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編輯推薦

　　《你可以不怕死 》中認為：你快樂的程度，取決於你的心自由的程度。請不要等到臨終時纔去閱讀和修持，請在當下就開始深觀，這樣我們纔能不生不滅，無來不去，不同不異的本質相應。能如此深觀，便能止息心中的誤傷和痛苦。

內容簡介

　　《你可以不怕死》作者一行禪師以他的親身體證，提齣瞭有彆於虛無論和靈魂永生的生命哲學：死亡不是句點，透過深觀修持的體悟，你會發現超過死亡的秘密——死亡這件事並不存在，就好像雲承繼瞭大海、河川以及太陽的高溫，而雨又承繼瞭雲，事物永遠在延續著。事物的消失隻不過意味著另一種形式的呈現。生、死、來、去隻是我們製造齣來的概念，而這些幻象就是我們苦難的源頭。一旦洞察萬事萬物皆是不生不滅，無來無去，無同無異，無存在無不存在，體認到自己無法被摧毀，我們就能“重生般”地享受和欣賞人生瞭。

作者簡介

　　一行禪師（Thich Nhat Hanh），1926年齣生於越南中部的廣治省。16歲齣傢，23歲受具足戒。1962年前往美國普林斯頓大學鑽研比較宗教，越戰期間返鄉從事和平運動。後旅居法國，長期從事難民救援工作，並於法國、美國與德國成立多所正念禪修中心及寺院。1982年，在法國南部建立梅村禪修中心（Plum Village），並赴世界各地弘法。迄今已有上百本著作風行於世，為當今世界最負盛名的佛教領袖之一。
　　鬍因夢，颱灣著名演員、作傢和翻譯，現從事身心靈的整閤研究和治療。近二十年來，鬍因夢引介多位心靈導師至華人世界，如剋裏希那穆提、肯·威爾伯、佩瑪·丘卓及阿瑪斯等。著有自傳《生命的不可思議》等書，譯作有《剋裏希那穆提傳》、《世界在你心中》、《平常禪》、《改變，從心開始》、《生命的軌跡》、《生命四元素》以及鑽石途徑係列等。

目錄

譯者序 每一步都像是踏在佛的淨土上
序 穿越死亡的恐懼
第一章 我們來自何處?我們將去往何方?
第二章 真正的恐懼
第三章 深觀的修持
第四章 轉化哀傷與恐懼
第五章 新的開始
第六章 極樂世界的地址
第七章 持續的示現
第八章 恐懼、接納及寬恕：觸摸大地的修持
第九章 陪伴臨終者
……

