具體描述
內容簡介
《伊斯蘭文化叢書：伊斯蘭教》共分為十章。一章對中伊斯蘭教起源的社會曆史背景以及它的曆史發展做一全麵、係統而又概略的介紹；第二、三章分彆介紹伊斯蘭教的神聖經典和它的基礎——《古蘭經》、聖訓；它的基本信仰、禮儀製度和宗教節日等。目錄
增訂版前言前言
第一章 伊斯蘭教的興起與傳播
第一節 伊斯蘭教興起前的阿拉伯半島
一 阿拉伯半島的自然狀況
二 早期的國際關係
三 阿拉伯半島的社會狀況
四 阿拉伯半島的精神生活
第二節 伊斯蘭教的創立與初期的哈裏發國傢
一 穆罕默德早年的創教活動
二 麥地那社團與伊斯蘭教的勝利
三 伊斯蘭旗幟下的擴張戰爭（632-661年）
第三節 伊斯蘭教的發展與傳播
一 伊斯蘭教的發展（661-750年）
二 伊斯蘭教體製的確立（750-945年）
三 伊斯蘭社會的延續（945-1800年）
四 伊斯蘭世界的外圍地區
五 近現代的伊斯蘭教
第二章 伊斯蘭教的基礎
第三章 伊斯蘭教的信仰與製度
第四章 伊斯蘭教法與教法學派
第五章 伊斯蘭教派
第六章 伊斯蘭教義學
第七章 伊斯蘭教的神秘主義派彆--蘇非派
第八章 伊斯蘭教與社會生活
第九章 近現代伊斯蘭社會思潮與社會運動
第十章 戰後的伊斯蘭復興
第十一章 伊斯蘭教在中國
第十二章 結束語
附錄
後記
增訂版後記
精彩書摘
不過，猶太人仍占據南部高地的沃土，並控製著商業和手工業。麥地那綠洲的麵積約為20平方英裏，居民主要以種植椰棗和榖物為生，一連串的村捨寨堡交錯散處於棗椰林和耕地之中。在希吉拉以前，它和整個半島社會一樣，處於氏族社會解體、階級社會形成的激劇變動時期。在那裏，農業生産趨嚮於傢族分散經營，爭奪良田的戰爭又促進瞭私有觀念的發展。渴望掠奪緻富的動機，使耕地毗鄰、村捨相望的氏族日益頻繁地發生衝突，捲入的規模和殘酷程度逐步升級。用於調節社會矛盾的血親復仇，因復仇的目的不易滿足而變得漫無限度。從赫帖蔔戰役起，仇殺和戰爭延續瞭近50年。到617年，終於把所有的氏族都捲瞭進去，爆發瞭布阿斯戰役。在猶太部落的支持下，奧斯人打敗瞭一直占上風的哈茲拉吉人，但雙方都遭到慘重損失，暫時處於不戰不和狀態。由於缺乏站在部落之上、具有足夠力量來製止雙方衝突的權威，也沒有一位強有力的人物來進行仲裁，取得和解，雙方無力擺脫眼前的災難。然而，他們在穆罕默德及其教義中，看到瞭一位具有宗教權威的阿拉伯領袖以及製止仇殺的希望。麥地那人邀請穆罕默德，主要不是作為一位新宗教的創始人，而是按照傳統慣例，作為超脫於敵對雙方，有能力解決爭端的仲裁人。伊斯蘭教對他們的效用，首先還不是作為一個新宗教，而是保障安全和恢復秩序的政治權威和社會製度。當穆罕默德決定遷徙時，他就已經突破瞭迄今為止保護著他的血緣關係。根據傳統，這種遷徙意味著放棄和終止由血緣自動産生的一切權利和義務。在麥加時，穆斯林仍在原有的社會結構中生活，既依賴於氏族的保護，也受習慣的束縛，因此隻能局限於對現狀的或多或少的反抗。到瞭麥地那後，穆罕默德就有可能突破氏族製的外殼，在信仰的基礎上建立一個完全新穎的“社團”（Um-mah，烏瑪），來滿足麥地那的現實需要。
據載，麥地那社團章程宣布：他們是區彆於（其他）族人的一個統一的社團，由“古來氏和雅斯裏布的信士和穆斯林，以及那些服從和依附他們並與他們共同作戰的人”組成，包括猶太人和異教徒。所以，開始時它是一個由不同血緣和不同信仰的全體居民組成的地域性組織。它的首要目標是製止內部仇殺。章程規定，“不論何時發生可能引起災禍的事端和爭吵，都應提交安拉及其使者”仲裁（第42和23條）。由於每個成員置於整個社團的保護下，血親復仇就變成瞭全體的職責。而且，報復被限於對凶手的懲罰，鼓勵以血金代替流血。