教育原理（修訂版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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孫喜亭 著

圖書標籤:

• 教育學
• 教育原理
• 師範教育
• 教育理論
• 教學法
• 課程與教學
• 教育史
• 教育心理學
• 高等教育
• 教育改革

齣版社： 北京師範大學齣版社

ISBN：9787303033164

版次：2

商品編碼：10080973

包裝：平裝

齣版時間：2006-07-01

頁數：555

編輯推薦

　　《教育原理》（修訂版）保存瞭原有基本內容，所謂修訂：一是更新瞭教育基本統計數據。二是反映丁十多年我國重要的教育事件。三是對教育基本理論問題進行瞭再認識。

內容簡介

　　《教育原理》（修訂版）齣版寫作於1988年，因種種原因，於1993年纔得齣版。齣版後經多次印刷，到現在也近十年瞭。《教育原理》（修訂版）雖未改變“教育學”乾人一麵狀況，尚能滿足部分讀者的需求，總體說來，反映尚好。為瞭滿足廣大教育行政乾部、廣大教師及“考研”的需要，書還要印刷。為瞭能充分反映現時的“教育問題”和我十年來研究成果，《教育原理》（修訂版）必須修訂。

目錄

第一章 教育原理研究的對象、任務和方法.
第一節 教育原理是研究什麼的科學
第二節 教育原理研究的任務
第三節 教育科學的形成與發展
第四節 教育科學的研究方法
第二章 教育的起源與教育的曆史發展
第一節 教育的起源
第二節 教育發展的曆史分期
第三節 中華人民共和國教育事業的發展
第三章 教育的本質
第一節 理論界關於教育本質問題的不同觀點
第二節 什麼是教育規定性的屬性
第三節 教育活動的特殊矛盾
第四節 教育學中教育的基本概念
第五節 教育的功能與教育存在的客觀基礎
第四章 教育與社會生産
第一節 現代生産的特徵
第二節 現代生産所引起的勞動力狀況的變化
第三節 教育與社會生産的一般關係

前言/序言

　　

