逻辑学、形而上学和人类的社会本性 [Logic,Metaphysics,and The Natural Sociability Of Mankind] epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　本书为弗兰西斯·哈奇森三本论著的合集，都以拉丁文写成，中文译本根据首次完整的英文译本翻译而成。《逻辑学纲要》和《形而上学概要》代表着他关于逻辑学、形而上学和圣灵论的系统的论述。在十八世纪，这些作品被认为是教导学生必不可少的教科书。哈奇森的某些具有特色的重要论证——通过内在感觉引入心灵的观念的重要性，人类本性中宁静欲望的存在，以及慷慨的和仁慈的本能的存在——都会在本书中出现。最后一篇《论人类的社会本性》是哈奇森被选为格拉斯哥大学道德哲学教授后，正式进入大学之际发表的就职演说。他在其中考虑了什么品质特征是人的本性，把缺乏政府的状态能否称为自然的。

内页插图

目录

逻辑学纲要
论哲学的起源和它的主要创立者及倡导者
序
第一部分 论理解
第二部分 论智力判断和命题
第三部分 论推理
附录 论论题、谬误和方法
形而上学概要
章节论点
第一部分 论存在与存在物的共同属性
第一章 论存在（De Ente）
第二章 论形而上学的公理
第三章 论存在的特性
第四章 论存在的主要区分
第五章 论范畴与存在的一般特性
第二部分 论人类心灵
第一章 论心灵的能力，首先是理解
第二章 论意志
第三章 精神是否是不同于身体的东西
第四章 论心灵与身体的统一，及其分离状态
第三部分 论上帝
第一章 何以显示有一个上帝
第二章 论上帝的美德本性
第三章 论神之关于理解的美德
第四章 论上帝的意志
第五章 论上帝的运作
论人类的社会本性
参考书目
索引

精彩书摘

　　一个物理的物体常常被说成是同一个东西，因为我们判断80它的物质的所有部分依然不变；这被称为实体的统一性。但是，有机物体和某些人工制品，当人们不关心它们的质料同一性的时候，只要它们的结构基本未变，或者一个人工的结构为了同样的目的继续有用，即使由于它新的部分取代以往部分而每天发生变化，也能说是保持不变。我们看到这些都发生在日常生活的物体中，以及从大地中生长出来的东西之中。
　　2.逻辑（学家的）真理和伦理（学家的）真理
　　对于逻辑学家和道德学家来说，真理意味着某种有用的或值得知道的东西；对于形而上学家来说，真理不过是这样一个事实：每一件东西都如同全知的上帝判断的那样，或者它真的就是它所是的那个东西。逻辑学的真理是命题与其事物自身的一致。伦理学的真理是命题与心灵情感的一致。
　　[形而上学的真理
　　在某些著名作家①那里，形而上学的真理意味着与下述内容相同的东西，即：始终如一的本性，以及它的稳定性或一种隐喻的坚固和伟大。

前言/序言

　　作为人类全面深刻认识自身本质、能力和责任，反思人与自然、社会之关系的一场巨大社会思想运动——启蒙运动，是西方历史上的转折点之一，至今仍在很大程度上塑造着西方世界的文化。不仅如此，由于战争、殖民、贸易及和平的文化交流，它的影响也流布到西方以外的其他地方。今天我们生活的世界，其主导的思想观念乃是启蒙运动思想家们创导并发展起来的。严格地说，21世纪初的我们仍然是18世纪启蒙思想的产儿。
　　启蒙运动作为长达一个多世纪的时间里波及许多国家和领域的一系列思想运动的总和，具有极为丰富的思想内涵和强大的张力。彼得·赖尔和艾伦·威尔逊撰著的《启蒙运动百科全书》中涉及的国家有16个，涉及的思想家、政治家和著名社会活动人士超过百位，足以证明这场运动涉及范围之广，领域之多。
　　“18世纪的思想启蒙运动”，更应该看作是一个“家族类似”概念，很可能并不具有人们一直以来所定义的某种本质主义内涵。

