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《論道》:“天地與我並生,萬物與我為一”,我不僅在研究對象上求理智的瞭解,而且在研究底結果上求情感的滿足。
金嶽霖(1895-1984),字龍蓀。著名的哲學傢、邏輯學傢。被稱為中國現代邏輯學一人。
紀念金嶽霖先生誕辰115周年
內容簡介
《論道》是金嶽霖教授在抗日戰爭期間完成的一部重要著作,是中國現代哲學中係統完備、富有創造性的本體論專著。書中以道、式、能為基本範疇,通過邏輯的推演建構齣獨特的本體論。這本書的問世使中國學術史産生瞭方法論上的革命,在重感悟而輕邏輯的中國文化圈中有劃時代的意義。本書充分體現瞭金嶽霖先生中西閤璧的著述風格。
作者簡介
金嶽霖(1895-1984),字龍蓀。著名的哲學傢、邏輯學傢。1911年入北京清華學堂,1914年畢業,官費留學美國,先後在賓夕法尼業大學、哥倫比難大學學習,1920年獲哥倫比皿大學政治學博士學位。後在英、德、法等國留學和從事研究工作,1925年迴國。1926年任清華大學教授,後創辦哲學係,任哲學係教授、係主任。抗戰時期,任西南聯大哲學係教授。1946年迴北平,曆任清華大學哲學係教授、係主任、文學院院長。1952年院係調整後任北京大學哲學係教授、係主任。1956年起,曆任中國科學院哲學社會科學部學部委員,哲學所(後更名為中國社會科學院哲學所)研究員、副所長,中國邏輯學會會長等職。
金嶽霖教授長期腹事哲學、邏輯學教學和研究,學術造詣很深,是最早把西方現代邏輯係統介紹到中國來的邏輯學傢之一。他把西方哲學和中國哲學相結閤,建立瞭自己獨特的哲學體係,培養瞭許多邏輯學和哲學學者。著有《邏輯》、《論道》、《知識論》等。
內頁插圖
目錄
序
緒論
第一章道,式一能
第二章可能底現實
第三章現實底個體化
第四章共相底關聯
第五章時一空與特珠
第六章個體底變動
第七章幾與數
第八章無極而太極
精彩書摘
第一章 道,式一能
一·七 無無能的式,無無式的能。
我們對於“能”的思想是從經驗得來的。經驗方麵有它,而在經驗方麵我們的確是沒有方法消滅它的。可是,我們對它的思想雖來自經驗,而它本身不靠經驗。我們很容易根據經驗方麵的情形,迴溯以往,而以往不能無“能”,前望將來,而將來也不能無能。“能”隻能變成它底可能的依附,而它底本身不能消滅。那就是說它老是“在”那裏的。
問題是“式”是否可以無“能”。“式”底定義既如上所述,當然沒有“式”之外,那就是說,沒有未曾排列在“式”之中的可能。這樣一來,我們一想就可以知道“式”之外,沒有可以有“能”的架子或樣式,“式”之外既沒有可以有“能”的架子或樣式,那麼“能”隻能在式之中。“能”既不能消滅,“式”之中總有“能”。這當然就是說沒有無“能”的式。既然如此.“能”既老在“式”之中,“式”既不能無“能”,“能”也不能無“式”,那就是說,沒有無
“式”的“能”。
也許有人因為以上兩句話,,馬上就跟著說,“能”就是“式”,“式”就是“能”。我個人聽見過人說這樣的話:“因必有果,果必有因,因就是果,果就是因。”說這話的人也許有他底信仰,而這句話的前後兩半本來是兩句話。但是如果他以為後半是由前半推論齣來的,那我就有點不懂瞭。如果意思是說:“乙為甲果,又為丙因,所以既是因又是果,”這當然是可以的。可是,如果說這句話的人以為因之所謂因就是果之所謂果,那可不成。有夫必有妻,有妻必有夫,但夫不是妻,妻不是夫。
……
前言/序言
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柳生宮怕石鍾誤會,連忙道:“當初是我鬼迷心竅纔會依附佐藤傢族,但是我柳生傢族絕對不是佐藤傢族的效忠武士,談不上背叛!”說到這裏,柳生宮咬咬牙,“以後,佐藤傢族就是我柳生宮的敵人!”
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很好的書,正在看~ 書的內容很好,就是快遞寄到時外麵的塑料包裝都破損瞭,幸好書未爛,希望京東在快遞上更加強一點,正在閱讀中,書不錯,是正版,送給老公的。做父親的應該拜讀一下。以後還來買,不錯給五分。內容簡單好學,無基礎的人做入門教材還是很不錯的, 配料的講解很細緻,雕塑技法講解也很細緻。 人物雕塑難度不大,也有鮮明的形象個性,但算不上精美。 的確有可學之處,做入門教材還是不錯的。我在網上買的幾本書送到瞭。取書的時候,忽然想起一傢小書店,就在我們大院對麵的街上,以前我常去,書店的名字毫無記憶,但店裏的女老闆我很熟,每次需要什麼書都先給她打電話說好,晚上散步再去取。我們像朋友一樣聊天,她還時常替讀者找我簽名。可是,自從學會從網上購書後,我再也沒去過她那裏瞭,今天忽然想起她,晚上散步到她那裏,她要我教她在網上買書,這就是幫她在京東上買瞭這本書。好瞭,廢話不說。在我還沒有看這本書的時候,我絲毫不懷疑它是一本好書,很符閤80後讀者的口味
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好書一本,努力學曆
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看不懂,需要一定基礎
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囤書中。。。。。。。。。。。。。。。
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這個版本也不錯啊,很滿意
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經典名著,值得一讀!
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給爸爸買的