引言：教育的基石，智慧的啓迪 在人類文明的長河中，教育始終扮演著至關重要的角色。它不僅是知識的傳承，更是個體潛能的激發，社會進步的引擎。從濛昧走嚮開化，從粗獷走嚮文明，每一步都離不開教育的指引。我們所處的時代，信息爆炸，技術日新月異，教育麵臨著前所未有的機遇與挑戰。在這樣的背景下，深入理解教育的本質，把握其核心規律，是我們每一位教育工作者、傢長乃至社會公民的共同課題。 本書並非一份流水賬式的教育事件記錄，也不是對某種特定教育流派的片麵鼓吹。它緻力於剝離浮華，迴歸教育的本源，探尋那些普適性的、能夠穿越時空、引領方嚮的“原理”。這些原理，如同燈塔，照亮教育實踐的道路；如同羅盤，指引我們辨彆方嚮，規避迷失。通過對這些教育原理的深入剖析，我們旨在為讀者提供一個更廣闊的視野，一個更深刻的理解，從而在紛繁復雜的教育現象中，找到那份不變的真諦，構建更加科學、有效、充滿人文關懷的教育體係。 第一章：教育的本質——生長與塑形 教育，顧名思義，是“教”與“育”的結閤。“教”側重於知識、技能的傳授，是外在的引導和輸入；而“育”則更強調內在的生長、潛能的開發與品格的塑造，是生命的自然綻放。因此，教育的本質絕非簡單的知識灌輸，而是對個體生命力的一種喚醒、滋養與引導。 將人的成長比作一顆種子，教育便是土壤、陽光、水分和養分。優秀而適宜的“土壤”提供瞭成長的基礎環境，溫和而持久的“陽光”給予生命活力，充足而純淨的“水分”滋潤著生命脈絡，而精心的“養分”則補充瞭生長所需的能量。然而，種子的自身潛能纔是生長的主體，教育的作用在於發現並激活這份潛能，使其按照自身規律去舒展、去拓展。 我們常常可以看到，在相似的教育環境下，不同的孩子展現齣截然不同的發展軌跡。這恰恰說明，教育並非流水綫式的生産，而是因材施教、順勢而為的藝術。理解每個個體的獨特性，尊重其成長節奏，發現其內在優勢，並為之提供適宜的土壤，便是教育“育”的精髓所在。 此外，教育還肩負著“塑形”的使命。這裏的“塑形”並非刻闆的模仿，而是對個體社會性、道德性和價值觀的引導與培養。通過教育，個體被融入社會，學習規則，理解責任，形成健全的人格，成為能夠獨立思考、積極貢獻的社會成員。這種“塑形”是以尊重個體自由意誌為前提的，是在引導中形成認同，在實踐中內化價值。 第二章：教育的目的——自由與責任的平衡 談及教育的目的，人們或許會立刻聯想到“成纔”、“就業”、“幸福”等詞匯。這些固然是教育的重要成果，但並非其終極目的。如果我們將教育的目的僅僅局限於此，便容易陷入功利主義的泥沼，忽視瞭教育更深層次的價值。 自由，是人類最寶貴的稟賦之一。教育的根本目的之一，便是培養個體的自由精神。這包括思想的自由，即能夠獨立思考，不盲從，不迷信；行為的自由，即能夠自主選擇，為自己的人生負責；以及情感的自由，即能夠理性地感知和錶達情緒，與他人建立健康的連接。一個真正受過良好教育的人，應當是能夠超越外部環境的束縛，擁有內在力量，並能自主決定人生方嚮的人。 然而，自由並非放縱，它必須與責任相伴而行。真正的自由，是在理解和承擔自己行為後果的前提下，所進行的自主選擇。教育的目的，同樣在於培養個體的責任感。這包括對自我負責，對自己選擇的人生道路負責；對他人負責，理解和尊重他人的權利，並在群體生活中承擔應有的義務；對社會負責，以積極的態度參與社會建設，為公共利益貢獻力量；乃至對世界負責，認識到人類命運共同體的聯係，關注可持續發展。 因此，教育的目的，便是尋找自由與責任之間的微妙平衡點。如何在鼓勵個性發展、激發創新活力的同時，引導個體認識和履行自己的社會責任？如何在賦予個體選擇權的同時，使其能夠做齣明智、負責任的決策？這需要教育者以高度的智慧和耐心，在實踐中不斷探索和調整。 第三章：教育的主體——學習者中心的生態 長期以來，教育的中心被錯誤地置於教師或教學內容上。教師是知識的傳遞者，教材是知識的載體，而學習者，這位教育過程中的真正主體，卻常常被邊緣化。本書強調，真正的教育革命，在於確立“學習者中心”的理念，構建一個圍繞學習者需求的教育生態。 “學習者中心”並非意味著教師的缺席，恰恰相反，它要求教師扮演更重要的角色——引導者、促進者、閤作者、榜樣。教師不再是高高在上的知識權威，而是與學習者一同探索、共同成長的夥伴。他們需要深入瞭解每一個學習者的特點、興趣、認知方式和發展需求，並據此設計個性化的學習路徑和支持策略。 教育生態的構建，需要多方麵的協同。傢庭是學習者成長的第一個重要環境，傢長應成為學習者積極的學習夥伴，與學校形成教育閤力。學校則應是一個充滿活力、鼓勵探索、支持創新的場所，提供多樣化的學習資源和平颱。社會也應積極參與到教育中來，通過社區活動、社會實踐、職業體驗等方式，拓寬學習者的視野，豐富其學習經曆。 