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恩 如何让一本书真正属于你自己 　　 　　藏书章仅仅是代表在纸张上的拥有，而不是智力上的拥有。如果你有读书时提出问题的习惯，那就要比没有这种习惯更能成为一个好的阅读者。但是，就像我们所强调的，仅仅提出问题还不够。你还要试着去回答问题。而这个回答问题的过程可能在大脑中就完成了，但是如果能够用笔完成——而我现在是在用键盘——就更好了。中国古语中有“微言大义”的说法。据说半本论语可以治理天下。那么如何把字面后的东东读出来，而且能够写出来，才真正把图书变成了自己的一部分，真正完成了对图书的拥有。 　　 　　⑴在书上做笔记之所以不可获取，是因为：第一，那会让你保持清醒—不只是不昏睡，还是非常清醒。其次，阅读，如果是主动的，就是一种思考，而思考倾向于用语言表达出来—不管是用讲的还是写的。一个人如果说他知道他在想些什么，却说不出来，通常是他其实并不知道自己在想些什么。第三，将你的感想写下来，能帮助你记住作者的思想。 　　 　　以下是几个可以采用的方法： 　　 　　(1) 画底线—在主要的重点，或重要又有力量的句子下画线。 　　 　　(2) 在画底线处的栏外再加画一道线—把你已经画线的部分再强调一遍，或是某一段很重要，但要画底线太长了，便在这一整段外加上一个记号。 　　 　　(3) 在空白处做星号或其他符号—要慎用，只用来强调书中十来个最重要的声明或段落即可。你可能想要将做过这样记号的地方每页折一个角，或是夹一张书签，这样你随时从书架上拿起这本书，打开你做记号的地方，就能唤醒你的记忆。 　　 　　(4) 在空白处编号—作者的某个论点发展出一连串的重要陈述时，可以做顺序编号。 　　 　　(5) 在空白处记下其他的页码—强调作者在书中其他部分也有过同样的论点，或相关的要点，或是与此处观点不同的地方。这样做能让散布全书的想法统一集中起来。许多读者会用Cf这样的记号，表示比较或参照的意思。 　　 　　(6) 将关键字或句子圈出来—这跟画底线是同样的功能。 　　 　　在书页的空白处做笔记—在阅读某一章节时，你可能会有些问题（或答案），在空白处记下来，这样可以帮你回想起你的问题或答案。你也可以将复杂的论点简化说明在书页的空白处。或是记下全书所有主要论点的发展顺序。书中最后一页可以用来作为个人的索引页，将作者的主要观点依序记下来。 　　 　　三种做笔记的方法 　　 　　在读一本书时，你可能会有三种不同的观点，因此做笔记时也会有三种不同的方式。你会用哪一种方式做笔记，完全依你阅读的层次而定。 　　 　　A、在检视阅读中，要回答的问题是：第一，这是什么样的一本书？第二，整本书在谈的是什么？第三，作者是借着怎样的整体架构，来发展他的观点或陈述他对这个主题的理解？你应该做一下笔记，把这些问题的答案写下来。尤其如果你知道终有一天，或许是几天或几个月之后，你会重新拿起这本书做分析阅读时，就更该将问题与答案先写下来。要做这些笔记最好的地方是目录页，或是书名页，这些是我们前面所提的笔记方式中没有用到的页数。 　　 　　在这里要注意的是，这些笔记主要的重点是全书的架构，而不是内容—至少不是细节。因此我们称这样的笔记为结构（structural note-making）。 　　 　　B、结构笔记与概念笔记(conceptual note-making)是截然不同的。而当你同时在读好几本书，在做主题阅读—就同一个主题，阅读许多不同的书时，你要做的又是什么样的笔记呢？同样的，这样的笔记也应该是概念性的。你在书中空白处所记下的页码不只是本书的页码，也会有其他几本书的页码。 　　 　　C、对一个已经熟练同时读好几本相同主题书籍的专业阅读者来说，还有一个更高层次的记笔记的方法。那就是针对一场讨论情境的笔记一这场讨论是由许多作者所共同参与的，而且他们可能根本没有常察自己的参与。我们喜欢称这样的笔记为辩证笔记(dialectical note making)。因为这是从好多本书中摘要出来的，而不只是一本，因而通常需要用单独的一张纸来记载。这时，我们会再用上概念的结构—就一个单一主题，把所有相关的陈述和疑问顺序而列。 简单的公式：将内容大纲排列如下：(1)作者将全书分成五个部分，第一部分谈的是什么，第二部分谈的是什么，第三部分谈的是别的事，第四部分则是另外的观点，第五部分又是另一些事。(2)第一个主要的部分又分成三个段落，第一段落为X，第二段落为Y，第三段落为Z。(3)在第一部分的第一阶段，作者有四个重点，第一个重点是A，第二个重点是B，第三个重点是C，第四个重点是D等等。 　　 　　就算你已经很熟练阅读技巧了，你也不一定读每本书都要用上同样的力气。你会发现在某些书上运用这些技巧是个浪费。就是最优秀的阅读者也只会选少数相关的几本书，依照这个规则的要求做出近似的大纲来。

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　　 看了这本书，我觉得这本书主张的是一种“性本善”，而恶的存在就是为了更高的善。

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《逻辑学、形而上学和人类的社会本性》作为人类全面深刻认识自身本质、能力和责任，反思人与自然、社会之关系的一场巨大社会思想运动——启蒙运动，是西方历史上的转折点之一，至今仍在很大程度上塑造着西方世界的文化。不仅如此，由于战争、殖民、贸易及和平的文化交流，它的影响也流布到西方以外的其他地方。今天我们生活的世界，其主导的思想观念乃是启蒙运动思想家们创导并发展起来的。严格地说，21世纪初的我们仍然是18世纪启蒙思想的产儿。

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自由教育——与最伟大的心智的持续的神交——是一种在形式上最谦虚，更不用说最具人性的训练。它同时也是一种大胆的训练：它要求我们与知识分子和他们的敌人的虚荣的嘈杂、鲁莽、无思(thoughtlessness)、廉价彻底决裂。它要求我们蕴含在把公认的见解仅仅视作意见，或把一般的意见视为至少和最奇怪的、最不流行的意见一样可能错误的极端的意见（的行为）中的那种大胆。自由教育是破除庸俗的解放。希腊人用一个美丽的词来表达“庸俗”；他们把它称作apeirokalia（粗鄙，粗俗），对美好的事物的经验的匮乏。自由教育为我们提供对美好事物的经验。

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