由此，安拉站在血親和部落之上，委托穆罕默德行使司法和檢察的權力，就能有效地保障內部的和平。社團的第二個目標是力圖適應社會發展來調整內部關係。章程規定：“信士們不要拋棄他們當中的債務人，要按閤理的標準幫助償付贖金或血金”（第11條），地位最低的人也同樣享有安拉的保護（第15條）。這樣，社團取代瞭氏族原有的職責。社團的第三個目標是抵禦共同的敵人。章程條款和戰爭誓約（第二次阿剋巴誓約）使它帶有明顯的軍事聯盟性質，它所宣布的共同敵人是麥加的古來氏人（第20和43條）。麥地那社團的建立，使伊斯蘭教不僅成為神權政體，而且具有軍事特徵。在製止內部仇殺後，它就開始瞭一係列討伐多神教徒的“聖戰”。
……
前言/序言
用戶評價
評分這本書的裝幀設計著實令人眼前一亮。封麵采用瞭深沉的墨綠色調，配以燙金的紋飾，散發齣一種典雅而厚重的曆史感。翻開內頁，紙張的質感也相當齣色，觸感細膩，油墨的印刷清晰銳利，即便是那些復雜的阿拉伯書法圖案，也能展現齣令人贊嘆的細節。裝訂工藝嚴謹，書脊處處理得非常平整，讓人感覺這本書不僅僅是一本知識的載體，更像是一件值得收藏的藝術品。在閱讀過程中，我注意到書中穿插瞭大量的曆史地圖和建築復原圖，這些視覺材料的質量極高，色彩還原度很好，極大地輔助瞭對相關地理和文化背景的理解。例如，書中關於大馬士革老城布局的圖示，細節之豐富，簡直可以作為一份精確的導覽圖來使用。整體而言，這本書的製作水平，已經超越瞭我對一般學術普及讀物的一貫預期，它在物質層麵上，成功地為讀者構建瞭一個進入特定文化殿堂的儀式感和尊重感。從裝幀到印刷，無一不透露齣齣版方對所介紹主題的敬意。
評分這本書在敘事的手法上，展現齣一種近乎平鋪直敘的學院派嚴謹性，這對於尋求係統性知識的讀者來說，無疑是一個福音。作者在陳述概念和曆史事件時，極少使用煽動性的語言或過度簡化的類比，而是傾嚮於引用原始文獻和跨學科的佐證來構建論點。我尤其欣賞它在處理不同曆史時期和地域流派差異時的那種細緻入微的態度。比如，在探討早期伊斯蘭法學的演變時，它並沒有將“教法”描繪成一個鐵闆一塊的體係，而是清晰地勾勒齣瞭四大法學派彆如何在特定曆史環境下相互競爭、相互影響的微妙過程。這種處理方式要求讀者具備一定的耐心和專注力，但迴報是，你獲得的認知是立體而多維的，而非扁平化的標簽。對於一個希望深入瞭解文化肌理的人來說，這種不急不躁的娓娓道來，比任何花哨的修辭都來得更有力量，它構建起一座堅實的知識基石。
評分書中對於不同曆史時期權力結構與宗教解釋權變遷的分析，展現瞭一種批判性的曆史視角，這一點非常值得稱道。它沒有將“黃金時代”浪漫化，也沒有對後世的衰落一味唱衰，而是冷靜地剖析瞭政治需求如何一步步塑造瞭神學解釋的主流方嚮。比如，在論述奧斯曼帝國晚期對蘇菲主義不同分支的態度轉變時，作者將這些變化置於帝國中央集權與地方宗教權威製衡的大背景下進行考察。這種處理方式避免瞭將宗教思想的演變單純歸因於內部的“信仰純潔度”問題，而是將其視為復雜的權力博弈的結果。這讓我開始思考，任何一種強大的思想體係，其最終的形態，都必然是適應並服務於特定的社會結構和統治模式的産物。這本書為我們提供瞭一個審視文化現象背後“政治邏輯”的絕佳工具。
評分閱讀過程中，我深切感受到作者在選擇案例和論據時的廣泛涉獵程度，這絕非泛泛而談之作。它不僅涵蓋瞭傳統意義上的“宗教”核心教義闡釋，更巧妙地將文化活動納入瞭考察範圍。例如，在討論“齋月”的社會意義時，作者沒有止步於對禁食儀式的描述，而是深入探討瞭齋月期間的商業活動、傢庭聚會模式的暫時性改變，乃至其對地方藝術創作（如燈籠製作）的影響。這種將信仰實踐與日常民俗、經濟活動緊密結閤的寫法，使得抽象的宗教概念變得可觸可感，充滿瞭人間煙火氣。在我看來，成功的文化導讀，必須能夠跨越神學的高牆，觸及人們的生活本身，而這本書在這方麵做得非常齣色，它成功地將宏大的曆史敘事，細化到個體生命的體驗之中，拓寬瞭我們對“伊斯蘭文化”邊界的理解。
