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内容简介

　　《文史中国》丛书首批共58本，分为四个系列：“辉煌时代”、“世界的中国”、“文化简史”、“中华意象”。四个系列互相联系，同时又自成体系，为读者多视角多侧面地展示中华文明。
　　“世界的中国”系列共10本，集中表现中华文化与世界各民族文化的交流与融合，以展现中华文明是人类文明的共同组成部分，强调中国与世界的开放共荣、和谐共处是中华，文化的固有精神。

内页插图

目录

引言
第一章 史前及先秦的建筑
史前文化与建筑
史书上记载的远古建筑
南方的史前建筑
北方的史前建筑
殷商及西周
春秋战国

第二章 秦汉至魏晋南北朝的建筑
秦代
西汉
东汉
魏晋时期
南北朝

第三章 隋唐五代的建筑
城市建设
宫殿建筑
陵墓设施
住宅建筑
宗教建筑

第四章 两宋的建筑
城市
宫殿
祠庙和陵墓
宗教建筑
住宅和园林
《营造法式》

第五章 辽、金、西夏和元代的建筑
城市和宫殿
元大都及其宫殿
宗教建筑
陵墓、园林及其他建筑

第六章 明代的建筑
城市和宫殿
坛庙和陵墓
宗教建筑
园林

第七章 清代的建筑
城市和宮殿
坛庙和陵墓
宗教建筑
民居
园林
建筑技术

第八章 中国近代建筑
城市的变革
居住建筑
公共建筑(上)
公共建筑(下)

第九章 中国现当代建筑
现当代社会文化与建筑
改革开放以后的建筑
当代建筑
深入阅读

精彩书摘

　　是铁的，而是砖塔。由于塔的表面用棕色琉璃砖贴面，故外观呈铁锈色。此塔建于北宋皇祐元年（1049），平面八角，十三级，高54.66米，塔基由于黄河泛滥而被湮没干地下。塔的总体形式为仿木构楼阁式塔，檐下设琉璃砖斗拱，上盖黄色琉璃瓦。塔顶为八角攒尖顶、宝瓶式的铜塔刹。整座塔造形挺拔，雄伟壮观。
　　两宋的住宅留存至今的已没有了，但在绘画中尚能见到。北宋画家张择端的《清明上河图》中所绘的住宅，表现出许多宋代住宅的外形。著名建筑史学家刘敦桢在《中国古代建筑史》（中国建筑工业出版社，1981）中说：“宋朝农村住宅见于《清明上河图》中的比较简陋，有些是墙身很矮的茅屋，有的以茅屋和瓦屋相结合，构成一组房屋。”又说：“城市的小型住宅多使用长方形平面。梁架、栏杆、棂格、悬鱼、惹草等具有朴素而灵活的形体。屋顶多用悬山或歇山，除草葺与瓦葺外，山面的两厦和正面的庇檐（或引檐）则多用竹篷或在屋顶上加建天窗。而转角屋顶往往将两面正脊延长，构成十字相交的两个气窗。稍大的住宅，外建门屋，内部采用四合院形式。”其他宋画中也有许多当时的居住建筑形象。
　　两宋时期的园林也很有成就。北宋的皇家园林，最主要的是汴梁东北的艮岳。此园规模甚大，周围10余里。“岗连阜属，东西相望，前后相续，左山而右水，沿溪而傍陇，连绵而弥满，吞山怀谷，其东则高峰峙立，其下则植梅以万数，绿萼承趺，芬芳馥郁。……寿山嵯峨，两峰并峙，列嶂如屏，瀑布下入雁池”（宋徽宗《御制艮岳记》）。艮岳的造园特点，可以归纳为下述几点：首先，把人们主观上的感情，以及对自然美的认识及追求，比较自觉地移入到园林创作之中，它已不像汉唐时期那样。

前言/序言

　　

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读好书，好读书，读书好。

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中国的古代是每一个中国人都值得骄傲的，无论是经济上还是从政治上，中国都是世界古代的一篇辉煌的史章。关于古代中国的建筑，由于种种自然的、非自然的影响，中国各个地域都形成了各具特色的建筑风格，并且由于古代社会发展迟缓和交通的闭塞，使的各地的这些特色得以长期保持下来，如现在仍可以见到的南方潮湿山区的架空竹木建筑“干阑”，北方游牧民族的毡包式房屋，新疆的阿以旺，黄河上游的窑洞和东北与西南大森林中的“井干式”建筑等。但总体上讲，中国的建筑模式可以分为两类，一种是共官掌握下的官式建筑，另一种是各地自主建造的民间建筑。其中官式建筑因以其建筑者强大的政治权利作为后盾，所以它体现的是各个不同时期最高的建筑水平和技术，而民间建筑则以其钟灵毓秀的独具特色的清秀感而著称。因此我们不妨说官式建筑为建筑中的大家闺秀，而民间建筑理所当然的就是建筑中的小家碧玉了。

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中国古代建筑普遍采用木构架承重结构，建筑以群体组合见长，擅长运用院落的组合手法来达到各类建筑的不同使用要求和精神目标。这与古罗马、古希腊的以宏伟、典雅而著称的石材建筑有着精神上的本质区别，它们完全不是一种风格，它们所蕴涵的思想是并列存在的。

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读书要四到：心到、眼到、口到、手到

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阿姆斯特丹（荷兰，2008年）

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卢布尔雅那（斯洛文尼亚，2010年）

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读书破万卷，下笔如有神。世界读书日

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