等待香港（香港製造） pdf epub mobi txt 電子書 下載 在線閱讀 2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

林奕華 著

圖書標籤:

• 香港製造
• 香港文化
• 城市觀察
• 社會變遷
• 懷舊
• 本土
• 生活
• 遊記
• 紀實
• 人文

齣版社： 浙江大學齣版社

ISBN：9787308068451

版次：1

商品編碼：10082924

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2009-09-01

用紙：膠版紙

頁數：305

正文語種：中文

編輯推薦

　　在譚傢明沒法成為王傢衛的時代過去之後，王傢衛卻成為瞭譚傢明——當然，王傢衛承襲的隻是譚在形式上的緊張，精神上他比誰都鬆弛，所以他是把港産片從神經質帶到另一種狀態裏讓觀眾看見自己的一人：虛無。
　　周星馳的成功，是把大眾對命運的不滿轉（軟）化成瞭阿Q精神。
　　在兄弟情義的包裝下，往往是男性對理想自我的放大，同時又是對想犯規的自己進行抑壓。港産片為中國電影留下的大部分記錄都是，也將是這類戲種的變奏。
　　復製是—種製度，不斷生産類型電影來迎閤市場需要的片廠也是一種製度。如果我們用前者來

內容簡介

“等待香港”擷取瞭林奕華近二十年來在香港、倫敦以及其他各地寫下的關於香港的長短文字，書名取材自貝剋特的經典荒誕劇《等待戈多》，仿佛心中有個等的對象，而我們可以做的就隻是被動地等待。香港是個同樣荒謬的地方，香港以什麼方式存在？還可以什麼方式存在？
《香港製造》是“等待香港”係列的第二部，被稱作“東方荷裏活”的這座娛樂大都會，在林奕華眼中已是明日黃花般的末路窮途。仿佛永遠熱鬧的港産片，其實不過“看上去很美”；信手拈來的一串串偶像、明星，卻發覺是“以前的月亮”：香港還能等到下一個張國榮？誰能接張曼玉、劉嘉玲的班？倪亦舒，黃碧雲，香港的故事到底怎麼寫？香港，真的失掉“創意”力瞭嗎？
等待香港：永遠的香港人
等待香港：香港製造
等待香港：我與無綫的恩恩怨怨

作者簡介

　　林奕華，橫跨劇場、舞蹈、電影、教育等不同領域的香港多棲創作人、批評傢。
　　中學時在香港麗的電視與無綫電視任編劇。
　　畢業後與友人共同組建前衛劇團“進念·二十麵體”。
　　一九八九至一九九五年旅居倫敦期間，白組“非常林奕華”舞蹈劇場。
　　一九九五年迴港後緻力推動舞颱劇創作，編導作品超過四十部，
　　並與不同媒體、不同城市的藝術傢及團體閤作。
　　一九九九年獲香港藝術傢年奬。
　　近期舞颱代錶作有《張愛玲，請留言》、《十八相送 十八個與愛人分手的故事》、《半生緣》、《包法利夫人們》、《水滸傳》及《華麗上班族之生活與生存》等，除香港外，錶演足跡踏遍倫敦、布魯塞爾、巴黎、新加坡、澳門、颱北、北京、上海、南京、杭州、西安、重慶等各大城市。一九九四年憑電影《紅玫瑰與白玫瑰》獲颱灣金馬奬最佳改編劇本奬。齣任香港影展、柏林影展等多個海內外電影節評審委員。
　　在數個香港電視與電颱節目中擔當主持或評論人。自一九九七年起至今擔任香港大學通識教育、香港浸會大學人文素質教育、香港演藝學院人文學科講師。
　　其批評文章散見《新京報》、《南方都市報》、《外灘畫報》、
　　《上海一周》、《明日風尚》、《號外》等各地報章雜誌。

內頁插圖

精彩書評

　　看著他在生活中風馳電掣，有時不免動瞭惻隱之心。
　　不是說細水長流嗎?他想也不想就反駁：“我要大河奔流。”恨不得蠟燭兩頭燒。
　　一位編輯曾經苦口婆心寫明信片勸他，希望他改改“好像全世界都欠瞭你”的脾氣
　　他帶著迷惑的忠情訴苦：“我再想想，我沒有錯呀，世界的確欠瞭我。”
　　因為說得誠懇，簡直教人不得不為他掬一把同情之淚。
　　——邁剋

