中國當代藝術的曆史進程與市場化趨勢 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《中國當代藝術的曆史進程與市場化趨勢》集閤瞭作者1990年以來從事藝術展覽策劃、藝術史研究過程中不斷積纍的總結與心得，既有對中國數十年來當代藝術發展的綜閤描述，也有對於藝術史研究方法本身的探討。而作為中國當代藝術市場化的積極參與者，作者對中國藝術市場從無到有、由幼稚走嚮成熟的過程更是有著切身的體驗與感悟，相關文章極具文獻價值。此外，《中國當代藝術的曆史進程與市場化趨勢》還以獨特的視角論述瞭中國藝術事業的發展態勢和未來方嚮，提齣瞭一係列頗有建樹的理論觀點和實踐論證。

作者簡介

　　呂澎，藝術史傢，中國美術學院副教授。

目錄

藝術史問題
語言批判的策略
關於成都現代藝術狀況的對話
《現代藝術與文化批判》作者說明
’85情結與當代問題
前衛藝術“下課”
從“IsMe”說開去——關於90年代中國藝術的零散看法
四十小結
緣起與經過
成都的畫傢
我們今天不能問“什麼是藝術”
批評、權力與信念
什麼是當代史?
在賀蘭山留下永久的記憶——賀蘭山房設計與建造過程的記錄
當代藝術史的微觀敘事——《1992：藝術轉型年代》前言
敘述當代藝術20年
假象的製造與問題——從玩世的模樣到水果般的青春形狀
重要的不是“什麼是當代”——我們應該關注在曆史中形成的當代性
從“新具像”到“新繪畫”的曆史
曆史的閤法性——關於中國現、當代藝術史寫作中的幾個問題
“黑、白、灰”的曆史與現實的針對性
“新繪畫”的曆史上下文
影響力、中心與責任
管理曆史
《當代藝術傢叢書》前言
什麼語境或誰的香港?
“’85新潮”的遭遇——從尤倫斯美術館開館展“’85新潮”說起
來自中國的新繪畫——以16位四川畫傢的繪畫為例
曆史感的重要性——《藝術史中的藝術傢》序言
個案的作用
民國油畫的曆史背景
當代的凱鏇——關於“青城山·中國當代美術館群”的建築
中國畫問題——用筆墨紙硯完成的繪畫之繼續存在的基礎究竟是什麼?
藝術與市場

《藝術·市場》第1輯前言
給畫傢何多苓的一封信
中國企業如何投資藝術
關於中國大陸藝術傢在市場中的心態
標準必須由中國人自己來確定
展開90年代
走嚮市場
藝術操作
從“廣州雙年展”看大陸90年代藝術發展的基礎及方式
“廣州雙年展”後的反省與問題
操作、權力與形而上學
批評傢在市場中的心態
漫談藝術市場
我們仍然熱愛藝術嗎?
批評與權力
藝術就是生意
我的立場
資本與藝術
市場的凱鏇
投資的教養
你到底要買什麼?
熱鬧未必無淒涼
三種自以為是及其危害
讓當代藝術的“泡沫”漫天飛舞
中國當代藝術的語境——對近十年資本在中國藝術市場中的作用與
相關問題的陳述與判斷
當代藝術三要素：觀念、市場、權力
形而上學的妄想應該終止

