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冯友兰 著

图书标签:

• 中国哲学
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• 哲学史
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• 历史
• 中国文化

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301232279

版次：1

商品编码：11404437

包装：平装

丛书名： 贞元六书

开本：16开

出版时间：2013-12-01

用纸：胶版纸

页数：231

编辑推荐

　　

　　◎2014年五四青年节，习近平总书记在考察北大时表示，推进中国改革发展，实现现代化，需要哲学精神指引，需要历史镜鉴启迪，需要文学力量推动。

　　◎《贞元六书》是冯友兰建构自己的人生哲学体系的代表作。他的人生哲学是入世的，与人们的现实生活有密切的联系，是大众的人生哲学。以简朴的语言，明晰的结构，大量的事例、典故、传说，打造大众喜闻乐见的哲学叙事形式，让一般的读者能够接受。

　　◎《贞元六书》面向人生，联系生活，为人们的现实生活寻找智慧，为人们的心灵寻找寄托，为人们的生活方式探索出路。

　　◎本版是首次出版的软精装精校插图本。北京大学出版社是仅有的版权拥有者。

内容简介

　　《贞元六书》
　　20世纪哲人冯友兰的《贞元六书》：《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，构成了他完整的新理学哲学体系。它既是冯友兰哲学思想成熟的标志，也是他一生治学的成就，更使他成为继往开来、具有国际声誉的大师。《贞元六书》寓意民族抗战虽在艰苦之时，但亦处在觉醒和复兴的前夜，表达民族一定要复兴的坚定信念。冯友兰的新理学哲学体系，囊括了人生的各个方面：才命、心性、功利、道德，情、性、灵与肉、欲与好，自然、风流、处事方法，从人生、境界、修养、心灵到社会、政治、经济、文化，无一不渗透到他那人人都能够看得懂的文字中，并一以贯之地把人生境界论作为起点、高峰与归宿，真正追求的是诠释人生的价值与意义，堪称一部人生的教科书。
　　　　《新原道》
　　是中国文化的普及读物，已被翻译为多种文字。它按照历史发展的顺序，以“极高明而道中庸”作为标准，对中国各主要时期的哲学思想进行评判，把整个中国哲学看成一个发展的系统来考察，在出世入世间找寻中国哲学的独特精神内涵。贯穿了冯友兰对古今中国哲学的认识，并阐述了新理学哲学体系在中国哲学中继往开来的地位。《新原道》是中国哲学史的补篇，也是一种哲学思想的史化表述，可以从中品味中国恢宏的文化精神。

作者简介

　　冯友兰，中国当代哲学家。曾任清华大学、北京大学教授。著有“三史”、“六书”（即此套《贞元六书》）。

　　冯友兰是中国20世纪哲人、杰出的思想家、学术大师。他以《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》和《贞元六书》等著作，成为近代以来能够建立哲学体系的哲学家之一。冯友兰是一位以救国兴邦为己任的爱国知识分子。他学贯中西，博古通今，是中国哲学史上一座横跨古今、沟通中外的“桥梁”，他也是我国20世纪最负盛名并赢得崇高国际声誉的哲人。他是在中国学术史上做出了重大贡献的杰出学者，也是对20世纪产生了深远影响的哲人。

目录

自序
绪论
第一章 孔孟
第二章 杨墨
第三章 名家
第四章 老庄
第五章 易庸
第六章 汉儒
第七章 玄学
第八章 禅宗
第九章 道学
第十章 新统

精彩书摘

巫马子说：他爱他自己，比爱他的父母更甚。这一点大概是墨家的纪述，过甚其词。因为这与儒家所注重底孝道是不合底。除此一点外，儒家是主张爱有差等。孟子说：“君子之于物也，爱之而弗仁。于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子·尽心上》）人的爱本来就是有差等底。孟子问夷之，说：“夫夷子，信以为人之亲其兄之子，为若亲其邻之赤子乎？”（《孟子·滕文公上》）人亲他的兄的儿子，自然比亲他的邻人的小孩为甚。人本来爱他自己的父母，胜于爱别人的父母；爱自己的子女，胜于爱别人的子女。照儒家的说法，这是无须改正底。人所须注意底只是：你爱你的父母的时候，你应该念及，别人亦爱其父母。你爱你的子女的时候，你应该念及，别人亦爱其子女。如此念时，你应该设法使别人亦能爱其父母，别人。亦能爱其子女。你至少不应该妨碍别人爱其父母，别人爱其子女。这就是孟子所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“善推其所为”。孟子说：“且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。”（《孟子·滕文公上》）从“老吾老”推其所为，以及人之老；从“幼吾幼”推其所为，以及人之幼。这就是从一本推出。这也就是行忠恕之道。忠恕之道是“为仁之方”，是行仁的方法。充分行忠恕之道就是行仁。行仁也不是矫揉造作。因为人本来有“恻隐之心”，有“不忍人之心”。行忠恕之道、行仁，就是此心的充分底扩充。儒家亦主张“兼相爱”，不过以为发应有差等。