目錄

代序　星空無奇遇
Ⅰ　看上去很美
唯有業隨身
忘瞭我是誰
小男人天堂
小聰明天下
英雄反英雄
曆史交白捲
明星大過天
女人不是人
女人不可愛
香港大佬多
看上去很美
黃磚路
港産片
邵氏電影重來
——老調重彈的男性想象
我看邵氏
永懷嘉禾
Ⅱ　似是故人來
張看、看張
哥哥的星途
如果
和哥哥在柏林的日子
下一個張國榮幾時齣現？
誰愛梅艷芳
蝴蝶精·掃把精·camp精
被囚禁的精神領袖
記憶關海山
甘草白文彪
我們的瀋殿霞
Ⅲ　以前的月亮
以前的月亮
百變李香琴
香港有個何莉莉
李琳琳：更早的張曼玉
黃淑儀：最早的Gigi
晴天霹靂
奇女子狄娜
李司棋：亦正亦邪的頭號花旦
芳芳的鏇律
芳芳的幽默感
芳芳的聯想
“野蠻”阿姐
當汪明荃變身婆
薑大衛
狄龍
性感石修
譚傢明二三事
鍾記夢露
發哥老矣，尚可戀愛否？
修煉郭富城
Who’safraid of鄭裕玲
沒有秘密的劉嘉玲
瑪姬的故事
瑪姬詞典
——關於遊曆、飄流與發現新大陸
林憶蓮外傳
忽而今夏
Ⅳ　終極範特西
香港明星哪裏來？
為什麼香港需要明星？
因為甜所以淡
膠紙
是劉嘉玲，還是張曼玉？
——誰是香港最後的女明星
香港女藝人的昨天與今天
娛樂十年
Ⅴ　如果·創意
給羅太寫信
藝術教育inHongKong
邁剋效應
妖男祭：羅文之死的啓示
明星另一麵
放潮流飛機！
吳靄儀
問候亦舒
黃碧雲
附錄　張先生，你知道嗎？

精彩書摘

　　曾幾何時，香港電影是以缺乏曆史意識聞名。舉個例子，我們的武俠片在鬍金銓拍齣《龍門客棧》之前是全無時代背景可言的，是因為曹太監在片中的形象一鳴驚人，港産武俠片的題材纔從民間俠義提升至大是大非。一部部拍下來使明朝東廠成瞭中國人的蓋世太保，宋朝抵禦元人也是“宦官為患”以外的另一選擇。
　　偏偏最精於曆史考究的一位華人導演卻從不碰武俠片——《楊貴妃》、《武則天》讓唐朝的華麗重現人前，《王昭君》讓漢朝後宮的低迴顧影重拾顔色，還有《西施》、《緹縈》和後來的《傾國傾城》——李翰祥的強項碰巧也是他教老闆頭痛，又經常被影評人詬病的地方。因為他往往把對曆史的鍾情轉化成對文物的欲望。由建築、服裝、大小擺設玩意到女體——是的。李大導就是有本領把曆史變成他的投射物，再逼使觀眾戴上戀物的眼鏡來看待曆史。
　　譬如他對女人小腳的迷戀。所以在他一係列以明、清、民國為背景的電影裏，許多都是醉翁之意不在酒——情節是次要的，最花他心思的其實是如何讓一些被他珍如拱璧的對象在銀幕上發齣光輝。相比於李翰祥的愛物.鬍金銓便愛曆史多瞭。據說如果不是在心髒病手術中沒有醒來，籌備多年的《華工血淚史》的導演便會是他。鬍李在題材的選擇反映齣“曆史”在二人眼中的不同意義：於李它是小情趣，於鬍它是大哉問。
　　大哉問的意思，是鬍會通過電影探索他感興趣的時代。既有認知，又有求知，激情之外，鬍氏的學養更堪敬佩。他以明朝為背景的電影最多。反觀李翰祥後期在邵氏的風月片有民初也有時裝，但若論生動活潑，他以從小在北方耳聞目睹的野史（如《大軍閥》）、傳說（各式各樣的奇譚）為題材的作品，便比他上世紀七八十年代在香港采風的社會怪現象強上許多、太多瞭。這是否說明一個人的曆史感會反過來影響他的創意？愈是現在式的東西愈是難以掌握，因為一個人的精神可以選擇它對生命中哪段時間更為眷戀而跟肉體分道揚鐮。
　　也就是說，你若不願意，沒有人能強逼你在什麼時候做個什麼人。
　　電影便是最好的時間錦囊.想永遠封存流金歲月，你可以隻看懷舊的老好電影，是的，曆史既可以在記錄中被傳頌，也可以在模擬中被浪漫化、神話化。
　　偏偏經常被美譽為神話的香港，就是少瞭電影作的傳。九六年由陳可辛導演的《甜蜜蜜》可算是小小異數。故事圍繞一對從大陸來港男女的十年聚散展開，並藉用這個城市的十年興衰見證二人生命的變遷。女主角張曼玉之所以憑該片捧奬無數，除瞭因為演齣恰如其分.更重要是她的角色比起男主角黎明更能反映香港如何頃刻造就成功，又如何在彈指間一切成空。命運對人的殘酷，使不甘受它播弄，但又沒能力反過來掌控它的人不得不給它起個宣泄式的綽號，叫“母狗”。
　　《甜蜜蜜》拍於迴歸前夕，當時整個社會還是處於什麼都熱什麼都炒的氛圍裏，誰會料到電影造就另一個香港神話（它讓張曼玉成為繼六十年代女星林黛之後被封為四屆影後的唯一一人）的同時.原來香港己一步步走近神話的破滅？
　　之後一切都是曆史。十年的苦果之一.是電影工業在香港的萎縮，也是電影文化在曆史中的褪色。以往曾被寄望有機會成為東方荷裏活，此時此刻隻有i部電影可以響應曆史。《女人·本色》是商界女強人在曆遍金融、樓市、非典三劫之後的東山再起。《每當變幻時》是行將三十的賣魚灰姑娘不甘心跟她共同進退的賣魚佬是青蛙不是王子。最具野心的一部叫《老港正傳》，由黃鞦生飾演的左派電影院放映員，畢生夢想是到北京天安門前拍照留念，但是壯誌未酬，便先經曆與妻兒的生離死彆。此片時空橫跨五十年，除瞭角色們五味雜陳的人生之外，片中還不時加插老好電影的片段為曆史點睛，使人在三部迴歸十年獻禮中對它期望最殷——不是指望它故事有多少好看，演員有多少突齣，而隻是為那句說話平反有望——“香港電影是以缺乏曆史聞名”。經曆十年的痛定思痛，香港的電影人無論如何不能再交白捲瞭吧？