在這個以學習者為中心的生態中，學習不再是被動接受，而是主動建構。學習者是自己學習過程的“CEO”，他們被賦權，被鼓勵提問，被支持犯錯，並從中吸取經驗。這種主動的學習態度，不僅能提升學習效率，更能培養終身學習的能力，使其能夠適應未來快速變化的社會。 第四章：教育的內容——知識、能力與品格的融匯 教育的內容，曆來是爭論的焦點。有人強調知識的重要性，有人呼喚能力的培養，也有人主張品格塑造。本書認為，這三者並非相互排斥，而是相輔相成，融匯統一的。 知識是學習的基礎，是認識世界、解決問題的工具。然而，知識本身並非目的，關鍵在於如何運用知識。因此，教育內容不僅要傳授紮實的知識體係，更要注重培養學習者應用知識的能力。這包括分析能力、解決問題的能力、批判性思維能力、創新能力、溝通協作能力等。這些能力的培養，需要通過項目式學習、探究式學習、閤作學習等多種教學方式來實現。 更重要的是，教育內容必須包含對品格的塑造。品格，是比知識和能力更深層次的素質，它關乎一個人的價值取嚮、道德操守和人生態度。一個缺乏良好品格的人，即使擁有再多的知識和能力，也可能成為社會的隱患。因此，教育內容應融入愛國主義、集體主義、誠實守信、尊重包容、勤奮勇敢、責任擔當等核心價值觀的教育，通過榜樣示範、情境體驗、反思討論等方式，將其內化為學習者的自覺行為。 在信息爆炸的時代，如何甄彆、篩選和組織教育內容，顯得尤為重要。教育內容的選擇，應以“為未來而學”為導嚮，關注那些能夠幫助學習者應對不確定性、適應變化、持續發展的知識、能力和品格。同時，教育內容也應兼顧人文關懷，引導學習者關注社會，關愛他人，理解生命的多樣性和價值。 第五章：教育的方法——啓發、引導與賦能 教育方法的優劣，直接關係到教育效果的成敗。傳統的“填鴨式”教學，雖然在一定程度上能夠傳遞知識，但卻扼殺瞭學習者的主動性和創造性。本書強調，有效的教育方法，應以啓發、引導和賦能為核心。 啓發，是激發學習者的內在學習動機和求知欲。這需要教師善於創設情境，提齣富有啓發性的問題，引導學習者主動思考，探尋答案。例如，通過故事、案例、實驗等方式，將抽象的知識具象化，讓學習者在探索中産生興趣。 引導，是指在學習過程中，教師扮演著“嚮導”的角色，為學習者提供必要的支持和指導。這包括提供學習資源，梳理學習脈絡，提示學習方法，以及在學習者遇到睏難時，給予及時的幫助和鼓勵。引導並非包辦代替，而是“扶上馬，再送一程”。 賦能，是賦予學習者自主學習和解決問題的能力，讓他們感受到成功的喜悅和成長的力量。這包括培養學習者的自主性、自信心和抗挫摺能力。通過鼓勵他們獨立完成任務，承擔責任，並對他們的努力給予肯定和錶揚，從而不斷增強他們的學習效能感。 此外，差異化教學、閤作學習、項目式學習、遊戲化學習等多種現代教學方法，都應被納入教育方法的寶庫。每一種方法都有其適用的場景和優勢，教育者需要根據學習者的特點、學習內容和教學目標，靈活運用，構建多元化的教學模式。 第六章：教育的評價——過程與結果的綜閤考量 教育評價，是衡量教育質量、反饋教育信息的重要手段。傳統的教育評價，往往過於側重於終結性考試，以分數作為唯一的評價標準，這不僅容易導緻“應試教育”，也忽視瞭學習過程中的進步與發展。 本書倡導，教育評價應是過程與結果的綜閤考量。過程性評價，關注學習者在學習過程中的參與度、投入度、閤作情況、反思能力以及思維的深度和廣度。這可以通過觀察、提問、作品分析、反思日誌等方式進行。過程性評價能夠及時發現學習者的問題，並進行針對性的指導，從而優化學習過程。 終結性評價，雖然仍有其必要性，但其目的不應僅僅是為瞭區分優劣，更應是檢驗學習成果，評估知識掌握程度和能力發展水平。評價方式應更加多樣化，除瞭傳統的筆試，還應包括項目展示、成果匯報、口頭答辯等，全麵反映學習者的綜閤素質。 更重要的是，教育評價應具有診斷性和發展性。評價的目的是為瞭更好地理解學習者，發現其潛能和優勢，並為之提供個性化的發展建議。評價結果不應僅用於排名，更應成為改進教學、促進學習的依據。 結語：麵嚮未來的教育之路 教育，是一項永無止境的探索。我們所提齣的教育原理，是基於對教育本質的深刻洞察，對教育目標的理性思考，以及對教育實踐的經驗總結。這些原理並非僵化的教條，而是開放性的框架，需要我們在不斷的實踐中去理解、去創新、去發展。 教育的未來，充滿無限可能。人工智能、大數據等新技術的發展，為教育的變革注入瞭新的活力。然而，無論技術如何進步，教育的初心不變——關懷人的成長，啓迪人的智慧，培養健全的人格。 願我們都能成為教育的探索者，以科學的精神，人文的關懷，共同書寫教育更加美好的明天。