前言/序言

《新原道——中国哲学之精神》 一、 探寻中国哲学的深邃根脉，重塑精神世界的当代回响 《新原道——中国哲学之精神》是一部宏大而深邃的思想力作，它以一种全新的视角，深入挖掘中国哲学思想的精髓，追溯其源远流长的发展脉络，并将其置于当代社会与全球语境之中，展现中国哲学所蕴含的独特智慧与生命力。本书并非对既有哲学体系的简单梳理或复述，而是通过一种富有创造性的解读，尝试揭示中国哲学“精神”的内核，探寻其在现代社会中的价值与意义。 全书犹如一部精神的史诗，带领读者穿越时空，与先哲对话，体验思想的激荡与升华。它不局限于某个具体的哲学流派或时代，而是着眼于中国哲学整体的精神气质。从上古的朴素观念，到诸子百家的争鸣，再到宋明理学的集大成，直至近代以来中国哲学在吸收与融合中的演变，本书都以一种宏阔的视野予以审视。作者精心挑选那些最具代表性、最能体现中国哲学独特精神的理念、命题与论述，进行深入浅出的阐释。 本书的“新”体现在其革新性的研究方法和理论视角。作者并非满足于对古典文本的文献学考证，而是更侧重于发掘中国哲学思想背后的形而上精神、宇宙观、人生观以及道德伦理体系。他尝试将抽象的哲学理念与生动的现实经验相结合，使得古老的智慧能够照亮现代人的生活困境，提供超越时代的精神滋养。这是一种“复兴”式的解读，旨在让沉睡的哲学精神重新焕发活力，为我们提供理解世界、安顿心灵的全新可能。 《新原道》着重于揭示中国哲学那股“精神”的力量。这股精神，不是空洞的教条，而是贯穿于中华民族数千年历史的生命律动，是我们在应对挑战、创造文明过程中所形成的独特思维模式与价值取向。它体现在人与自然和谐相处的天人观，体现在强调个人修养与社会责任的道德观，体现在追求整体和谐与辩证统一的思维方式，也体现在对生命意义的深刻体认与对精神境界的不断追求。本书致力于将这些分散而又内在联系的精神特质，汇聚成一股清晰可见的思想洪流。 二、 精神世界的开掘：天人合一、道器相通的哲学图景 “天人合一”是中国哲学中最具代表性的观念之一，本书对此进行了深刻的辨析与阐释。作者认为，“天人合一”并非简单的物我同一，而是一种高度的宇宙意识与人生自觉的统一。它强调人作为自然的一部分，应当顺应自然之道，遵循宇宙规律，最终达到与自然万物融为一体的精神境界。这种观念在现代社会尤为重要，它为我们反思人与自然日益紧张的关系，提供了一种回归和谐的哲学智慧。本书将追溯“天人合一”思想在《易传》、《道德经》、《庄子》等经典中的早期形态，探讨其发展演变，并分析其在不同哲学流派中的具体体现，如儒家的“天人关系”、道家的“道法自然”、墨家的“天志”等。作者将揭示“天人合一”背后所蕴含的整体性思维、辩证关系以及对生命过程的尊重。 同时，“道器相通”也是本书着力探讨的重要哲学命题。中国哲学中的“道”，并非西方哲学中那种孤立抽象的本体，而是充满了生命活力与生成过程的宇宙根本。它既是形而上的本体，又是形而下的万物运行规律。本书将深入剖析“道”的概念，从老子“有物混成，先天地生”的表述，到《周易》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的界定，阐述“道”与“器”之间密不可分的联系。“器”即是万物，是“道”的具体显现与运作。理解“道器相通”，有助于我们摆脱对物质世界的过度迷恋，认识到精神世界的丰富性与创造性，并体悟到在纷繁事物中把握宇宙本源的可能性。本书将通过对《道德经》、《易传》等文本的解读，展现“道”的无形无相、生生不息，以及“器”的千变万化、各得其所。 本书还将深入探讨中国哲学关于“心性”的论述。儒家的“仁心”、“诚意”、“格物致知”，道家的“虚静”、“无为而无不为”，佛家的“心经”、“空性”等，都指向了对个体精神世界的深度开掘。作者将强调中国哲学对内在精神世界的重视，认为真正的哲学追求在于“内圣外王”，即通过个体的道德修养与精神觉醒，来影响和改造外部世界。这种关注个体内在世界的视角，与西方哲学普遍关注外部客观世界的倾向形成鲜明对比，是中国哲学独特而宝贵的贡献。 三、 价值的重塑：仁爱、责任与和谐的时代关怀 《新原道》的核心价值在于其深厚的“仁爱”情怀和“责任”意识。中国哲学并非停留在纯粹的理论思辨，而是与人的生存、社会的发展紧密相连。