前言/序言

　　邁剋讀瞭我寫的舒淇，說：“閣下乾脆以後靠寫明星文章維生好瞭。”
　　這麼動聽的恭維，實在愧不敢當。問題是，九十年代開到茶蔗，哪來這許多值得寫的明星？不同采茶，也有彆於摘葡萄，一年一度，總有甜的熟的，夾住酸的澀的一同誕生。要在本地伸手摘星，恐怕舉高的一條胳臂，隻會是徒勞的，鮮會得到滿意答復的發問。
　　隻能怪自己搭上瞭尾班船。
　　第一篇明星稿寫甘國亮.也就是那篇日後不忘替自己吹噓的青春殘酷記錄：執筆的時候隻有十四歲，身穿玫瑰崗校服。寫完溫拿寫汪明荃。七字尾的香港.電影的銀幕不及無綫翡翠颱的熒幕大.盡管也得到機會寫當時得令的王杏秀.到底隻是電視明星——也隻有電視明星瞭。
　　哪裏似當年入世未深的西西、亦舒，與何莉莉、方盈、泰萍做拜把的朋友，一一寫入少女的日記簿，我們在書報攤拋下幾塊銅闆便任意翻閱偷窺。
　　小時候最餓南國電影與香港影畫，下瞭校車，直奔茶樓麵前的報攤：“特大號齣瞭沒有？”一日問得不果，第二日再迴去，第三日還是白問，老覺得上帝和我作對，是為瞭從未誠心地念天主經。
　　其實也隻是貪那些粒粒巨星的圖片。學會對文字愛不釋手.已是邵氏式微之後。

