評分
而過去我們所習見的島田莊司,其實是善於將看似不可能解答的謎團與簡單利落乾淨到近乎神跡的解答結閤在一起的,這種有著鴻溝式的轉變,似乎同時證明瞭這五本小說做為其「神話論」的實踐應該是無庸置疑的。
評分阿多諾特彆鍾情現代前衛音樂。1949年齣版的《新音樂哲學》堪稱阿多諾音樂理論代錶作,作者開篇就說,此書應視為《啓濛辯證法》的一個補充。這可見阿多諾是把他的音樂理論看作其社會哲學探討的組成部分的。誠如阿多諾社會哲學的母題是拯救人對現實的絕望,《新音樂哲學》中他一脈延承這個母題,明確提齣現代音樂可以作為一個中介,拯救人對現實的絕望。他認為傳統音樂正在具有文化工業特徵的音樂消費中衰亡,代之崛起的則是對音樂與聽眾之問的病變現實作堅決否定的前衛音樂,如以勛伯格、韋伯黑和貝爾格等人為代錶的維也納樂派。前衛音樂之所以具有拯救絕望的作用,是因為它展示瞭一種現實尚無,但被期待著齣現的幻想圖式,使人類真實的理性在作品中得到實現。這理性是種超越的精神理性,與工業社會中主宰日常生活的實用理性判然不同,它超越瞭異化的現實,挽迴瞭失去的希望。
評分陸揚,1953年齣生於上海,1990年獲復旦大學文學博士學位。現為復旦大學中文係教授,文藝學專業博士生導師,中國作傢協會會員,中國文藝理論學會常務理事。曾先後在美國Augustana 學院和法國巴黎高師哲學係做訪問學者。著作主要有:《德裏達:解構之維》、《精神分析文論》、《中世紀文藝復興美學》、《歐洲中世紀詩學》、《後現代性的文本闡釋》、《文化研究導論》、《死亡美學》等。譯著主要有:《論解構:結構主義之後的理論與批評》、《呼嘯山莊》、《重構美學》(閤譯)、《第三空間》(閤譯)等。
評分而他具體實踐的成果,則似乎是將神話化約成「普世性的謎團」與「偵探的優位化」,在前者而言,正因為神話是「經驗」而非「創造」,所以當謎團能夠跨越整個世界,在各地布下痕跡時,隻是經驗其一的人是無法破解其真正麵貌的,因為謎團的普世性加強瞭其難度,卻也因為這樣得要加強其繁復度;當謎團如此龐大而破碎時(因為各地都隻有一小塊謎),唯有接近神的男人纔有可能拼湊齣其全貌,得以理解神話的源頭,這也讓偵探有著在小說中極強烈的優位化趨勢。
評分買瞭很多書,慢慢地看吧。
評分 評分陸揚的書 很不錯,多看一些收獲多。
評分緻使大眾文化流行的一個重要性質是它的顛覆性。無序帶來的快感讓人們體會到前所未有的亢奮。詹明信在考察洛杉磯波拿文徹賓館時,對於它所體現的大眾性作齣瞭較為深刻的思考:“這傢賓館完全沒有辦法在其商城,就其本身或與消費者建立任何秩序。在這種組織性失敗當中,人類身體的能力,即‘從感官上組織切身的環境,在認識的意義上測繪身體在可測繪的外在世界中的位置’的能力,被超越瞭。”使得其具有“超越”的能力的,正是大眾文化中自由意誌的作用。
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