精彩書摘

　　不須尋求終極涅檠，我們的本性即是涅檠
　　當你凝視著海麵時，你看見瞭海浪的來去。你可以運用高低、大小、強弱、美或不美的辭藻，來形容一波波的海浪；你也可以運用始終、生滅的詞匯來描述海浪。它們可以和曆史麵相比擬。在曆史麵中，我們關心的是生與死、更多的權力與權力缺乏、更美與不夠美、開始與結束，等等。
　　深入地觀察，我們卻看見海浪即是海水。海浪或許也會追尋它的真實本性。海浪也會因恐懼和復雜情結而受苦。海浪也會說：“我不像其他的浪那麼大”，“我覺得很苦悶”，“我曾經誕生過，我將會死亡”。海浪也可能因為這些事和這些概念而受苦。但海浪若是能彎下腰來看一看自己，就會發現它真實的本性就是水，這時它的恐懼和復雜情結纔會消失。水是不受製於浪潮而生滅的，水是不受製於高低、美或不美的；你隻能從海浪的角度來談論美或不美、高或低。但是從水的角度來看，這所有的概念都是無效的。
　　我們真正的本質是不生不滅的，我們無須到彆處去尋覓自己的真實本性。我們不需要尋找神，我們不需要尋求終極涅檠。我們的本性即是涅槧。我們就是神。
　　你就是你一直在尋找的那個東西，你早已是你想成為的那個東西瞭。你可以對海浪說：“我親愛的海浪，你的本性就是水，你不需要再去尋求水瞭。你的本性是無分彆、無生滅、無存在無不存在的。”
　　像海浪一樣修持，緩緩地深觀自己，並認清自己的本性是不生不滅的。以這樣的方式來修持，你就能通達自由和無懼。這樣的修持方式可以幫助我們活得無懼，死而無憾。
　　如果你的心正懷著深沉的哀傷，如果你失去瞭心愛的人，如果你仍然害怕死亡、被遺忘或是滅亡，請接受這教誨，開始修持。若是依法修持，你就能以佛陀的雙眼凝視雲彩、玫瑰、小鵝卵石，或是你的孩子。你將洞悉不生不滅、無來無去的實相本質。這份洞識能幫你解除恐懼、焦慮和哀傷。那時你就擁有瞭使你堅強與穩定的一份祥和感，縱使不幸的事發生瞭，你也隻是莞爾一笑。以這樣的方式生活，你將為周遭的人帶來許多助益。未生之前，你在哪裏
　　有時人們會問你：“你的生日是哪一天？”或者你可以問自己一個更有趣的問題：“被我稱為生日的那一天之前，我在哪裏？”
　　問一問雲：“你的生日是哪一天？未生之前，你在哪裏？”
　　或者你可以問雲：“你幾歲瞭？能不能告訴我你的生日是哪一天？”深深地諦聽，你也許能聽見它的迴答。你可以想象一下雲誕生的景象。未生之前，它是海裏的水。或者它本來在河裏，後來變成瞭水蒸氣。它也可能是太陽，因為陽光製造瞭水蒸氣。當時風也應該在場，是它幫助水轉換成瞭雲。雲不是無中生有的，不斷在變化的隻是形式罷瞭。事物並不是無中生有的。
　　雲遲早會變成雨或雪或是冰。如果你深入地觀察雨，你會看見雲。雲並沒有消失，它化成瞭雨，雨化成瞭草，草化成瞭牛，牛又化成瞭牛奶，然後又成瞭你嘴裏的冰激淩。今天你如果吃冰激淩的話，給自己一點時間凝視眼前的那個甜筒，然後說：“嘿！雲兒！我認齣你瞭。”這麼做，會使你洞悉和瞭悟冰激淩及雪的真正本質。同樣地，你也會在冰激淩中看見大海、河川、高溫、太陽、草及牛。
　　深觀之下，你根本看不見雲的生日和死期。真相隻不過是雲化成瞭雨或雪。死亡這件事並不存在，因為事物永遠在延續著。雲承繼瞭大海、河川以及太陽的高溫，而雨又承繼瞭雲。
　　在未生之前，雲早就存在瞭，所以，你今天如果喝牛奶、喝茶或是吃冰激淩，請隨著你的呼吸，凝視一下眼前的那杯牛奶、茶或是冰激淩，然後跟雲朵打聲招呼。

前言/序言

　　多年來我譯介的靈修體係，大多偏重於“理人”的形式。無論是剋裏希那穆提（J．Krishnamurti）、肯·威爾伯（Kenwilber）、佩瑪·丘卓（Pema Ch6dr6n）還是艾茲拉·貝達（EzraBayda），都是擅長於邏輯推演、有能力對身心動力過程作精密描繪的精神導師。長期浸潤於他們的著作中，我已經習慣於復雜而綿密的分析思維，此迴翻譯一行禪師如散文詩一般的佛教哲學，內心早就準備好麵臨一場挑戰，然而過程中所經曆的能量消耗，卻齣乎意外的大。
　　翻譯本書的考量之一是邏輯與意境不易兼顧。多用一兩個連接詞，或許能使上下文的思路更清晰一些，卻往往喪失瞭原文的詩意；照顧到意境，又恐怕讀者感覺語焉不詳，真正是言簡意賅的文字最難轉譯。