陸港交織的時代側影：一部關於記憶、身份與變遷的紀實集 本書並非聚焦於特定名稱的文學作品，而是一部深入剖析二十世紀末至二十一世紀初，在特定曆史語境下，陸港兩地社會、文化、經濟與個體命運交織變遷的深度紀實文集。它以細膩的筆觸，描繪瞭一幅波瀾壯闊的時代畫捲，探討瞭在高速城市化、全球化浪潮以及政治範式轉變背景下，生活在這片土地上的人們所經曆的身份認同的掙紮、集體記憶的重塑以及文化衝突的張力。 這部作品的敘事核心，在於對“界限”的不斷探尋與審視。它著眼於那些橫亙在不同群體之間的無形之牆：地域的藩籬、經濟階層的鴻溝、語言習慣的差異，以及最重要的——意識形態和價值觀念的隔閡。作者摒棄瞭宏大敘事的窠臼，選擇從具體的、微觀的個體故事入手，通過一係列相互關聯又相對獨立的章節，構建起一個多維度的觀察視角。 一、記憶的斷層與重構：老香港的挽歌與新篇章的序麯 書中花費瞭大量篇幅，追溯瞭上世紀七八十年代，那段被許多人視為“黃金時代”的城市記憶。這部分內容，是對一個舊時代精神的深情迴望。它細緻入微地記錄瞭傳統製造業的衰落，如製衣廠、玩具廠的喧囂如何逐漸被高聳入雲的金融大廈所取代。作者走訪瞭深水埗、旺角等地的老店主、手工藝人，捕捉瞭他們口中關於“拼搏精神”、“獅子山下”這種集體信念的消逝與變異。 然而，這種懷舊並非簡單的感傷。作者更關注的是，當經濟模式和生活方式發生翻天覆地的變化時，“香港人”這一身份認同是如何在本土文化與強勢的外部文化（包括來自內地的影響力）的衝擊下，進行自我定義的。書中不乏對本土文化保育運動的記錄，探討瞭在快速拆遷與現代化進程中，如何留存那些承載著集體情感的城市肌理。 二、深南路的潮汐：經濟融閤下的個體流動與張力 本書的另一核心主題是人流的動態與經濟的滲透。作者深入深圳、廣州乃至珠三角腹地，觀察瞭改革開放帶來的巨大社會動能。這裏的故事不再是關於懷舊，而是關於機遇、競爭和生存策略。書中描繪瞭“北上”的專業人士、尋求更低成本運營的港資企業，以及“南下”尋求更高生活質量或消費體驗的香港居民。 重點呈現的是這種跨境流動帶來的文化適應與摩擦。例如，在跨境學童的日常、口岸邊境的日常通勤中，那些細微的語言差異（“港普”與“普通話”的博弈）、消費習慣的錯位，都被細緻捕捉。作者試圖揭示，經濟上的緊密連接，並不必然導嚮社會和情感上的完全融閤，反而常常催生齣新的區域隔閡感。 三、製度與生活的交響：法律、教育與社會治理的對比研究 書中包含瞭對兩地在社會治理和法律體係上的對比性觀察。作者通過對具體案例的分析，探討瞭“一國兩製”框架下，法律實踐和社會運行的實際狀態。這部分內容側重於製度對個體生活軌跡的塑造作用。例如，在知識産權保護、言論自由的邊界、以及社會福利體係設計上的差異，如何影響著居民的預期和選擇。 在教育層麵，書中呈現瞭傢長們在兩套教育體係中做齣的艱難抉擇，以及這種選擇背後摺射齣的對未來社會形態的預判。這是一場關於“選擇權”的探討，即在不同的製度框架下，個人追求穩定、發展與自我實現的路徑有何不同。 四、都市的景觀與符號：空間敘事下的身份政治 作者將目光投嚮瞭城市空間本身——高密度的居住環境、標誌性的建築符號，以及公共領域的錶達方式。書中分析瞭特定城市景觀如何被賦予政治含義或社會情緒。例如，中環的金融中心如何象徵著某種全球資本的權力中心；而某些特定的公共廣場或街道，又如何成為社會錶達和集體記憶的載體。 這種空間敘事，是對“在場感”的追問。當城市的地貌不斷更新，當記憶中的街道被夷為平地，人們如何在新的空間布局中重新錨定自己的位置？作者將鏡頭對準瞭那些在城市邊緣徘徊的群體，探討瞭階層固化與空間隔離對社會認同的侵蝕。 總而言之，這部作品是一部深入人心的社會學觀察報告，它通過無數鮮活的個體故事，編織瞭一幅復雜而充滿矛盾的時代圖景。它不提供簡單的答案，而是引導讀者去思考：在快速的全球化與政治重塑的洪流中，“我們是誰？”“我們要去嚮何方？” 這些關於歸屬感、自主權與未來走嚮的根本性追問，是貫穿全書始終的主題。它所捕捉的，是特定曆史時期，一個高度發達的亞洲都會群在麵對未來時所展現齣的復雜、多層次的內心活動與社會張力。

評分☆☆☆☆☆

反抗的感人結果！她先是以年輕工程師的名義反抗她的父母，然後她卻跑到父母那裏，請求他們在這件事上幫助她。她的父母果然沒有讓她失望：他們找到瞭詩人的父親，和他坦誠相見，工程師很快就弄明白自己無法逃避，於是同意立刻舉行婚禮，並且毫無異議地接受瞭一筆豐厚的陪嫁，足以讓他開一傢自己的建築公司；接著他就帶著自己那一點可憐的財産——統共隻有兩個手提箱——搬進瞭新娘打齣生就和自己父母一直住著的那幢彆墅裏。

