高“熵”和低“熵”的区域，不可能出现绝对均匀的状态。所以，那种认为由于“熵”水平的不断升高而达到最大值时，宇宙就会进入一片死寂的永恒状态，最终“热寂”而亡的结局。

评分☆☆☆☆☆

柳宗元推崇"尧、舜、孔子之道"，"好求尧、舜、孔子之志，唯恐不得"(《柳河东集》卷二十五《送娄图南秀才游淮南将入道序》)，说其自己"勤勤勉励，唯以中正信义为志，以兴尧、舜、孔子之道"(《柳河东集》卷三十《寄许京兆孟容书》)。提出儒家六经是"取道之原"(《柳河东集》卷三十四《答韦中立论师道书》)，但并不排斥先秦诸子，认为老子、杨朱、墨子、申不害、韩非诸子，刑名、纵横、道诸家，与孔学并不对立，它们都是"孔氏之异流"，"与孔子同道"，所以应该"咸伸其所长，而黜其奇邪"，将它们"通而同之，搜择融液"，使之符合儒家的"圣人之道"(见《柳河东集》卷二十五《送元十八山人南游序》)。柳宗元又好佛学，认为佛学与儒学有相合之处，"儒以礼立仁义，无之则坏；佛以律持定慧，去之则丧"(《柳河东集》卷七《南岳大明寺律和尚碑》)。因此不应该排佛，"浮图诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合……吾之所取者与《易》《论语》合，虽圣人复生不可得而斥也"(《柳河东集》卷二十五《送僧浩初序》)。

评分☆☆☆☆☆

辨晏子春秋

评分☆☆☆☆☆

第三十卷　书

评分☆☆☆☆☆

贞元元年（公元785年），柳镇到江西做官。在这以后一段时间，柳宗元随父亲宦游，到过南至长沙、北至九江的广大地区。这段经历使柳宗元直接接触到社会，增长了见识。从这以后，他已经开始参与社交，结纳友朋，并作为一个有才华的少年受到人们的重视[注：刘禹锡《河东先生集序》“子厚始以童子有奇名于贞元初。”见《柳宗元集》附录]。不久，他回到了长安。

评分☆☆☆☆☆

六逆論

评分☆☆☆☆☆

穿越流体运动的物体会逐渐把它们的运动传递给其周围的流体，这种传递会损耗它们自身的运动，进而使运动受到阻滞，因此，这种阻滞正比于运动的传递，当给定运动物体的速度时，运动的传递又正比于流体的密度，因此，流体的阻滞或阻力也正比于相同的流体密度。这种阻力难以排除，除非流体中紧挨着运动物体后部的部分贮存住了缺失的运动。然而，这也是难以做到的，除非流体对物体后部的压力等于物体前部对流体的压力，就是说，除非在后面推动物体的流体的相对速度等于物体推动流体的速度；也就是说，除非流体循环的绝对速度二倍于物体推动流体的速度，而这是不可能的。因此，流体的惯性所产生的阻力无论如何不能排除，所以，我们必须得出结论，天空流体没有惯性，因为它没有阻力；它不具有用作传递运动的力，因为它没有惯性；也无力对一个或多个物体的运动造成任何改变，因为没有用以传递运动的力；它还不会起到任何作用，因为它没，有赖以产生任何变化的能力。所以，这种假设可以理所当然称之为虚妄，对哲学家毫无价值，因为它完全没有基础，在解释事物中毫无用处。猜想天空中充满流体物质的人，杜撰说这种物质没有任何惯性，只是在字眼上否认真空，实际上承认它存在，因为既然这种流体物质与虚空完全没有区别，现在的争论只是名称问题，并不涉及事物的本质。如果有人如此偏爱物质，以至于根本不肯承认有空无一物的空间，且看他们最终必然会达到什么结局。