本书将重点解读儒家的“仁”与“爱”，阐释其作为一种超越血缘、泛爱众生的崇高道德理想。从孔子的“己所不欲，勿施于人”，到孟子的“仁者爱人”，本书将揭示“仁爱”在中国哲学中作为最高道德原则的地位，以及其在构建和谐人际关系、促进社会公正方面的积极作用。 同时，本书也强调了中国哲学中的“责任”观念。个人并非孤立的存在，而是与家庭、社会、国家乃至宇宙有着千丝万缕的联系。从“修身、齐家、治国、平天下”的理想，到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，中国哲学所倡导的是一种积极入世、勇于担当的责任精神。作者将分析这种责任感如何体现在个人的道德实践中，又如何成为民族精神的重要支撑。 “和谐”是中国哲学追求的终极目标之一。它既包括人与人之间的和谐相处，也包括人与自然、人与社会的协调统一。本书将深入探讨中国哲学如何通过“中庸之道”、“和而不同”等理念，来化解冲突、促进融合，实现整体的和谐与平衡。在现代社会，当面临各种矛盾与挑战时，中国哲学所倡导的和谐理念，为我们提供了一种化解纷争、构建共识的独特智慧。 四、 方法的创新：文本的穿越与思想的重构 本书并非对中国哲学经典采取教条式的解读，而是倡导一种“文本穿越”与“思想重构”的创新方法。作者将带领读者回到古老的文本现场，如《论语》、《道德经》、《庄子》、《易经》等，通过细致的文本分析，揭示其中蕴含的深刻哲理。但同时，作者也力图打破时空的界限，将古人的思想与现代人的经验相结合，进行富有洞见的“思想重构”。 例如，在解读“天人合一”时，作者可能会将其与现代生态伦理学、系统论等进行对话，阐释其在应对全球气候变化、生物多样性危机等问题上的潜在价值。在探讨“心性”时，则可能将其与现代心理学、认知科学等进行比较，揭示中国哲学对人类意识、情感和行为的深刻洞察。这种跨学科、跨文化的对话，使得古老的中国哲学焕发出勃勃生机，展现出其超越时代的普适性与前沿性。 本书的语言风格力求古朴与现代相结合，既保留了古典哲学思想的庄重与深邃，又避免了晦涩难懂的学术术语。作者善于运用生动的比喻、形象的论述，将复杂的哲学概念转化为读者易于理解的道理。篇章结构清晰，逻辑严谨，既有宏观的理论框架，又有微观的细节阐释，层层递进，引人入胜。 五、 结语：一部献给时代的思想盛宴 《新原道——中国哲学之精神》是一部具有里程碑意义的思想著作。它不仅是对中国哲学传统的一次深刻的再发现，更是对中华民族精神的一次振奋与重塑。在当下这个充满变革与挑战的时代，本书所蕴含的智慧，如同一盏明灯，照亮我们前行的道路。它提醒我们，在物质文明高度发达的同时，绝不能忽视精神世界的贫瘠；在追求个体自由的同时，也应肩负起对社会、对自然的责任；在与世界对话的同时，更应找回属于我们自己的精神根脉。 本书所揭示的中国哲学之精神，是一种关于和谐、关于仁爱、关于生命本源的深层追问。它提供了一种不同于西方现代性的可能路径，一种更加注重整体性、生命性与精神性的生存之道。阅读《新原道》，不仅仅是知识的获取，更是心灵的洗礼，是思想的启迪，是对我们如何在这个时代安身立命、实现个体价值与集体福祉的一次深刻叩问。它是一部献给所有渴望理解中国，理解中华民族精神，以及寻找自身生命意义的读者的思想盛宴。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验简直太棒了！我一直对中国传统文化非常感兴趣，尤其是一些古老而又充满智慧的思想。读《新原道》（中国哲学之精神）的过程中，我感觉自己仿佛穿越了时空，与那些古代的先哲们进行了一场跨越千年的对话。书的开篇就给我留下了深刻的印象，它并没有直接抛出晦涩的理论，而是从一个非常生活化的角度切入，让我们感受到中国哲学并非高高在上，而是与我们的生活息息相关。书中对“天人合一”的论述，尤其让我感同身受，它不仅仅是一种哲学观念，更是一种人与自然和谐相处的态度，在当今这个环境问题日益突出的时代，显得尤为重要。我尤其赞赏作者在解析不同思想时所展现出的那种细腻和洞察力，他能够抓住不同流派的核心精髓，并将其之间的联系和区别梳理得清晰明了。读这本书，我感觉自己的视野被极大地拓展了，也更加理解了为什么中国文明能够源远流长，历久弥新。