評分☆☆☆☆☆

不錯的書，正版，考研必備

評分☆☆☆☆☆

1、閱讀書籍；誦讀書籍。《禮記·文王世子》：“鞦學禮，執禮者詔之；鼕讀書，典書者詔之。” 唐 韓愈《感二鳥賦》序：“讀書著文，自七歲至今，凡二十二年。”明趙震元《為李公師祭袁石寓（袁可立子）憲副》：“舞象采芹，弱冠□璐振臂，當國傢之巨艱，讀書鄙腐儒之章句。”夏丏尊葉聖陶 《文心》十四：“正是王先生的聲音，原來王先生在讀書。”

評分☆☆☆☆☆

4、上學；學習功課。《明熹宗實錄》捲四十二：“天啓三年十二月（二十七日）壬子，蔭總督宣大王國楨子之仲、登萊巡撫袁可立子樞、通政使吳用先子、河南巡撫馮嘉會子映鸞、太常寺卿桂有根子高攀各入監讀書。” 郭沫若 《我的童年》第一篇二：“我們的三叔祖、大伯父都是進瞭學的。但是行二的我們三伯父，行三的我們父親，因為傢業雕零，便再沒有讀書的馀裕瞭。” 浩然 《石山柏》：“我發覺，山裏的孩子不僅聰明、記憶力強，而且對讀書都是非常地新奇和認真。”

評分☆☆☆☆☆

齣色的演講者通常會帶給聽眾不同的幻想，他們在聽演講時不是在接受道理，也不是聽人告訴自己如何生活，而是在欣賞一場精彩的演齣，在尋找生命的信仰和近在眼前的“世外桃源”。

評分☆☆☆☆☆

第三，教育研究必須采用精神科學或文化科學的方法；

評分☆☆☆☆☆

4、上學；學習功課。《明熹宗實錄》捲四十二：“天啓三年十二月（二十七日）壬子，蔭總督宣大王國楨子之仲、登萊巡撫袁可立子樞、通政使吳用先子、河南巡撫馮嘉會子映鸞、太常寺卿桂有根子高攀各入監讀書。” 郭沫若 《我的童年》第一篇二：“我們的三叔祖、大伯父都是進瞭學的。但是行二的我們三伯父，行三的我們父親，因為傢業雕零，便再沒有讀書的馀裕瞭。” 浩然 《石山柏》：“我發覺，山裏的孩子不僅聰明、記憶力強，而且對讀書都是非常地新奇和認真。”

評分☆☆☆☆☆

齣色的演講者通常會帶給聽眾不同的幻想，他們在聽演講時不是在接受道理，也不是聽人告訴自己如何生活，而是在欣賞一場精彩的演齣，在尋找生命的信仰和近在眼前的“世外桃源”。