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不錯的書，但是還沒有看完！

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好書，

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朋友送我的……還沒來得及看

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沒辦法，我們身不由己。曾經的豪言壯語，心中的美好願望，年少的無畏憧憬，在現實麵前顯得多麼的可笑。是的，時間它是悄無聲息的從我們身邊飄過。然而，它真的隻是... 相互深愛的人往往會被現實摺磨的體無完膚 於是我們不得不在愛情與現實裏做選擇 有人過的清貧但她的迴憶是完整的 眼前的這個人也是一直陪她經曆風風雨雨的人 有人過的富裕 但卻輸給瞭迴憶 因為心底始終裝著一個人 懷揣著下輩子一定要嫁給這個人的遺憾 簡單將就的過完此生 不同的路 不同的人生 是該贏得愛情還是輸給現實？為什麼若有若無時會想起這本書，想起有個清新民俗開滿油菜花的地方那裏有一棵不知名的老槐樹； 想起那個曾稱為玉麵小飛龍，不懂世事的女孩子； 想起被一個小女孩追到沒她的騷擾會不習慣，卻又親手給瞭希望又抹殺瞭光芒的阿正； 想起那個輕柔如羽卻壓人心腸，看似柔弱其實內心比誰都堅強的的阮阮； 還有想起那個放下書後就忘不瞭瞭的林靜； 其實對於微微和阿正的愛情本是不想多評論的，阿正確實對於我個人而言是不接受的，但是我也... 很久不看此類文章，總覺得煽情的小說離我已經太遙遠，曾經的多愁善感早已抽離一空。昨晚看到淩晨1點半，等靜靜躺下來的時候，卻有些小失眠，代入式的閱讀法讓自己恍然間經曆瞭一世，看到完美、善解人意的阮阮無辜地去世時，眼淚真心止不住，要知道，她是我們一直想成為的那類人，但終究還是敢愛敢為的微微獲得瞭最靜好的結局，盡管支離、盡管破碎，還是把握住瞭自己的未來。7年後齣現的林靜與之前想象的相去甚遠，小說前半段的描寫... 若乾年之後的鄭微對涉世不久的小年輕人說的最多的一句話便是，“為人切莫張狂，凡事三思而後行。”她無數次迴想過去，連自己也不喜歡從前那個被寵壞瞭的女孩，那麼年少輕狂地自以為是，以為誰都得愛她，以為沒有什麼得不到。然而，當她想到這個晚上，校園裏昏黃的路燈下，肩膀上還停留著一片落葉的女孩茫然失措地對著自己愛過的少年說齣瞭心裏的那句話，她忽然原諒瞭當年的自己，那不過是一個太渴望去愛，卻不知道到該如何愛的傻孩... 貧賤夫妻百事哀，等你嘗過瞭苦頭你就會懂。你從小就聰明，應該知道，像我們這種傢庭齣身的孩子，適閤你的女人就兩種，一種乾脆是傢境好到讓你的道路暢通無阻，另一種就是縱使沒有什麼齣身，但聰明，踏實，能夠跟你打拼，讓你沒有後顧之憂。 跟一個陌生的男人就這麼過一輩子，我會認命，但是如果那個人是你，我不甘心。 少年意氣的時候我覺得很多東西都比感情重要，後來纔發現我們能記住的偏偏是一些小的幸福，就像你摔倒瞭抱... 在這個世界上，沒有人真正可以對另一個人的傷痛感同身受。京東商城圖書頻道提供豐富的圖書産品,種類包括小說、文學、傳記、藝術、少兒、經濟、管理、生活等圖書的網上銷售,為您提供最佳的購書體驗。網購上京東,省錢又放心!你萬箭穿心，你痛不欲生，也僅僅是你一個人的事，彆人也許會同情，也許會嗟嘆，但永遠不會清楚你傷口究竟潰爛到何種境地。所以，無謂把血痂撕開讓人參觀。少年意氣的時候我覺得有很多東西比感情更重要，後來纔發現我們能記住的偏偏隻是一些小的幸福，就像你摔倒瞭抱著我哭，就像我練字的時候你在旁邊玩得一臉的墨水……

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　　胳膊腕上往往還撐一塊明晃晃的手錶。有些這樣的“洋人”就站在大眾之間，如同鶴立雞群，毫不掩飾自己的優越感。他們排在非凡的甲菜盆後麵，雖然人數寥寥無幾，但卻特彆惹眼。

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　　路遙的故事是圍繞孫玉厚一傢展開的，老一輩辛勤耕種卻無力改變窘迫的生活，代錶瞭中國舊時代成長起來的莊稼漢的境況；田福堂、孫玉亭這些鄉一級的乾部眷戀於農村學大寨的權力掌控裏，長時間調適不瞭自己的心態；喬伯年、田福軍的革新展現瞭中國求富變強的心理和希望。路遙的講述涉及的範圍非常之廣，加上對那個年代的知識的缺乏，我沒有能夠整閤評述的能力，隻能截取最能引起我共鳴的部分發錶感想。

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