评分☆☆☆☆☆

在翻阅《新原道》（中国哲学之精神）的过程中，我体验到了一种前所未有的智慧启迪。这本书不仅仅是在介绍中国哲学的精神，更是在引导读者去领悟其核心的生命智慧。作者以其深厚的学养和独到的见解，将那些看似深奥的哲学原理，通过引人入胜的叙述方式，展现在我们面前。我尤其被书中关于“德”的论述所打动，它不仅仅是道德品质的体现，更是一种内在的力量，一种与“道”相契合的生命状态。这种对“德”的理解，让我重新审视了许多人生的选择和价值取向。书中对不同学派思想的辨析，也并非简单的罗列，而是充满了辩证的思考，展现了中国哲学思想的丰富性和包容性。阅读这本书，就像是在与一位博学的智者对话，每一次翻页都能获得新的感悟和启发，让我对中国文化的博大精深有了更深的敬畏。

评分☆☆☆☆☆

最近刚读完一本关于中国哲学精神的书，这本书的名字是《新原道》（中国哲学之精神）。虽然我并不是哲学专业出身，但这本书却深深地吸引了我，让我对中国传统文化的根基有了更深刻的理解。它不是那种枯燥乏味的学术著作，而是用一种非常生动、引人入胜的方式，带领读者去探索中国哲学思想的脉络。书中对“道”的阐释，让我跳出了以往对“道”的刻板印象，看到了它作为宇宙万物运行规律的深刻内涵，以及它如何渗透到中国人的日常生活、思维方式和价值观念之中。我特别喜欢书中对儒家、道家、法家等不同哲学流派的比较分析，它们之间的碰撞与融合，勾勒出了中国思想史上波澜壮阔的画卷。书中的语言也非常优美，充满了哲理的韵味，读起来既有启迪，又是一种享受。读完之后，我感觉自己对很多现象都有了新的认识，看待问题的方式也更加多元和深刻了。这本书就像一盏明灯，照亮了我心中对中国文化那片朦胧的区域，让我更加热爱和珍视我们的传统。

评分☆☆☆☆☆

老实说，一开始我对《新原道》（中国哲学之精神）这本书并没有抱太大的期望，以为又是一本陈词滥调的哲学普及读物。但事实证明，我错了，而且错得很离谱！这本书完全颠覆了我对中国哲学的认知。它不像我以前读过的那些书，只会堆砌概念和术语，而是用一种非常具象、生动的方式，把那些抽象的哲学思想还原到我们能够理解的层面。我特别喜欢书中对“道”的解读，作者并没有把它神化，而是将其视为一种规律，一种智慧，一种生活方式。这种解读方式让我觉得非常接地气，也让我开始思考，如何在自己的生活中实践这种“道”。书中的一些比喻和故事，更是精彩绝伦，将深奥的道理讲得浅显易懂，让我一边读一边忍不住点头称是。读完这本书，我感觉自己对中国文化的理解又提升了一个台阶，也对自己的身份和文化根源有了更强的认同感。