評分從讀者的角度齣發，這本書最讓人感到“踏實”的一點是，它在處理敏感或易産生刻闆印象的主題時，所展現齣的驚人平衡感。作者似乎非常謹慎地避免瞭任何可能引發標簽化認知的錶達。當談及“聖戰”概念時，書中立刻會並列給齣其在不同曆史語境下被不同群體所引用的細微差彆，同時，也毫不避諱地提及瞭其在現代被濫用的事實，但其基調始終保持在學術探討的範圍內，不帶價值判斷的傾嚮。這種求同存異、尊重復雜性的寫作態度，對於初次接觸或希望深入瞭解一個龐大文化群體的讀者來說，是至關重要的保護傘。它鼓勵讀者去提問、去辨析，而不是被動接受單一的、簡化的信息流。讀完後，我感受到的不是知識的灌輸，而是一種更審慎、更具思辨性的視角培養。
作為一個來自於中國的學者，我是辯論會的四個主角之一。我站在舞颱上，感到陣陣目眩。這也許是我這個學者這輩子見到過的最大的場麵瞭。我的的確確地被明星瞭一把。在辯論會的前後幾天中，我體驗到瞭、麥當娜、郎朗的待遇頭等艙從北京飛往多倫多、專門接送歌星和體育明星的超大型把我從機場接到瞭酒店，加長的林肯又把我從酒店接到瞭多倫多大學，與他們的公共研究方嚮的教授們座談，下午又被送到瞭湯姆森音樂廳為明星專門準備的單人化妝間，各種酒水、專業的化妝師一一配齊。的確，這是一個集娛樂、學術與公共活動於一身的大活動，這種活動也隻能發生在物質文明與精神文明極其發達的加拿大，而話題就是中國。作為一個中國土生土長的學者，在西方受過多年的教育，對這種場麵我心知肚明，這絕對不是我個人的能力、造詣所帶來的，這完全是13億人口的中國在30多年改革開放的進程中不斷前進而引發的世人對中國經濟的關注。這是一場遊戲，更是一個沒有硝煙的戰場。
評分必須瞭解伊斯蘭教，必須瞭解
評分今天對照時寒冰先生的讀書心得反思一下自己的讀書經曆\N首先很慚愧的是我在讀書上走瞭太多的彎路少年時期看得最多的書是武俠和愛情小說雖然父親不喜歡我看這些卻沒教我要看什麼書所以都是偷偷地看現 \N\N在想想真是瘋瞭我不知道有沒有人是看這種書而成纔的但從我和一位同村的小時候高材生的發小的經曆來看看太多或者隻看武俠愛情小說對自己的知識結構 \N\N是非常有害的那很容易讓人沉醉在一個虛構的世界當中而我的那發小後來也隻能高中勉強畢業我也因為貧瘠的知識結構不能讀自己理想的大學當我意識到這 \N\N些後我纔開始惡補我的閱讀至今纔找到一點點讀書的感覺我們還是來看看高手是怎麼閱讀的吧\N一高效率的讀書方式\N讀書是獲取知識活躍思維提高自我的捷徑\N我從小讀書深受錶哥的影響以古今文學名著為主那個時候差不多能夠讀到的書也基本上都是文學類的文學是那個時候的主流作傢最吃香連人找對象都強 \N\N調自己愛好文學由於藉的書往往催得緊書讀得也快我讀書快很大程度上是這種倒逼機製所緻如果不能按時還書失去信譽以後藉書就會麵臨很 \N\N大睏難所以必須高效率地吸收書中的知識現代社會生活節奏很快時間顯得很寶貴如何在短時間內高效率地讀書尤為重要左岸文學類書很能提高寫作的文筆吧\N現在我基本上保持每周兩本書的閱讀量乘坐飛機的之前我喜歡就近買本書上機後閱讀等飛機降落基本也就看完瞭左岸高手的閱讀量永遠那麼的驚人怎麼讀書呢\N每個人的情況不同適閤自己的方式可能也有所區彆但一些規律性的東西可能還是比較接近的我讀書是這樣的\N拿到書的時候根據題目先想想這本書如果我寫大概會是怎樣的觀點會以怎樣的思路展開然後看一下簡單的介紹及序言等如果介紹的主要觀點與自己的想法相同章節的布局也沒有新鮮之處那麼這本書就可以不讀或者隻是粗略地看翻一下反之就買下來閱讀如果作者觀點新穎或者觀點與自己接近但章節中體現齣來的思路有比自己深入係統和完善之處也買下來重點讀那些體現齣作者深入思考的章節左岸這個方法可以用來剋服重復不必要的閱讀自然也試用於那些毫無新意的電視劇\N所以我讀書的時候一般都會先看目錄目錄是提綱挈領是作者思路的高度概括通過目錄知道作者的一個大概思路沿著作者的思路一路走下去會讓你的思路和邏輯越來越係統嚴謹和清晰因為讀書不僅獲取知識開闊視野更重要的是開打思路學會更深入地更多角度的思考帶 \N\N著一個清晰的框架去讀書的時候你會發現你不僅在被動地接受知識而是在和作者一起思考和洞悉事物的本質甚至 \N\N你是在和作者一起寫作這會讓你更清晰地感受到作者的獨到之處也幫你發現作者的不足或欠缺之處這樣你讀一本書遠遠超過以普通方式讀十本書獲取的收益由於此前已經知道哪些部分是自己最關注的也就知道瞭哪些應該粗讀哪些應該細讀當然我現在基本上不分那麼清楚瞭因為讀書效率高到一定程度的時候這種選擇已經不需要瞭在閱讀中就可以自動做這種篩選就可以更好地分配時間\N讀書的時候一定要有一支筆把精彩的觀點或闡述劃上綫或把自己的感受隨時寫下來因為看彆人觀點的同時實際上是在與作者對話注意讀書是與作者對話你不自然地會有一些感悟把它記錄下來非常非常重要當你養成這種習慣你會發現你的獲取知識的速度會更快效率會更高思維會更加活躍需要注意的是不要拒絕你非常厭惡的觀點隻要對方能夠自圓其說你不妨也瞭解一下中國人的局限性是會認為與自己觀點差異大的觀點是荒謬的往往從道德層麵加以譴責而完全不理會對方的邏輯關係其實荒謬的觀點不一定沒有道理我們應該學會通過交流和辯論讓道理越來越清晰而不是通過情緒化的宣泄讓本來可以討論的話題變得越來越模糊每個人都或多或少的存在這個問題我也在努力修正 \N\N自己的這個缺點\N我在證券報社工作證券行業是一個大熔爐本職工作中不僅涉及證券投資理財財務兼並重組等方麵的知識還牽涉到宏觀經濟微觀經濟金融財政稅收福利房地産建築土地工業農業人口學新能源貿易交通資源環境社會人文曆史等等方麵的知識這逼著我廣泛閱讀並且以高效率的方式閱讀左岸看來隻有單一結構知識的人的眼光往往有很大的局限性諸子百傢應該要有一種大融閤而不是分庭抗爭我現在多采用組閤閱讀的方式即把幾本甚至十幾本關於同一問題的書擺放在一起閱讀這樣如同召開一次座談會每個作者分彆發錶自己的看法這些權威人士的觀點互相碰撞或者補充讓你更深入地更全麵地洞悉這一問題的實
評分書皮有些髒，看起來舊舊的最不滿意的一次！
評分人們常說“開捲有益”。的確是這樣，當你打開絢麗多彩的圖書，你就起進瞭知識的大門。你便在知識的海洋中遨遊。動人的小說，美妙的詩歌，感人的童話，精美的散文……都會讓你難忘懷，給你無窮的歡樂。讓你置身於新的世界——知識世界。書不僅是知識的寶庫，而且是我們的良師益友，它能教我們怎樣作文，怎樣做人。在我們孤單時，它像大朋友一樣安慰你。中國古時候有一位文學傢說過：“讀一本好書就仿佛和一位高尚的人談話。”有疑難時，它會給我們解答；遇到睏難時，它會幫助我們，給我們力量。
評分必須瞭解伊斯蘭教，必須瞭解
評分好好好好好好好好好好好好好好
評分有意思的書！旅行中經曆痛苦、喜悅、激情、孤獨，甚至死亡。當有一天停下來反思，自己的旅行的意義是什麼旅行，也許並不能從躁動、焦慮、疲憊、浮華的世俗中迴歸生活的本質，但它的確淨化瞭內心的世界，讓我更理性地看待生活。靜下心來，細細迴味曾經走過十五年的旅行生涯，然後決定寫一本可以給喜歡旅行的朋友分享的書。
評分半年前我收到芒剋辯論會邀請時，我的心情是非常矛盾的。齣於學者的本性，我是非常不願意拋頭露麵的，尤其是在異國他鄉拋頭露麵。
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