文化服饰大全服饰造型讲座4：套装、背心（修订） epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　时装产业越来越广泛地深入人们的生活。作为时装产业的一部分，成衣产业涉及的范围也很广。对于从事这一产业的人们来说，掌握服装制作的相关知识是必需的。
　　近年来随着人们生活方式的改变，日本人的身高普遍增高，尤其是年轻女性的体型发生了很大的变化。制作服装时必须考虑到这些实际情况。
　　在重新编辑《文化服饰大全》丛书时，文化服装学院对“服装制作的测量项目”进行了少数研究，并以学生为实验对象进行了人体测量。另外，对不同尺寸的原型进行了着装实验后，修订了以年轻女性为对象的原型及标准尺寸。同时针对这个年龄层次的制图方法进行了重点研究。

目录

前言
彩图
第1章 套装
1 关于套装
套装的定义
套装的变迁
2 套装的种类·款式·材料
根据形态分类
根据材料分类
关于材料
3 春秋上装的设计与制图
关于春秋上装的原型省道分散
西服上装
双排扣、枪驳领上装
公主线分割、青果领上装
刀背分割线、衬衫领上装
弧线型驳领上装
开襟毛衣式春秋上装
4 用白坯布假缝的方法和试样补正法
(1)样板制作
(2)裁剪和作记号
(3)假缝
(4)试样补正的方法和样板的修正
5 用实际面料的样板制作和裁剪
(1)加放缝份的毛样板制作
(2)里料的样板制作
(3)关于丝绺校正、缩绒
(4)面料的裁剪
(5)对格
(6)里料的裁剪
(7)关于衬
(8)粘合衬的裁剪和贴法
(9)用实际面料假缝时的注意点
6 西装的缝制方法
(1)全夹里西装的制作方法
(2)无夹里西装的制作方法
(3)半夹里西装的制作方法
7 部件缝制
枪驳领
青果领
领座分割的衬衫领
弧线型驳头
贴袋(无装饰)
缝中的口袋
缝中的口袋(A)
缝中的口袋(B)
有袋盖口袋
有袋盖口袋(A)
有袋盖口袋(B)
有袋盖口袋(C)
有袋盖口袋(D)
宽嵌线口袋
宽嵌线口袋(A)
宽嵌线口袋(B)
宽嵌线口袋(c)
双嵌线口袋
全夹里状态
无夹里状态
单嵌线口袋
缉明线单嵌线口袋
中心衩
全夹里状态
无夹里状态
半夹里状态

第2章 背心
1 关于背心
背心的定义
背心的变迁
2 背心的种类·款式
3 背心的设计与制图
短背心
长背心
4 背心的缝制方法
短背心
长背心
制图符号(文化式)
文化式成年女子衣身原型
各部位尺寸参照表
文化服装学院女学生参考尺寸

精彩书摘

　　（5）对格
　　格子有很多种，下面就对常运用于西装的对格进行说明。
　　·左右对称的格子可以正正相叠，两片一起裁剪。布的正面有点绒毛时会造成下面的布错位的情况，因此这时应该右衣身单独裁剪，再将裁片覆置到左衣身用的布上，裁剪端整理好后进行裁剪就不会错位了。
　　·选确定格子的哪条纵向条纹作为中心，前衣身、后衣身、袖子的中心与其吻合。侧片的分割位置与前、后衣身的条格尽可能选择不重合的条格。（参照第62页）
　　·衣身横向条格通过胸围线。
　　大袖横向的条格与前衣身袖窿的剪口相吻合，小袖切割位置与大袖的横条格不要重合。（参照第63页）
　　·翻领的纵向条格与后衣身的中心吻合，领外围的格子根据衣身的状态放置样板，与衣身的横格一致。（参照第63页）
　　·挂面应该与翻领领串口斜线的格子连接进行选择，驳头端的格如果想通过纵向就改变丝绺了。（参照第63页）
　　·口袋应该把前身的装袋位置的格子在样板上描下来裁剪。（参照第63页）
　　·这种对格方法是一般的方法，也可根据格子的大小、条子的宽度、格子的色彩浓淡变化来对格。对格因为含有设计的要素在内，不管用哪种方法，用坯布假缝时，在坯布上描好格子的话比较好。