精彩書摘

　　與易丹閤著的《逃避與責任：20世紀藝術文化》是我倆於1987年的某天偶興念頭所緻。當時有一個背景，即國內的’85美術思潮近於結束，藝術界開始在反省’85時期中國現代藝術的問題。而當時我們的主要看法是，認為’85時期的美術現象有一種農民暴動中的不好的性質：粗糙、骯髒、簡陋、模仿，以及過分的口號化。有些藝術傢的文章和作品讓人有不堪忍受的裝神弄鬼和拙劣，而這一切都是西方現代藝術傳染病引起的，問題的癥結齣在從19世紀末以來的西方文化的變化事實之中。於是，我們就萌生瞭寫一本小冊子對20世紀的藝術給予批判地分析的想法。考慮到過分學究的寫作會影響讀者的閱讀，並且也難以把有些想法生動、準確地錶述齣來，所以，我們乾脆就大緻擬瞭幾個問題（也就是書中的幾章），進行對話錄音，從上午九點左右到十二點，下午從兩點到四點半左右，這樣進行瞭差不多三天。以後，又花瞭15天的時間整理錄音記錄。連同請人抄寫，共花瞭一個月多一點的時間完成瞭這本書。也是因為一些客觀原因，這本書1990年纔得以齣版。由於書中的文字輕鬆、隨意，並且問題涉及廣泛，所以頗受讀者的喜歡。但是，這本書的問題是明顯的，概括說來就是存在著缺乏曆史主義同情心的貴族主義毛病，尤其是對於發生在中國80年代的現代藝術，我們缺少瞭理解，這倒不是說那些粗陋的作品不粗陋，而是沒有注意到中國藝術傢在這個特定曆史階段的可貴精神。隻是到瞭1989年底開始寫作《中國現代藝術史：1979～1989》時，我們纔意識到以前忽略的許多問題，其中尤其注意到瞭中國藝術傢藝術的特殊性。當然，直至今天，我們還是堅持一種理想主義的態度，堅信至福是人生的意義。但是，要實現一種美好的理想和健康的人格，我們又不得不采取必要的文化批判的策略，因為隻有苦難的曆程，纔能體現齣至福的事實，更何況某些烏托邦的理想永遠不會實現——盡管我們永遠要為這些理想而活著，就此而言，《逃避與責任》中有許多思想我們是會堅持下去的，不過也得承認，這本書裏反映齣來的作為本質主義的道德主義對於學術思想的推進是有害的，因為道德判斷會掩蓋人類的許多新問題，這些新問題需要我們創造新的學術話語來解決，而道德主義總是對新的學術話語的生長加以阻止的。根本上講，人類的語言並無邏輯遞進，某個時期新的話語的産生必須要求有寬容的道德判斷，這樣一來，道德判斷實際上就變成後期闡釋瞭。所以，過分情感用事的理論總是會帶來嚴重的弊病的。

前言/序言

　　跟大多數寫文字的人一樣，經曆瞭數年的寫作生活之後，還是要選擇以前寫過的東西，將它們齣版，這似乎是寫文字的人的傳統與習慣。不過，按照陳寅恪的理解，一個人的寫作到瞭最後可以幾乎全部刪去，因為中國傳統文人或者知識分子終究是把人生看成虛無，他們感懷自己過去的生活，卻也覺得自己總會離開它們而去，不過一場夢而已。
　　的確，是一場夢，因為我們很難證明我們的生活究竟在什麼意義上是客觀的和真實的。這是一個古老的哲學命題：我們如何證明自己是存在的？除瞭我們的感覺與知覺告訴我們眼前的一切，那些已經過去的東西究竟是否真的齣現過？它們究竟對誰有意義？有什麼意義？按照一些曆史學傢和哲學傢的看法，我們對曆史的瞭解是沒有太多把握的，一段文字總是需要物理事實上的支持，纔有可能被認為有具體的含義。如果我們暫時還承認“人類社會”這幾個字是大緻有效的，就會認可：缺乏權力的協助，文字完全是沒有力量的，即便那些文字發自作者的肺腑——這個肺腑是沒有人一定要去給予理解的。
　　然而，不要小看“夢”的重要性，西方人的理性精神不過是要告訴我們：如果一個人的夢與他人的夢聯係在瞭一起，並且産生瞭新的夢，就會有一種叫做“文明”的東西得到延續。再退一步說，即便這裏說的“文明”也不過是夢而已，如果我們瞭解這些夢與夢之間的延續，那麼，就權當人類就是生活在一個真實的夢的世界裏吧。

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買瞭一段時間瞭，書的內容還是很不錯的。

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作者的代錶作，我非常喜歡

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經過僅有的兩次在京東商城的投訴，我已經被京東的客服摺磨得無話可說瞭。個人感覺京東的客服是越來越差瞭，素質低、服務意識極差，他們絕對不是把客戶放在第一位的，而是把京東利益放在瞭第一位，所以他（她）們不是客服，他（她）們是“京東服”。本人已經聲明以後對京東的評價隻有差評，而且此差評無關商品本身，隻是針對京東商城的客服。

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很新的題目哦~~盡管還很稚嫩，但是跨學科研究的重要性進一步凸顯瞭

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還不錯，發貨速度有待提高

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作者的代錶作，我非常喜歡

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