评分☆☆☆☆☆

这本书真是一股清流！我最近读了《新原道》（中国哲学之精神），感觉像是找到了久违的宝藏。在当今这个信息爆炸、节奏飞快的时代，我们常常会迷失方向，忘记了内心的平静和生活的本真。这本书恰恰能够引导我们回归内心，重新审视自己的生活方式和价值追求。作者对“道”的阐释，让我看到了它不仅仅是一种抽象的概念，更是一种对生命状态的描绘，一种顺应自然、和谐共存的生活哲学。我喜欢书中的那种从容不迫的语调，它没有强行灌输，而是像一位温和的长者，娓娓道来，让我们自己去体悟。书中对中国传统文化中那些被忽视的智慧的挖掘，让我感到由衷的赞叹。读完这本书，我感觉自己的内心得到了净化，对生活也多了一份豁达和从容。

评分☆☆☆☆☆

读过冯氏的三史后，可进一步阅读这一本

评分☆☆☆☆☆

外文名Fung Yulan

评分☆☆☆☆☆

读书方法。什么方法呢？是钞录或笔记。大抵凡一个大学者平日用功总是有无数小册子或单纸片，读书看见一段资料觉其有用者即刻钞下(短的钞全文，长的摘要记书名卷数页数)。资料渐渐积得丰富，再用眼光来整理分析他，便成为一篇名著。 钞书是促醒注意及继续保存注意的最好方法。当读一书时，忽然感觉这一段资料可注意，把他钞下，这件资料自然有一微微的印象印入脑中，和滑眼看过不同。经过这一番后，过些时碰着第二个资料和这个有关系的，又把他钞下。那注意便加浓一度。经过几次之后，每翻一书，遇有这项资料，便活跳在纸上，不必劳神费力去找了。每日所读之书，最好分两类，一类是精熟的，一类是浏览的。因为我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时候不够用，不能博搜资料。诸经、诸子、四史、通鉴等书，宜入精读之部，每日指定某时刻读他，读时一字不放过，读完一部才读别部，想钞录的随读随钞；另外指出一时刻，随意涉览，觉得有趣，注意细看，觉得无趣，便翻次页，遇有想钞录的，也俟读完再钞，当时勿窒其机。 书多易使读者不专精。我国古代学者因书籍难得，皓首穷年才能治一经，书虽读得少，读一部却就是一部，口诵心惟，咀嚼得烂熟，透入身心，变成一种精神的原动力，一生受用不尽。

评分☆☆☆☆☆

冯老这一套书实在太赞了，不愧是哲学大师

评分☆☆☆☆☆

似乎，祗要是罵人的話語，《子夜》裏頭是

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沙·克罗克达尔（已除名）

评分☆☆☆☆☆

《子夜》裏頭，劉玉英有劉玉英弄俏發狠的罵語－「豬玀」、「殺千刀」、「老不死」；吳蓀甫的貼身保鏢老關有老關搞粗損人的罵語－「爛污貨」；各色人等，有各自擅長的罵語，一出口那種咯嘣脆得簡直是嘴巴裏頭飄出五彩繽紛，一派華麗麗－「賤貨」 、「臭貨」、「走狗」、「小癟三」、「小赤佬」、「狗奴才」、「老烏龜」、「老忘八」、「他媽的」、「垃圾馬車」等等。罵語之中，粗粗細細，顯驕逞橫，刻畫出一個活生生四面八方匯集起來的市井上海，真實得耐人尋味，仿佛耳邊。

评分☆☆☆☆☆

第三章 名家

评分☆☆☆☆☆

        近年以来，对于旧学，时有新解，亦藉此书，传之当世。故此书非惟为《新理学》之羽翼，亦旧作《中国哲学史》之补编也。书凡十章，新统居一，敝帚自珍，或贻讥焉。然孔子曰：文王即没，文不在兹乎！孟子曰：圣人复起，必从吾言。其自信若是，即老氏之徒，濡弱谦下，亦曰：知我者希，则我者贵。亦何其高自期许耶？盖学问之道，各崇所见。当仁不让，理固然也。写此书时，与沈公武有鼎先生，时相讨论。又承汤锡予用彤先生，贺自昭麟先生，先阅原稿，有所指正。