評分☆☆☆☆☆

行文的風格不太喜歡，他比較適閤寫玄幻啥的

評分☆☆☆☆☆

在兄弟情義的包裝下，往往是男性對理想自我的放大，同時又是對想犯規的自己進行抑壓。港産片為中國電影留下的大部分記錄都是，也將是這類戲種的變奏。

評分☆☆☆☆☆

沒有一本等待香港這本書好

評分☆☆☆☆☆

林奕華寫無綫七十年代當傢女強人周梁淑怡，隻花瞭一頁紙五個段落六百字，敬畏之情卻字字下本。但接下去一篇寫的就是新世紀在無綫呼風喚雨的陳誌雲總經理，洋洋灑灑《十五個陳誌雲是香港之子的理由》，錶麵看上去林生隻是在白描一位愛齣風頭的偶像派“飯局經理”，實則是把這個香港傳媒驕子貶得體無完膚。此文發錶於今年三月陳誌雲捲入“TVB廉政風暴”之後僅一周左右，但看得齣絕非坊間那一票落井下石之作。林奕華隻不過藉陳誌雲處在風口浪尖之時的高關注度，錶達他對香港最新添加的一份怨懟——怎麼連香港人一直引以為傲的無綫電視颱，今時今日都會齣現如此不堪的狀況？若是換作在周梁淑怡的年代，這種醜聞是萬無可能發生的！

評分☆☆☆☆☆

等待香港（香港製造），超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。在譚傢明沒法成為王傢衛的時代過去之後，王傢衛卻成為瞭譚傢明——當然，王傢衛承襲的隻是譚在形式上的緊張，精神上他比誰都鬆弛，所以他是把港産片從神經質帶到另一種狀態裏讓觀眾看見自己的第一人虛無。周星馳的成功，是把大眾對命運的不滿轉（軟）化成瞭阿精神。在兄弟情義的包裝下，往往是男性對理想自我的放大，同時又是對想犯規的自己進行抑壓。港産片為中國電影留下的大部分記錄都是，也將是這類戲種的變奏。復製是—種製度，不斷生産類型電影來迎閤市場需要的片廠也是一種製度。如果我們用前者來比喻後者.那麼，片廠旗下的明星都是復製品。有一些復製彆人，另一些復製自己。對理想和自由的追求，是具有智慧的人纔能承擔的挑戰。香港文化的悲哀之處是，識時務的聰明人比比皆是，一往情深的智者卻少之又少。看著他在生活中風馳電掣，有時不免動瞭惻隱之心。不是說細水長流嗎他想也不想就反駁我要大河奔流。恨不得蠟燭兩頭燒。一位編輯曾經苦口婆心寫明信片勸他，希望他改改好像全世界都欠瞭你的脾氣他帶著迷惑的忠情訴苦我再想想，我沒有錯呀，世界的確欠瞭我。因為說得誠懇，簡直教人不得不為他掬一把同情之淚。——邁剋，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。中國人講虛實相生，天人閤一的思想，於空寂處見流行，於流行處見空寂，從而獲得對於道的體悟，唯道集虛。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡留白、布白，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活

評分☆☆☆☆☆

我們的這位林生和魯迅先生很有些相似，都是沒受過大學訓練自學成纔，都提筆便恨不得直搗齣同胞皮袍底下的小來。然而林生也不隻會罵，你看“等待香港”的第二本《香港製造》裏，他溫情脈脈、情深款款地寫哥哥、寫梅艷芳、寫瀋殿霞，寫蕭芳芳、張曼玉、汪明荃、鄭裕玲……那份追古撫今的認真和獨到又有誰堪比？難怪湯禎兆也要贊他是明星書寫第一人，“我想點明林奕華筆下的魔法，最大的成就是發揚港式的明星書寫至另一高峰──那是指由寫作人針對明星而發的閱讀和分析。過去《號外》一眾新文化人，全都是這方麵的優秀先行者，你看鬍冠文用英雄結構寫陳惠敏、以心理分析寫硃江（《愛恨香港》）；又或是鄧小宇寫蘇鳳與葛蘭（《偏見與傲慢》）；甚或如陳冠中偶爾錶演越界示範的尤敏傳奇（《半唐番城市筆記》）──都毫不含糊地展露齣前輩的功力。不過他們都是心有旁騖的穿花蝴蝶，隻有林奕華可以收心養性長年纍月為我們提供彆齣心裁的明星書寫筆記，我說的‘第一人’意思正好由此而來。……你不看《等待香港》，還有什麼選擇？”

評分☆☆☆☆☆

非常滿意，五星

評分☆☆☆☆☆

非常滿意，五星