前言/序言

　　时装产业越来越广泛地深入人们的生活。作为时装产业的一部分，成衣产业涉及的范围也很广。对于从事这一产业的人们来说，掌握服装制作的相关知识是必需的。
　　近年来随着人们生活方式的改变，日本人的身高普遍增高，尤其是年轻女性的体型发生了很大的变化。制作服装时必须考虑到这些实际情况。
　　在重新编辑《文化服饰大全》丛书时，文化服装学院对“服装制作的测量项目”进行了独家研究，并以学生为实验对象进行了人体测量。另外，对不同尺寸的原型进行了着装实验后，修订了以年轻女性为对象的原型及标准尺寸。同时针对这个年龄层次的制图方法进行了重点研究。
　　《服饰造型讲座》共分5册，由《服饰造型基础》以及以服装种类来划分的《裙子·裤子》、《女衬衫·连衣裙》、《套装·背心》、《大衣·披风》组成。
　　其中《套装·背心》一书以初次设计与制作套装和背心的人为对象来进行介绍。主要内容包括套装和背心的历史变迁、种类、相应设计之作图理论、试样补正方法、样板操作方法、样板制作、实样制作及部件缝制等。
　　实样制作以基础女式西服为例，运用大量的图例对假缝方法、审美、样板检查三要点，以及产业化工业样板制作、缝制工艺流程等进行了通俗易懂的介绍。
　　衷心希望所有学习服装制作并以成为专业人士为目标的人们能够从这本书中学到专业的知识与技术，借此提高自己的专业能力。

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有人说，夜莺为了学生而献出心血，令玫瑰染上血红，绽开绝美的花瓣，可是学生却在被女孩拒绝之后心灰意冷地丢弃玫瑰，这让他们感觉不值，感觉夜莺太可悲。可是，在我看来，夜莺并不是可悲的。如果站在夜莺的角度来看待整个故事，能为所爱之人付出自己能够付出的最大代价，这本身就是一种幸福。再加之夜莺本就不求任何回报，又有什么遗憾的呢？只要自己心甘情愿，哪怕对方并不知晓，也并不是件可悲的事情吧。这样伟大的觉悟，就个人而言，完全可以与安徒生笔下的海的女儿媲美。 　　 又有人认为，故事中的女孩过于势利，可是换个角度来看待，女孩也没有过错。这个世界本就物欲横流，面包比水仙花更容易吸引人去追逐。宝石的闪亮掩盖了玫瑰的凄艳，女孩的举动虽让人能够理解，却更觉得无奈。 　　 穷学生最终从中悟出了道理：“在现实的世界里，首要的是实用。”这种领悟我们不能说不对，但却为之感到悲哀，少年还未体会爱情的美妙滋味，就已经被情所伤，只能回到他的“哲学和玄学书”的世界中去，将自己的性灵囚禁在高高的象牙塔中，不再接触世事。这固然不会再受到伤害，但也不能再亲身去品味人世沧桑，去了解复杂多样的人性……由此而言，学生才是故事中最悲哀的角色。 　　 在整个童话集中，我最喜欢的童话实际上是《巨人的花园》。 　　 世人称这篇童话是王尔德所著九篇童话中最美的一篇。王尔德是英国唯美主义艺术运动的开创者，《巨人的花园》就充斥着明显的唯美情调和宗教氛围。 无论是小孩们攀上树枝使得花开满树、莺啼燕舞，抑或是巨人死在大树之下，身上覆满了白花，这些唯美的情景都有中世纪油画般的典雅精致，和天主教对死亡意义的神圣追溯。 王尔德在这个故事里，似乎仅仅传达着一种“善有善报”的因果论，但是实际上，更多的反而是在体现某种宗教情结。故事中，巨人最喜欢的小孩——手掌和脚掌上分别都有一清晰的钉子印——他是耶稣的化身，是神的孩子，令巨人颤抖下跪，发自内心地敬畏喜爱，并在他的指引下，灵魂前往这个小孩的花园——天堂。 1900年，王尔德在自己友人的帮助下，改信天主教。也许，这篇童话早早地便预示了这样的结果吧。 《快乐王子》也是让人读后忍不住落泪的美妙之作。这个故事中的王子雕像与小燕子身上都存在着一种崇高伟大、无私忘我的精神特质。王子将自己身上的宝石和金子委托给燕子，让他送给那些需要这些东西的人们——也许是穷困潦倒的戏作家，也许是卖不出火柴的小女孩，也许是那些忍饥挨饿的乞丐

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