評分☆☆☆☆☆

書到用時方恨少，事非經過不知難。 　 養成自己隨時隨地都能學習的習慣，你的一生就會受用無窮。事業的發展，生活的豐富多彩，愛情的幸福美滿，身心的健康快樂等等，總之，生活工作中我們時時處處都在學習當中。也許你僅僅把在學校，從書本上的學習當成學習瞭，但實際上那隻是人生學習旅程的一部分。處處留心，培養對許多事物的興趣愛好，你就會不斷豐富自己的心靈，增長見識，對生命和生活的意義也就會更為理解。 其實，書對人的影響是逐步逐步積纍的，就我的讀書經驗來說，一本書或是幾本書對你影響深遠那說明你讀的書還不夠多，古人雲，開捲有益，就是說每本書裏都有你值得吸收的東西，慢慢的，書讀得多瞭，就會産生一種量變到質變的情況，書讀得多瞭，纔能有比較，纔能升華。所謂：腹有詩書氣自華呀！ 　 高爾基說過：書籍是人類進步的階梯。在我看來，讀書很重要。讀書可以讓我們學到豐富的知識，可以讓我們開闊眼界，還可以使人進步。 當我看到[SM]的標題時，我就決定買下來，[ZZ]的書每一本我都很喜歡，大傢可以先看下這本書的簡介！[BJTJ][NRJJ][QY]從這裏麵就能看齣這是一本多麼優秀的書！所以我立馬就下單購買瞭，前一天下午下單的，第二天上午就收到瞭，物流速度那是一個贊！快遞員的態度也很好，到之前先短信通知的！書收到後打開包裝，外麵是有塑封的，看起來很趕緊全新的，贊一個！拆開塑封，紙張摸著很舒服，再贊一個，正版的就是不一樣，很喜歡！在讀書時，寫讀書筆記是訓練閱讀的好方法。 記憶，對於積纍知識是重要的，但是不能迷信記憶。列寜具有驚人的記憶力，他卻勤動筆，寫下瞭大量的讀書筆記。俗話說：“最淡的墨水，也勝過最強的記憶。”所以，俄國文學傢托爾斯泰要求自己：身邊永遠帶著鉛筆和筆記本，讀書和談話的時候碰到一切美妙的地方和話語都把它記下來。讀書的感覺真好： 　 當讀書不是為瞭功名利祿，不是為瞭自我標榜增加談資時，書便會給心態平和的讀書人帶來無法比擬的快樂。 　 若作者懷著一片真情在傾訴，那讀者就是有幸的聽眾。讀者與作者是世界上最平等的關係，不會有下對上的卑躬屈膝，也不會有宗教式的瘋狂熱烈。作者以真誠譜寫文字，讀者若真正讀懂瞭作者，他們就成為瞭知己－－讀書更像是一種交談，被吸引隻因為心靈的魅力。正因為這種單純與真誠，隻要一個小小的空間，捧起一本好書就擁有瞭一分絕美的心境。 　 不論是讀曆史的厚重還是生活的輕鬆，生命的苦難還是自然的感悟，一首詩還是一個故事，當你的視綫與文字相遇時，就是一種緣分。因為真心，沒有所謂的深刻淺薄、智慧愚鈍。正像黛玉所說的：“我是為瞭我的心。”讀書也是為瞭自己的心。拋卻瞭世俗的虛僞，生命充實，快樂。 閑坐無事時，總愛幻想坐擁書城的感覺。索性用我的畫筆描繪幸福的未來：一個絕美的室外桃園，梧桐飄飛，滿地金黃。一切愛書的人，可以在此讀書品茗，談書及書裏書外的世界。於是，書使人心中有夢；於是，人間有愛。

評分☆☆☆☆☆

3、宣讀盟辭。《榖梁傳·僖公九年》：“葵丘之會，陳牲而不殺，讀書加於牲上，壹明天子之禁。”